》中想象田園生活的自由美好。歸耕后，他心情愉快，夙愿得酬，其欣喜溢于言表。他躬耕壟畝，身自稼穡，雖然早出晚歸，披星戴月，但心情舒暢，內(nèi)心充實(shí)。他和淳樸的農(nóng)民相往還，閑暇則飲酒賦詩，登臨山水，自由自在，無拘無束。雖然也有困厄，如失火，歉收，甚至疾病，斷飲，但他都以一種委運(yùn)任化的灑落態(tài)度泰然處之，安貧樂道，心境澄明，真正做到了與自然泯合為一，由此多寫田家生活中日用之景之物，如數(shù)家珍，娓娓道來，令人覺其親切平和：
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。（《癸卯歲如春懷古田舍》）
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。（《飲酒》其九）
山澗清且潛，可以濯其足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。（《歸園田居》其五）
這些詩句超越了世俗功利計(jì)較，與天地自然泯而為一，陶然忘機(jī)，怡然自適，流露于詩中自然會(huì)有平淡自然之格調(diào)。
摒棄雕飾，質(zhì)樸無華，極盡語言純凈之美，是形成陶淵明田園詩沖淡自然之美的原因之二。
陶淵明的田園詩語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。鐘嶸說陶淵明“文體省詩，殆無長語。篤意復(fù)古，辭興婉愜”。這句話就準(zhǔn)確地指出陶淵明詩的語言簡潔純凈，就是對(duì)他的田園詩語言風(fēng)格而言的。如《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛實(shí)絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！痹娙送ㄟ^對(duì)荊扉、披草、桑麻極為樸實(shí)的語言表達(dá)出形象生動(dòng)的畫面，不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到氣寫景傳神的藝術(shù)效果。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，除了精選的名詞、動(dòng)詞之外，幾乎看不見什么是形容詞，可見大家都能感受到詩句形象鮮明。
陶淵明能形成“質(zhì)而實(shí)綺，癯面實(shí)膄”的語言風(fēng)格，與他的任真自得的本性有直接的關(guān)系，因?yàn)橐话闳俗髟?，難免有一個(gè)“為人”的心。所謂“為人”還是要講仁義道德或者治國安邦，或者是考慮到別人對(duì)詩的好壞之評(píng)價(jià)，有了這種念頭，總想與人爭勝，總想讓自己的詩在千百年后受到人們的贊美，在寫詩的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去自然率真之美。有些詩人故意把詩寫得很難，讓大家看不懂；有的詩人作詩讓不識(shí)字的老太太都能聽懂，但不管難還是易都有一種“為人”之心。陶淵明與他們不同，他不是為了刻意去追求“為人”，而是把內(nèi)心的感受寫出來了。
陶淵明的田園詩然而在事實(shí)上，其語言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精煉、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對(duì)文字的提煉運(yùn)用可以說達(dá)到了極高的造詣。正如元好問說陶淵明的詩:“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。殆非虛譽(yù)。我認(rèn)為一個(gè)人寫詩是否真誠是很重要的，一個(gè)詩人如果你自己的感想里邊先有了一段空虛，那么你無論技巧多么高明，文字的外表多么華美，遇到真正有見識(shí)的人，把你的詩一讀，就知道你是實(shí)的還是虛的，而陶淵明的田園詩就是最自然、最真誠的。太康詩人潘岳寫過一篇《閑居賦》給人一種很清高淡泊的印象，可他本人追求功名利祿，為逢迎權(quán)貴賈謐，竟到了望塵而拜的地步，他雖然在詩壇上有一定的名氣，但他的詩始終達(dá)不到更高的境界。
陶淵明寫詩從不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流露出的言語，在于內(nèi)在的感情力量。例如：有寫雪景之《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。蕭索空宇中，了無一可悅!寄意一言外，慈契誰能別。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。平津茍不由，棲遲詎為拙！寄意一言外，慈契誰能別。”寫雪“傾耳無希聲，在目皓己潔?！彼挥谩暗牡[”、“飄絮”之類的精巧比喻，只平平常常的十個(gè)字，就寫出雪無聲的輕柔意態(tài)。再如寫風(fēng)景之《時(shí)運(yùn)并序》其一：“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗?！睂戯L(fēng)，“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，而不用“青萍”、“惠風(fēng)”之類的典故，只一個(gè)“翼”字，便將南風(fēng)微拂新苗搖曳之態(tài)寫得和煦暖人。陶淵明詩的語言是不入斧鑿卻高度藝術(shù)化。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語言，是因?yàn)樗蛲氖情e適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶淵明詩的語言是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美，從而形成陶淵明田園詩的沖淡自然之美。
情理渾融的內(nèi)容是形成陶淵明田園詩沖淡自然之美的原因之三。
陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。他善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。陶淵明的詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。陶淵明的詩發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個(gè)性的，既是抽象的又是生動(dòng)的。且看《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”前四句講了“心”與“地”，也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系，只要“心遠(yuǎn)”，不管在什么地方都不會(huì)受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見南山”，偶一舉首，心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無限的愉悅，是不可言表的。他通過對(duì)自然景物的白描，流露出對(duì)田園景物的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩人那平和散淡的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體了，從而形成沖淡自然之美。
陶淵明詩的魅力，在于以性情中自然流露的語言創(chuàng)造出沖淡之美的藝術(shù)境界；在于詩句充滿感情力量，但同時(shí)又舒緩、平和、少有激蕩，嚴(yán)謹(jǐn)與冷靜的哲理思維相結(jié)合，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)拔俗的意境；在于從平凡的生活素材中提煉深沉的意蘊(yùn)和哲理，從而實(shí)現(xiàn)田園詩的物我交融、情景相生的境界?？傮w而言，陶淵明詩的意境都較為完整，他在于以整體為單位感染讀者，而不以一字一句或某個(gè)片段吸引人，創(chuàng)造出情理渾融的詩歌藝術(shù)特色。陶淵明的詩還常在抒情寫景中用樸素的語言，表達(dá)一些人生哲理。陶詩情、景、理融合貫通，創(chuàng)造出渾厚深遠(yuǎn)的意境。
陶淵明詩的語言別具特色，完全不受當(dāng)時(shí)駢儷文風(fēng)的影響，詩句多接近口語，平易近人。像‘‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，“今日天氣佳，清吹與鳴蟬”，“人生歸有道，衣食固其端”這類句子，明白如話。樸素率真的語言也體現(xiàn)出沖淡自然的風(fēng)格。
陶淵明田園詩意境藝術(shù)的境界——沖淡自然之美。
陶淵明田園詩開創(chuàng)了詩歌的意境美，詩韻味極為醇厚而又樸實(shí)無華的沖淡自然之美。朱熹的《朱子語類》說：“淵明詩平淡，出于自然?！边@句話就是說其詩風(fēng)的“平淡”，表現(xiàn)為極為自然，毫無矯飾。建安詩歌為中國文學(xué)史帶來一種慷慨悲涼之美，西晉詩人為中國文學(xué)史帶來綺麗之美，而陶淵明開拓了一個(gè)以沖淡為美的天地。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。
陶淵明田園詩意境中平淡而有無限的豐采，簡練之中有深厚的韻味。陶詩常常取自然和平人的生活，卻通過詩人的組合，又呈現(xiàn)了新的意境，給人以美感。最能代表陶淵明沖淡之美的詩莫過于《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！边@首詩之所以能千古激動(dòng)人心，就在于創(chuàng)造出一個(gè)寧靜平和的精神境界。人、山川、空氣、飛鳥，都是自然平淡之物。這樣一個(gè)精神境界，留給人一種無盡的向往，這就是韻味。清代文人龔自珍的一首《已亥雜詩》贊美陶淵明說：“陶潛酷似臥龍這豪，萬古潯陽松菊高?！边@說明陶淵明所寫的松樹和菊花，就也像其本人一樣的品格崇高。
作為詩歌意境的藝術(shù)，陶淵明能寫出一種境界。“境界”第一層意思是兼指景物與情事，即外界的山青水秀，情感的悲歡離合等等，但也有第二層意思，那就是精神或者心靈的境界，它是透過現(xiàn)實(shí)中的景物情事來傳達(dá)的。再如《歸田園居》其五：“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。”其中“日入室中暗，荊薪代明燭”只不過是極平常的一束照明的荊條，但是詩人寫出來的卻表現(xiàn)出增強(qiáng)了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩人甘愿歸隱躬耕，堅(jiān)守精神家園的結(jié)果。還有《移居二首》其一：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)量夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”陶淵明只用“敝廬、床席”兩個(gè)詞，就具體地寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中卻透著一種超然灑脫，更表現(xiàn)出一種平和淡泊，于世事無所爭，無所求，不“為權(quán)貴竟折腰”的高尚品格。
陶淵明的詩從表面看來很簡單很樸實(shí)，實(shí)際上很復(fù)雜很難講。一個(gè)人從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過程，陶淵明的田園詩正好反映了他已到“自我實(shí)現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷的那一個(gè)復(fù)雜的、艱難的、曲折的過程。蘇軾《與蘇轍書》中說：“吾於詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”“質(zhì)”是質(zhì)樸，“綺”是華美，“癯”本來是瘦，引申為單薄簡單，“腴”本來是肥胖，引申為豐富。這句話是說陶詩外表上很質(zhì)樸，實(shí)際上很華美，外表上很簡單，實(shí)際上很豐富。這說明他的詩平淡，不是淡而無味，而是意味雋永，也就是平淡自然卻韻味醇厚。
陶淵明田園詩的沖淡之美的境界是最主要的藝術(shù)成就。正如魯迅所說的：“陶淵明并非渾身‘靜穆’，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式?！闭f此類詩寫得慷慨激昂，豪情迸溢，表現(xiàn)詩人豪邁詩風(fēng)的一面。另外，陶淵明的詩也有磊落不平的悲憤，如《雜詩八首》其二：“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無余和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！币灿腥甜嚤Ш某羁嘀?，如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》中“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷?！鄙虻聺撜f陶淵明詩:“有憂勤語，有自任語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語，有物我同得語?！碧諟Y明自言：“縱浪大化中，不喜亦不懼”，由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩歌創(chuàng)作中情緒平和。朱光潛先生也認(rèn)識(shí)到了陶淵明“蛻變”的痛苦過程：“談到感情生活，正如他的思想一樣，淵明并不是一個(gè)很簡單的人，他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆。我們讀他的詩，都欣賞他的‘沖淡’……”
人們往往用“平淡樸素”概括陶詩的風(fēng)格，然而陶詩不僅僅是平淡，陶詩的好處是在平淡中表濃厚韻味；陶詩不僅僅是樸素，陶詩的好處是樸素中見旖旎。陶詩所描寫的對(duì)象，往往是平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、炊煙、山氣、飛鳥等一切如實(shí)說來，本來沒有什么奇特之處，然而一經(jīng)詩人的筆觸，往往出現(xiàn)韻味無窮，平淡之中可見旖旎。
總之，陶淵明田園詩平和散淡的心境、樸實(shí)無華的語言、情理渾融的內(nèi)容成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國詩歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而樸實(shí)無華的沖淡自然之美。陶淵明對(duì)田園生活的真實(shí)體驗(yàn)為他寫出這些廣為傳誦的田園詩作了鋪墊，從而奠定了陶淵明田園詩在中國文學(xué)史上永遠(yuǎn)不朽的地位。
