縱觀古代之文人墨客，他們大多持才傲物憤世妒俗，好酒之徒甚多。在眾多古代文學(xué)家膾炙人口的飲酒興詩之篇，著名的詩篇有曹操前輩的《對酒當(dāng)歌》，有陶淵明前輩詩集中共有飲酒詩60余首，有李白前輩的《將進酒》，有杜甫前輩的《醉時歌》、《飲中八仙》，有白居易前輩的《琵琶行》，有陸游前輩的《樓上醉歌》，有蘇軾前輩的《水調(diào)歌頭》等絕篇，都是流傳后世的不朽佳作。酒本來是一種古老的保健飲料，它的作用本來是醫(yī)藥、傳載感情、媒介友誼、強身健體等作用，喝酒從古至今都是人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常性的行為，但是唐朝的文人墨客把嗜酒簡直推到了極致，文人墨客們可以借酒傳情、借酒賽詩、以酒會友，硬是把喝酒和文化掛上了勾，大大地豐富了國人喝酒的意義和內(nèi)涵，這就是所謂“酒文化”的產(chǎn)生。
唐朝文人有“飲中八仙”，有“竹溪六逸”，大概豪飲可以使他們騰胸撞懷直抒胸臆。當(dāng)看客透過他們詩文的字里行間，能夠悟到他們的“醉”是假的，其實是他們難以施展抱負(fù)對現(xiàn)實生活的一種憤世妒俗，這些有學(xué)識才能之人的“醉”，是一種眾人皆醉我獨醒的境界。
落筆文題，首先想到的是杜甫前輩之《飲中八仙》詩作，詩篇用幽默直白憨態(tài)可掬的文筆，在看客面前呈現(xiàn)出了李白、賀知章、汝陽王李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八位詩人的“仙醉”神態(tài)?！爸买T馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！倍鸥η拜吘拖褚晃弧暗袼芗摇?，他把每個人物“雕刻”的是活靈活現(xiàn)，一個個鮮活的人物是各自成章，每個人物的性格特點刻畫的是淋漓盡致還彼此襯托映照，在看客眼前如若呈現(xiàn)出一組群體圓雕。
唐朝詩人寫關(guān)于喝酒的詩篇甚多，帶酒字的詩句更是舉不勝舉。但是只有一位詩人能在酒詩中蘊涵著深刻的文化內(nèi)涵，并具有浪漫的積極意義。他的詩篇把唐代酒詩帶到了一種極致，他能豪情萬丈掀起唐朝詩壇酒詩文化之風(fēng)潮，不言而喻看客已知道筆者指的是李太白前輩。他天天都是處在一種醉醺醺的狀態(tài)，然而在這樣一種精神狀態(tài)下，他就是能構(gòu)思恣肆詩興大發(fā)而揮灑成章。杜甫前輩說他是“斗酒詩百篇”，喝一斗酒,可以作詩一百首，本來是夸張之詞，但足以看出李白飲酒與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系。在白前輩諸多的飲酒詩中，絕世無雙之作是他的《將進酒》。本來詩題出自漢樂府《鼓吹曲辭·漢鐃歌》之舊題，但是阻擋不住他哪氣沖霄漢、豪放不羈、狂傲自負(fù)、不畏權(quán)貴的浪漫性格。李白前輩寫此詩篇時，歲在玄宗天寶十一載（752），此時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有8年之久，這個時期詩人正高臥隱居于廬山，筆者根據(jù)歷史記載推斷，不應(yīng)該是有人所說李白與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的潁陽山居為客，三人登高飲宴借酒放歌，寫出《將進酒》之作品以抒發(fā)滿腔不平之氣。筆者認(rèn)為當(dāng)李白前輩隱居到廬山后，岑勛和元丹丘相約去廬山探望好友李白，李白前輩設(shè)家宴招待兩位摯友，在酒宴興致高潮時寫出來的這一首流傳千古膾炙人口的勸酒詩。不能僅僅依據(jù)作者在詩的開頭排比長句中有黃河，就妄斷詩人作詩時在潁陽并且離黃河不遠(yuǎn)。
當(dāng)岑勛和元丹丘相約去廬山探望好友李白時，李白前輩設(shè)家宴款待兩位摯友。在酒酣之際，李白前輩起身親自為兩位知己斟酒，三人飲了一杯再斟一杯，興致到了極致之時，李白前輩在為摯友斟酒過程中，隨興吟出了這首豪放淡泊、憤世妒俗、藐視權(quán)貴千古絕唱的勸酒詩。作者張口吟出了兩個排山倒海騰胸撞懷的排比句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！崩吓笥蜒?？你們可看到滔滔不絕的黃河之水，奔流到東海還見過它們回來嗎？老朋友呀？你們可看到父輩們照著鏡子驚嘆人生之短暫，恍若早上還是黑發(fā)晚上就變成了白發(fā)。開篇這組排比長句一是以黃河之水喻人生易逝一去不返，二是以黃河的偉大永恒對比人之生命的渺小。再一浪振聾發(fā)瞶的比喻是用前輩們早晨照鏡子作比喻，人生活之一世短暫的就像一天時間?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！边@兩個上兩個排比句的排比句的鋪墊下，主人直奔主題“盡歡”二字，道出了人生非常短暫，在有興致和得意的時候，要盡情地享受人生的快活?！澳菇痖卓諏υ隆保皇歉嬖V看客他們喝酒已喝到了日落月升，二是勸岑勛和元丹丘兩位摯友趕快喝酒，不要在月光下任酒杯空著而不飲酒。“天生我材必有用”，上天既然造就了我的奇才，那就有施展才華的機遇。詩人以奔放豪邁的語言，直抒了作者仕途失意理想幻滅，流露出自己希翼施展抱負(fù)的愿望?！扒Ы鹕⒈M還復(fù)來”，作者表意說千金散盡還會回來，暗喻人生失去施展才華的機遇和逝去的年華是一去不復(fù)返了。既然失去的不再歸來，那就“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！薄搬蜃?，丹丘生，將進酒，杯莫?！?，兩位摯友那就應(yīng)該盡情享受人生剩著還能吃喝的大好時光，不要讓酒杯停下來趕快喝酒吧。這時候詩人喝到了極高的興致，對岑元兩位說：“與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽?！蔽覟閮晌粨从殉磺?，請你們集中精力認(rèn)真地聽好。接著作者為兩位摯友也是為看客道出了作者詩篇的靈魂：“鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，意思是榮華富貴只是過眼云煙算不了什么，只愿一醉方休，再也不醒來好忘卻人世間的一切的煩惱。這兩句詩不僅統(tǒng)攝了全篇的主題，也統(tǒng)攝引導(dǎo)了看客對人生觀的看法。詩人以狂放豪邁的語言，抒寫出了曠達(dá)不拘樂觀自信的精神，淋漓盡致地發(fā)泄出了作者對社會現(xiàn)實的憤懣?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！睘槭裁窗浊拜呍谠娭袉闻e曹植為例呢？因為才高八斗的陳王作者比較佩服，可說是同病相憐，都是懷才不遇難以施展抱負(fù)。惺惺相惜之情懷惜憐陳王而自憐，借陳王借酒澆愁而為己解脫之道。用自古以來圣賢之士又有幾人可施展抱負(fù)呢？來勸兩位好友盡心飲酒，不要對社會有不平之氣，乃借慰籍他人聊以自慰之法?！爸魅撕螢檠陨馘X,徑須沽取對君酌。”作為宴客之東道主，就不能找各種理由說沒有錢，應(yīng)該毫不猶豫地去買酒去。大概是他們?nèi)齻€人整整喝了一整天酒，把家里的存酒都喝光了，當(dāng)白前輩呼喊仆人再上酒時，仆人回答說家里沒有酒了。李白前輩把兒子喊了出來，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，管它是名貴五花馬，還是值錢的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)都做押資沽酒續(xù)宴，“與爾同銷萬古愁?！痹娙嗽谖簿浒炎约弘[藏在心底深處的愁悶全盤托出，咱們?nèi)齻€人真是同病相憐，共同用酒來淹沒懷才不遇抱負(fù)難伸的不平。白前輩把飲酒和吟詩“攪拌”在了一起，經(jīng)過他那浪漫熔爐的發(fā)酵蒸餾，“釀造”出的是一種卓異翩然的風(fēng)度，“釀造”出的是一種超凡脫俗卓絕迷人之氣質(zhì)。
再看宋代文人墨客能把飲酒和吟詞作詩，釀造出卓異和卓絕的是范仲淹、歐陽修、王安石、李清照呢？還是柳永、陸游、辛棄疾、文天祥呢？他們都達(dá)不到那樣的境界。筆者認(rèn)為宋代文人只有蘇軾前輩達(dá)到這一種的境界。他不僅把飲酒和吟詩作詩“攪拌”在了一起，還加入了儒、釋、道三種材料，把這樣復(fù)雜的材料投入到他的“熔爐”里發(fā)酵蒸餾，“釀造”出的是一種的“酒文化”是那么的任性逍遙、隨緣放曠?！懊髟聨讜r有？把酒問青天?！薄暗溉碎L久，千里共嬋娟”這兩句千古絕句，是出自宋代大文豪蘇東坡前輩《水調(diào)歌頭·明月幾時有》之詞作，作者為詞而作序：丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉時寫下了這首詞，同時也思念弟弟蘇轍。在古代文人墨客中還沒有一位因為想弟弟而吟詞達(dá)到這樣感人的境地。“序：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
上闋寫中秋之夜月亮當(dāng)空詩人獨自一人喝酒賞月，詩人心頭突然涌出了一個疑問，明月是從什么時候開始有的呢？我手持酒杯抬頭向蒼天發(fā)問。不知道天上的那些宮殿，知道今天晚上又是那一年呢。我想要乘長風(fēng)飛上月宮，又怕那高聳的瓊樓玉宇，讓我難以忍受那種孤寒。在月宮上翩翩起舞，只能玩賞到月下自己孤單的身影，歸返月殿怎能比的了在自己喜歡的人間。詩人受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法，詞人幻想擺脫這個不稱心不滿意之煩惱的人世間。但是筆者認(rèn)為蘇前輩是不是把“月宮”隱晦地指“皇宮”呢？在“皇宮”里自己受誣陷排擠是多么的孤單寒冷，那如現(xiàn)在自由自在的暢快。
下闋寫月兒西落已經(jīng)轉(zhuǎn)過了作者所在的朱紅樓閣，月光低低地穿過旅館雕花的門窗，尋找著屋里旅居在外思念親人失眠之人。本來不應(yīng)該對明月有什么怨恨，為什么它老是在親人離別的時候它才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地問月亮，為什么你總是在人們離別親人的時候你才圓呢？含蓄地表達(dá)了作者對于不幸離別親人人之同情。后面幾句是作者既慰籍他人聊以自慰，看來人都有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事情自古來難以周全。希望自己思念的親人都平平安安，不管相隔千山萬水，都可以同時看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達(dá)對遠(yuǎn)方親人朋友的思念之情以及美好的祝愿。
作者以月起興，與弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，由于作者受老子、莊周等道家睿智深刻的語言和汪洋恣肆思維的影響，所以能夠把人世間和上天密切地聯(lián)系起來，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。詞作上闋反映執(zhí)著人生，下闋表現(xiàn)善處人生。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，有道是有論“道”，說“無為”之宇宙觀。把虛無主義引入到了實用主義，是蘇軾之詞的典范之作。
從筆者以點帶面單舉了唐朝李白前輩和宋朝蘇軾前輩兩個文人與酒的例子，但是古代還有許許多多文人確實存在借酒醉而從中尋找靈感，寫出了許多行云流水般的千古名篇佳作。有“一日九醉”的懷素前輩，有大醉后狂喊奔走脫衣甩帽的張旭前輩，他們常常在醉后才揮筆疾書。王羲之前輩寫《蘭亭集序》也是喝酒之作，酒醒后還想再重新寫一幅《蘭亭集序》，可是寫了多次都超越不了酒醉之作。說明酒文化是文人結(jié)合飲酒而“產(chǎn)生”出的一種高于了文學(xué)境界狂放的“醉作品”，是一種眾人“皆醉”我“獨醒”看破紅塵的大境界。當(dāng)然不一定古代文人個個嗜酒如命，當(dāng)看客在欣賞古代優(yōu)秀的文學(xué)家經(jīng)典作品時，在肯定古代文人墨客自身的才華橫溢時，把另一半的功績是否應(yīng)歸于酒呢？使人不得而知焉。
聯(lián)系客服
