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中國(guó)，是今天我們這樣一個(gè)擁有960萬(wàn)平方公里陸上疆土主權(quán)的國(guó)家的稱呼，但“中國(guó)”一詞的含義從古至今經(jīng)歷過(guò)從標(biāo)定地域到涵蓋整個(gè)國(guó)家的變化。

余省吾先生在《釋中國(guó)》一文中提到，最早關(guān)于“中國(guó)”的提法出自西周早期被稱為“何尊”的青銅器銘文。但當(dāng)時(shí)“中國(guó)”指的并不是一個(gè)國(guó)家的名稱，也不是一個(gè)政治實(shí)體，僅表明居中部方位的一個(gè)區(qū)域，或?yàn)橐笊棠酥劣诤髞?lái)西周的核心區(qū)域——黃河中下游地帶，或?yàn)榫熕谥亍?nbsp;

 “ 國(guó)”與“或”字相通，原意指城、邑。西周時(shí)期，無(wú)論天子還是諸侯，他們居住的城邑都是“國(guó)”。天子所住的“國(guó)”（京師）處于中心、中樞地位，被稱作“中國(guó)”。《尚書·梓材》記載周成王追述往事：“皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王”，這里的“中國(guó)”指文王、武王伐商及商屬國(guó)所在地區(qū)。

最初的“中國(guó)”只指周王所在的豐、鎬及其周圍地區(qū)。滅商后，依據(jù)周人習(xí)慣，將原來(lái)商的京師一帶也稱“中國(guó)”。

周成王時(shí)，周公擴(kuò)建了洛邑，稱“成周”，作為周的陪都。洛邑既是陪都，又居于“天下之中”的交通樞紐，也被稱為“中國(guó)”。中國(guó)的概念開始由唯一的政治中心擴(kuò)大到了地理中心。

由西周進(jìn)入東周時(shí)期，周人的政治中心由宗周轉(zhuǎn)向位于洛邑的成周，豐鎬一帶失去“中國(guó)”的地位，洛邑及其周圍地區(qū)成為名副其實(shí)的“中國(guó)”。東周以后，有關(guān)“中國(guó)”的記載越來(lái)越偏向于黃河中下游地帶，即后世所稱的中原地區(qū)。

早期 “中國(guó)”還有鮮明的民族意義與文化區(qū)特征。

如秦國(guó)，從戎人手中奪取了豐、鎬與周人發(fā)祥地周原，占用了原來(lái)的“中國(guó)”，成為一大強(qiáng)國(guó)。秦國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)照理可以名正言順地稱“中國(guó)”了，但由于秦人出于東夷，又長(zhǎng)期處于戎狄之間，因此在春秋時(shí)代，秦人始終被“中國(guó)”的諸侯看作“夷狄”?？梢姟爸袊?guó)”的標(biāo)準(zhǔn)有極強(qiáng)的民族界限。

在民族標(biāo)準(zhǔn)中，文化比血緣具有更重要的作用。如吳國(guó)的先祖與周天子同為姬性，但由于其遠(yuǎn)在長(zhǎng)江下游，文化風(fēng)范與中原地區(qū)有差異，仍被視作蠻夷?！爸袊?guó)”所在的區(qū)域盛行華夏所代表的文化，反之，沒有華夏文化風(fēng)范的區(qū)域，均不屬于“中國(guó)”。

到了戰(zhàn)國(guó)，秦、楚、燕三國(guó)也被承認(rèn)為“中國(guó)”。戰(zhàn)國(guó)后期，“中國(guó)”的范圍向南已經(jīng)到達(dá)長(zhǎng)江中下游，往北已經(jīng)接近陰山、燕山，西面延伸到隴山、四川盆地的西部。

秦漢時(shí)代，郡縣范圍較戰(zhàn)國(guó)諸夏已大為擴(kuò)大，由原來(lái)位于黃河中下游的中原地區(qū)逐漸向四周拓展和延伸，這些地方均得稱為中國(guó)。但此時(shí)中國(guó)依舊是一個(gè)地域概念。漢民族在原有諸夏的基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一的民族，仍沿用華夏與中國(guó)的稱呼。無(wú)論是作地域名稱或是作族稱，秦漢時(shí)期“中國(guó)”仍與先秦時(shí)期的傳統(tǒng)用法一樣。

在東晉南北朝時(shí)期，當(dāng)政的各民族與中原共享“中國(guó)”的稱號(hào)，如北魏在統(tǒng)一北方后也以“中國(guó)”自稱，“漢人”從“中國(guó)”原有作為族稱含義中分離出來(lái)，“中國(guó)”含義已初步包括中國(guó)各民族在內(nèi)。隨著統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展，中國(guó)是各民族共同祖國(guó)的觀念也逐步加深。

經(jīng)過(guò)唐、宋、元、明歷代的擴(kuò)展和融合，從地域上看，“中國(guó)” 超越了黃河中下游地區(qū)，兼有長(zhǎng)城內(nèi)外、五嶺以南、帕米爾高原以及西南邊陲。從文化角度上看，其范圍也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大了，凡接受華夏文化的地區(qū)和民族都屬于中國(guó)。盡管如此，中國(guó)始終還是一個(gè)地域上和文化上的概念。

明末清初，由于西方文化的滲透，“國(guó)家”這個(gè)政治概念被華夏族人所認(rèn)知。許多研究者指出，“中國(guó)”一詞從文化區(qū)轉(zhuǎn)為主權(quán)國(guó)家的代表，自1689年中俄《尼布楚條約》開始。《尼布楚條約》第一次賦予了“中國(guó)”代表主權(quán)國(guó)家的含義，此后“中國(guó)”一詞逐漸擺脫了標(biāo)定地域和文化區(qū)的初始含義，成為國(guó)家全部領(lǐng)土、全部主權(quán)、全部人民的代表。

1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命勝利后，廢除了封建專制制度，一家一姓的朝代國(guó)號(hào)也隨之廢除。1945年建立的“中華人民共和國(guó)”以“新中國(guó)”的簡(jiǎn)稱以示區(qū)別于過(guò)去的“中國(guó)”

中國(guó)的含義由專指中原地區(qū)發(fā)展為包括所有郡縣，進(jìn)而發(fā)展為包括所有邊疆；由專指華夏漢民族發(fā)展為包括中國(guó)各民族在內(nèi)；由中華大地的通稱，發(fā)展為主權(quán)國(guó)家的專用稱呼。“中國(guó)”一詞含義的變化，其意義并不在詞匯本身，它象征著中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)不同以往的時(shí)期，這正是從“家天下”走向“天下為公”的時(shí)代。

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