題主的問題其實等價于問
總體上
接下來細(xì)究。
金剛經(jīng),和道德經(jīng),是佛道兩家的最高經(jīng)典,積聚了兩派思想精華中的精華。
金剛經(jīng)教你如何能見到真如來,道德經(jīng)讓你參悟天地自然之本性。
金剛經(jīng)很浪漫,說人生一切如夢幻泡影,道德經(jīng)教你處無為之事,行不言之教。
金剛經(jīng)讓你去誦讀佛經(jīng),以見如來,成無量功德。
道德經(jīng)告訴你棄智成圣。棄義成仁。棄學(xué)無憂。
金剛經(jīng)講因緣際會,道德經(jīng)講一氣三清。
金剛經(jīng)讓你要有,無差別心,地獄,天堂,有善念就是如來。殺人無數(shù),放下屠刀就成佛。
道德經(jīng)說:勤而行之,方以為道!
和尚方面大耳,體態(tài)豐碩。(代表人物:唐僧)
道士仙風(fēng)飄渺,形容清癯。(代表任務(wù):張三豐)
雖然是影視人物,但是也代表了他們在大眾前的普遍形象了。
人離世后,逝者的普遍法師,都是念的金剛經(jīng)。即使是道士來做法事,也都是佛經(jīng)。
道德經(jīng),只在文人墨客的文學(xué)作品和書法作品中。或者是高段人士的談吐之中。
金剛經(jīng):分為32段,前2段基本是廢話,描述一眾人吃了飯坐在一起求教如來兩問題:我們?yōu)樯痘钪?,如何思想才是對的?/p>
第3段:
如來佛這么回答:“世上萬般眾生,從涅槃而來,因緣而聚,生就眾生相。所以才有眾生。最后眾生再歸涅槃,因緣而散?!?/p>
小屈用人話翻譯就是:“世界上沒有兩片相同的樹葉,如果有,那么世界就不再是世界了?!?/strong>
如來這里說明了我們從何而來,最終去往何處。
第4,5段,說的就是因為眾生都是因“緣”而聚,并無差別,所以我們在對待眾生的時候,不應(yīng)該有所差別。對我如來也應(yīng)該是這樣。
小屈用人話說就是,既然大家都是原子構(gòu)成的,就不用客氣啦!
第6,7段,繼續(xù)用例子闡明,別對我如來區(qū)別對待。我說的道理很簡單,即使我不告訴大家,大家中有慧根的,也會自然知曉,那不就等于我也告訴他一樣嗎!然而即使你知道了真相,和沒知道真相。
見我如來,和不見我如來,
只是因為人,主觀感覺而有圣賢和凡人的區(qū)別。
小屈用人話說就是:學(xué)佛得佛心,和不學(xué)佛得佛心,都是一樣的,即使得佛心和不得佛心也只有名義上的圣凡差別,在涅槃(世界)面前,都是平等的。
第8.9段,如來說。即使你得到了我的真?zhèn)?,但是理解不同,對世界的真相領(lǐng)會就不同(佛法,即非佛法。)
因此,根據(jù)領(lǐng)悟的境界,分為若干層次。
第10段開始到32段末尾,金剛經(jīng),開始唯心地闡明對世界的看法了。
小屈總結(jié):金剛經(jīng)雖然看起來很多字句,仔細(xì)看,就是為了向眾人解釋一個對萬物的無差別心。
宇宙也可以是塵埃,塵埃也可以是宇宙。然后把這種無差別心在做人的方方面面,對待事物的方方面面進(jìn)行闡述。
道德經(jīng),第一章:同樣也是闡述萬物的起源。
也是從人心認(rèn)知世界的角度,但是和金剛經(jīng)看世界的角度不同:
道德經(jīng)認(rèn)為,世界就在那里,不遠(yuǎn)也不近,不生也不滅,氣在運(yùn)行流轉(zhuǎn)。
但是當(dāng)我們?nèi)祟愰_始認(rèn)識各種氣了,萬物就誕生了。是因為我們賦予了一個名給它。所以有了區(qū)別。
因此如果要觀測萬物的微妙,就得去名再觀,這個名,就是事物的表象,觀微妙就是要去看事物的內(nèi)在規(guī)律。
第一章是總綱,后面的幾十章,都是在描述事物的內(nèi)在規(guī)律。這個事物,包括有形的,無形的。但是存在于人類生活的方方面面。
因此
金剛經(jīng)強(qiáng)調(diào)人看待宇宙萬物的無差別心。
道德經(jīng)給你總結(jié)出人類生活的各種規(guī)律。
那么誰的實用性高,是不是一目了然?
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