1. 哲學(xué)是西方的玩意兒，既然談到哲學(xué)，那就先看看西方人認(rèn)為的哲學(xué)是什么。事實(shí)上，西方哲學(xué)家就是脫不開自我膨脹這個(gè)人性的陷阱，他們認(rèn)為人的思想分成三塊：
（1）科學(xué)：任何人都可以自行重復(fù)證明的因果推理叫做科學(xué)。
（2）神學(xué)：其中一部分歸諸于神則無(wú)法證偽的因果推理叫做神學(xué)。
（3）哲學(xué)：除此之外，所有無(wú)法證偽的正面思考皆可稱之為哲學(xué)。
不過也有些特例，好比物理學(xué)家喜歡把檢驗(yàn)儀器不夠精密目前無(wú)法驗(yàn)證的推理稱之為“假說”，仍然視為科學(xué)，這就見仁見智，因?yàn)閺耐鯇W(xué)的高度來看，推理不從源頭開始，自然生出很多不嚴(yán)密的邏輯，不嚴(yán)密所以難以證偽，根本就是找自己麻煩。
2. 如果就這樣定義，我看是一頭霧水的人居多，還是簡(jiǎn)單列出一些基本提綱，供大家參考，哲學(xué)包括些什么題目，至于西方的答案，上網(wǎng)查就很多，不可勝數(shù)：
（1）物質(zhì)宇宙哪里來？
（2）生命哪里來？人從哪里來？
（3）人性哪里來？
（4）什么是思想？
（5）我的思想從哪里來？
（6）思想如何傳遞給別人？溝通的工具是什么？
（7）一群人就會(huì)生出群性，群性如何形成？如何運(yùn)作？
（8）我要如何參與群眾思想？
（9）什么是道德？
3. 一個(gè)人，已經(jīng)認(rèn)真思考過上述這些題目的來龍去脈，從而組成自己的思考邏輯，這個(gè)人講的話、做的事，必然是中規(guī)中矩，隨時(shí)隨地可以切中人心。老子將這樣、經(jīng)過自我修煉的的思考邏輯稱之為“身（理念）”，道德經(jīng)內(nèi)隨處可見，只是某些學(xué)派，因?yàn)樾逕挍]方法（不懂得思考之前要先靜心。第10章），理念不夠細(xì)密（不懂得推理要回溯到源頭，要從源頭推起才會(huì)正確，偷懶直接就從問題開始推理，自然漏洞百出。第14章，第06章，第01章），不知道高處不勝寒、一個(gè)人的時(shí)候要怎樣思考？怎樣做學(xué)問？老是在人群當(dāng)中，想從請(qǐng)教、討論、發(fā)表的過程當(dāng)中，尋找自己的理念，尋找別人會(huì)受到的影響。所以人性不從呱呱落地、愛與被愛開始，反而要從親親為仁、人與人的互動(dòng)當(dāng)中尋找。談互動(dòng)，很自然就落到性善、性惡的邏輯陷阱當(dāng)中。反之，無(wú)論中外，從來沒聽說愛分善惡，所以性善性惡，談的根本不是人性，而是群性，張冠李戴罷了。
4. 然而我們?cè)鯓右部床坏侥奈晃鞣秸軐W(xué)家做過完整的論述，每個(gè)都是源頭還沒搞清楚，就開始形而上、形而下，再又因?yàn)槲ㄐ恼摗⑽ㄎ镎摮撤?，好不容易整理出?duì)立，卻又講不清楚形上形下、唯心唯物要怎樣統(tǒng)一？相對(duì)論、量子論也是一樣，一個(gè)玩極大、一個(gè)玩極小，對(duì)立早就形成，一樣沒人知道要怎樣統(tǒng)一？原因在看不到、看不懂道德經(jīng)。
5. 對(duì)立論點(diǎn)已經(jīng)出現(xiàn)這么久了，為何找不到統(tǒng)一的論點(diǎn)？這就是老子說的“一生二”，西方的哲學(xué)家們不知不覺就先把自己放在“讀過書的上等人”這個(gè)中間偏低的高度，這不就跟我們的官學(xué)一樣嗎？先把自己放在“二”這一頭，只曉得在人群中尋找答案，這樣看到的永遠(yuǎn)是對(duì)立。人，必須要站到“一”這一頭，折扇的支點(diǎn)這邊，才看得清對(duì)立的全部狀況，才知道怎樣收起折扇，合二為一，完成哲學(xué)的統(tǒng)一大業(yè)。以此觀之，想要靠西方世界來導(dǎo)出真正的哲學(xué)必定是無(wú)望的。真正的哲學(xué)，早就出現(xiàn)在東方，老子告訴你：每個(gè)人要的都不一樣，所以在二這一頭，你只能找到對(duì)立（不一樣的地方）。必須將折扇立高起來，站在支點(diǎn)之上，要站在王者的高度，才能找出統(tǒng)一的答案。
6. 道德經(jīng)，是西周圣人明君，站在讀書人無(wú)法攀爬的天子高度上，俯視、整合、調(diào)度當(dāng)世最大、最極端、最復(fù)雜（游牧、農(nóng)耕各自成群而雜處）的一群人，再將其心得交由帝王師家族歸納、整理、記憶、背誦，全盤克服掉沒有文字文法的障礙而做到完美傳承。300年的辛苦累積，然后在文字文法終于成熟的當(dāng)兒，由出生于帝王師世家、一生與帝王為伍、最熟悉帝王術(shù)、長(zhǎng)期帶領(lǐng)王師、精通帶兵管兵練兵、爾后轉(zhuǎn)入皇室圖書機(jī)構(gòu)、成為最了解文字功能、最擅長(zhǎng)文字運(yùn)用的老子精心寫成。那么，道德經(jīng)記載了哪些哲學(xué)元素？
（1）物質(zhì)宇宙哪里來？
第25章：有狀混成先天地生。
（熱的升降造出圓周運(yùn)動(dòng)，圓周運(yùn)動(dòng)造出各種運(yùn)動(dòng)中的能量，運(yùn)動(dòng)中的能量造出各種運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)量，運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)量進(jìn)化出永不靜止的生命）
（3）人性哪里來？
第06章：欲神不死。
（想要更多是最基本的人性，也是思想的來源）
（4）什么是思想？
第36章：魚不可脫于淵。
（人必定活在自己的思想當(dāng)中，思想必定活在它的生命載體當(dāng)中）
（6）傳遞思想三大工具是？
第01章文字，第02章語(yǔ)言，第03章模仿。
（注意老子是依序?qū)⒅旁谇叭?，可見老子已?jīng)有溝通三大工具的概念了！溝通是為了尋求共識(shí)，終極溝通必定像水一樣，既柔和又無(wú)可阻擋）
（7）群性的形成與運(yùn)作？
第40章：一生二，二生三。
（每個(gè)人要的都不一樣，所以再好的政策，也是有人喜歡有人不喜歡。要準(zhǔn)確匯整群眾意見，才能找出大家都能接受的政策）。
第57章：以正治邦。
（所有人都能接受的論點(diǎn)稱做“正”。政策就必須是、不論大小強(qiáng)弱、每一個(gè)邦君都能接受，這樣才能有效治理整個(gè)京畿的所有城邦）。
（8）我要如何參與群眾思想？
01~81章：每一章都是例子。
（老子的王學(xué)實(shí)際上就是在指導(dǎo)天子該如何走入群眾，運(yùn)作群性，建立正確的群眾思想，同時(shí)繼續(xù)完善自己的理念思想）
（9）什么是道德？
第38章：上德不得是以有德，下德不失得是以無(wú)德。
（天子行“大道、上德、愛、信、忠”。諸侯行“下德、仁、義、禮”，注意諸侯已被設(shè)定成追求績(jī)效，故無(wú)道可行，下德“不失得”就是追求績(jī)效的代名詞）
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