∞《米沃什詞典》，2014
米沃什 著 西川 譯
理想國｜廣西師范大學出版社
Adam and Eve
（亞當與夏娃）
《圣經》中關于我們初祖雙親的故事，最大的價值就在于它不可理解?；蛟S正因為此，其意味才比那些理性的詮釋更有力。列夫·舍斯托夫因此說，很難想象是一些目不識丁的牧羊人，全憑他們自己，夢想出了那個神秘的神話，而這神話數千年來令哲學家們耗盡心神。
樂園里既無疾病亦無死亡，一個男人和一個女人體驗著完滿的幸福。圍繞偷吃善惡樹上的禁果這件事，公眾的想象力熱切地辨認出了性的滿足。但是在《失樂園》中，約翰·彌爾頓另溯傳統(tǒng)，將亞當與夏娃的愛情作為他們樂園狀態(tài)的一部分，以服人的文筆描摹出來：
我們共同的母親這樣說著，雙目
閃射出夫妻之情，無可厚非，
她溫順地傾倒，半若擁抱地偎倚在
我們初祖的身上，將裸露的鼓脹的乳房
半貼住他的胸口，松柔的金發(fā)飄垂
覆蓋其上……
Paradise Lost and Paradise
John Baskerville Editions，1759
那么，善惡樹意味著什么？
解釋五花八門。一些猶太圣經學者在希伯來字母中發(fā)現(xiàn)了深藏的奧義。我們文明的觀察家們，看到人類理性深陷其中的死胡同，在魔鬼的聲音里聽出了理性主義的誘惑。
其他人持論相反：偷食禁果開啟了人類歷史，因為在果子被吃下之前，亞當與夏娃過的是無意識的生活，一種動物的生活，所以魔鬼撒旦說他們將睜開雙眼，這話是對的。造物主也是對的，因為他警告過他們，如果偷嘗那果子，他們將會死去。
然而，評論者們更經常強調的，是他們在犯下天條之前對上帝顯示出的完美的、充滿情誼的信念。當他們把造物主拉低到受造物的層面并且指控他嫉妒時，災難便接連發(fā)生。從這個觀點，原罪本質上說是一種狂妄自大。
為什么犯下天條之后他們便意識到自己是赤身裸體呢？他們?yōu)槭裁匆源藶樾邜u？為赤身裸體而感到羞恥顯然重要，但為什么會這樣完全不清楚。一個人可以為此而展開無盡的沉思。他們踏上了歷史之途、文明之途，但赤裸是不是對這一點的否定？
是否因此上帝不得不用獸皮為他們縫制衣服？
而為什么就是那一刻結出了如此惡果——不僅是他們自己的死亡，還有自然的整體的改觀，因為自然在樂園中同樣是不朽的？
還不僅如此，還有原罪問題，每個男人和女人一代又一代地承受原罪之重。幸運的是，天主教神學視原罪為信念的諸神秘之一，并不企望解說為什么我們會將它繼承。
在我們深信的最深處，在我們存在的最深處，我們配得上永生。我們將我們的轉瞬即逝和終有一死視作降臨到頭頂的暴力來體驗。唯有樂園靠得住，世界是靠不住的，它只是曇花一現(xiàn)。正因如此，我們對有關亞當和夏娃墮落的故事才如此動情，它仿佛從我們昏沉的記憶中召喚出了古老的真理。恰恰在此刻，打磨著幾行詩句。
在我們深信的最深處，在我們存在的最深處，我們配得上永生。我們將我們的轉瞬即逝和終有一死視作降臨到頭頂的暴力來體驗。唯有樂園靠得住，世界是靠不住的，它只是曇花一現(xiàn)。
——米沃什｜西川 譯
— Reading and Rereading —??
理想國
題圖作者：Giovanni di Paolo
錫耶納圣多明尼哥大教堂
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