格非
格非，本名劉勇，生于1964年，江蘇丹徒人。1981年考入上海華東師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教。2000年獲文學(xué)博士學(xué)位，并于同年調(diào)入清華大學(xué)中文系?，F(xiàn)為清華大學(xué)中文系教授。他的中篇小說《褐色鳥群》曾被視為當(dāng)代中國最玄奧的一篇小說，是人們談?wù)摗跋蠕h文學(xué)”時必提的作品。其新作《雪隱鷺鷥》日前由譯林出版社出版。
作家格非曾說過，中國只有《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》三部好小說，它們雖然各具特色，卻又一脈相承。在寫完《人面桃花》《山河入夢》《春盡江南》“烏托邦三部曲”之后，格非于前不久推出了《雪隱鷺鷥——<金瓶梅>的聲色與虛無》，對《金瓶梅》一書進(jìn)行分析和解讀。書名“雪隱鷺鷥”四字取自《金瓶梅》的詩句：“雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知。”意思是茫茫大雪下隱藏關(guān)于人性的幽微丑惡。“我覺得《金瓶梅》特別適合做敘事分析的文本實例，它比《紅樓夢》的視野更寬，內(nèi)容更雜，而且和經(jīng)濟(jì)史、社會史的關(guān)系更密切，它也有寫實主義和自然文學(xué)的痕跡。”格非如是說。他甚至認(rèn)為，雖然已經(jīng)過去了四五百年，但我們?nèi)匀粵]能走出《金瓶梅》作者的視線。
十六世紀(jì)的人情世態(tài)
并不讓人感到陌生
《雪隱鷺鷥》共分三個部分，第一部分是《經(jīng)濟(jì)與法律》，主要講述《金瓶梅》所表現(xiàn)出來的明代社會的法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，熟悉明史的人可能會覺得講得不深;第二部分是《思想與道德》，主要講的是明代社會變革下思想史的發(fā)展變遷，《金瓶梅》與陽明心學(xué)的關(guān)系，《金瓶梅》與西方啟蒙思想的對照，從薩德一直寫到尼采，把《金瓶梅》放到全球舞臺上去評判，這也是此書中最令人耳目一新的地方;第三部分是《修辭例話》，對《金瓶梅》的文本進(jìn)行系統(tǒng)分析。在這方面前人已多有涉及，格非雖然沒有翻出太多的新意，但也不落俗套。
著名作家韓少功在評價《雪隱鷺鷥》時說，這本書“寫得飽滿、豐富，是一種驚人的釋放。深解、詳證、細(xì)品、透悟都做得十分出色。作家寫不出它的前半部，學(xué)者寫不了它的后半部，因此這本書注定是空前絕后?！?/p>
格非與《金瓶梅》相遇已近30年，在這期間他不斷地進(jìn)行閱讀，不斷地做筆記。在反復(fù)閱讀的過程中，他逐漸意識到，如果不把《金瓶梅》放置于十六世紀(jì)前后全球社會轉(zhuǎn)型和文化變革的背景中去考察，如果不聯(lián)系明代的社會史和思想史脈絡(luò)，《金瓶梅》中涉及到的許多重大問題，就得不到很好的解釋。
“當(dāng)今中國社會狀況的刺激以及這種刺激帶給我的種種困惑，也是寫作此書的動因之一?！督鹌棵贰匪尸F(xiàn)的十六世紀(jì)的人情世態(tài)與今天中國現(xiàn)實之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，給我?guī)砹藰O不真實的恍惚之感。這種感覺多年來一直耿耿于懷。我甚至有些疑心，我們至今尚未走出《金瓶梅》作者的視線。換句話說，我們今天所遭遇的一切，或許正是四五百年前就開始發(fā)端的社會、歷史和文化大轉(zhuǎn)折的一個組成部分?！?/p>
《金瓶梅》的大膽描寫
是對《水滸傳》等傳統(tǒng)小說的冒犯
格非認(rèn)為，如果僅僅將《金瓶梅》歸類為“情色小說”，就把這本偉大的小說“讀薄”、“讀小”了，《金瓶梅》在西方的影響力要大于《紅樓夢》。
他說，《金瓶梅》中的情色部分是不容回避的，但他同時又認(rèn)為，作者所想呈現(xiàn)的“色”不僅僅包括色情，還包括很多物質(zhì)、欲望等方面的東西，更接近《心經(jīng)》中所說的“色”的概念，或許這也是他要給書加個副標(biāo)題“《金瓶梅》的情色與虛無”的原因所在?！耙驗槭悄涿髡卟恍枰獮樽约旱膭?chuàng)作承擔(dān)某種道德上的責(zé)任，所以他就更加自由一些。欲望每一個人都會面對，《金瓶梅》了不起的地方就是拒絕說謊，這也是《金瓶梅》要思考的問題?！?/p>
在《金瓶梅》之前，中國的古典長篇小說如《三國演義》《水滸傳》等，描寫的都是歷史故事或神話傳說，很少關(guān)注市井生活和日常生活，更不會用大量篇幅進(jìn)行情色描寫。在格非看來，《金瓶梅》的大膽描寫是對包括《水滸傳》之類的傳統(tǒng)小說的一種冒犯，是一種全新的寫作;它對生活細(xì)節(jié)的描摹，對后來的《紅樓夢》又產(chǎn)生了很大影響。《金瓶梅》還是中國文學(xué)史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。從此以后，文人創(chuàng)作成為小說創(chuàng)作的主流。
《紅樓夢》對“高潔”的肯定
大大超越了《金瓶梅》
格非說，“《金瓶梅》中沒有賢人，只有惡人、愚人、癡人、妄人，有的人更是將各種人性丑惡集于一身?！北热绲赖掠^念中最“惡”的西門慶、潘金蓮，書中也呈現(xiàn)了性格中“真、趣”的一面。作者這種“無善無惡”、“既是又非”的相對主義價值立場，讓他們的形象無法簡單評判，增加了人物的復(fù)雜性。
格非在書中引用了大量原書中敘述的經(jīng)濟(jì)來往，以此判定西門慶屬于情商低、財商高的“經(jīng)濟(jì)型”人格，跳出了以往對西門慶“淫棍”、“惡霸”的定論，令人耳目一新?！芭私鹕彙⑽鏖T慶等等人物形象，與賈寶玉、林黛玉相比也毫不遜色，他們完全可以載入中國人的倫理史，成為建構(gòu)我們自己文明身份的一部分?！?/p>
格非雖贊賞《金瓶梅》的寫作成就，但并不贊同它所傳達(dá)出來的思想，“我很贊同儒家的看法，欲望還是要有節(jié)制的?！都t樓夢》是對《金瓶梅》反動的再反動。從整個世界觀來看，《紅樓夢》比《金瓶梅》更豐富，層次更多。曹雪芹重新把君子的品格，把儒家作為最重要的思想再次放進(jìn)去了。《紅樓夢》里儒釋道都有，但儒家的思想是全書里最感人的部分，他宣揚(yáng)不要同流合污，所以林黛玉的高潔被他做了最重要的肯定。這是大大超越《金瓶梅》的地方?！?/p>
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