2018年上半年，我去北方某地公干，辦完事后接待方送我去機場。路上，接待方的辦公室主任和我說起了資本市場，提到了以一個已經(jīng)去世的資本市場操盤手為原型創(chuàng)作的小說《遙遠的救世主》，以及根據(jù)這部小說改編的電視劇《天道》（2007年，王志文、左小青主演，豆瓣評分9.0分），他說這部作品很有意思，建議我看看。
圖片來源：http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-4503345-1.shtml，下同
回京后，我馬上找來了小說原著和電視劇，也把小說作者和小說人物原型資料做了較系統(tǒng)的搜尋和閱讀，感覺確實有料。但因為俗務(wù)纏身，就擱下了。
寒假在家徹底放松自己，把電視劇《天道》看了11集，深感該作蘊含極深的智慧。趕緊把作者情況再次搜尋、研讀，感覺頗多隱微蹊蹺，草蛇灰線若隱若現(xiàn)。
作者豆豆還有一部小說《背叛》，人物形象與人物關(guān)系、故事模式與《遙遠的救世主》（電視劇《天道》）完全一個套路，可以相互參照來讀解。于是，又把電視劇《背叛》（2000年，巍子、許晴主演，豆瓣評分8.2分）找來看，5集之后，我基本上理清了豆豆與她自己的小說人物原型之間的關(guān)系。
百度百科有關(guān)作者豆豆的介紹是這樣的（我做了編輯剪裁）：
豆豆，原名李雪，女，1970年生，高中文化程度。作者十七歲時因工作關(guān)系認識了一個好朋友李紅英（此人的人生觀、價值觀及其人格、品德和思維方式都給作者產(chǎn)生了重要影響）。1990年，李到歐洲定居，此后李不斷寄給豆豆大量的參考資料，每次回國都給作者講述一些作者所陌生的社會生活。
她的中篇小說處女作《死比活著容易》1993年在天津《小說家》雜志發(fā)表，同年加入河南省作家協(xié)會，后轉(zhuǎn)入中國石油作家協(xié)會。2000年《啄木鳥》雜志一至四期連載了她的長篇小說《背叛》，然后由群眾出版社出版發(fā)行，并由北京同樂影視公司拍成同名20集電視連續(xù)劇，在全國及各省衛(wèi)星臺連播，引起了強烈反響，一時洛陽紙貴，長篇小說《背叛》甚至出現(xiàn)盜版。2005年作家出版社出版了她的第二部長篇小說《遙遠的救世主》，然后由北京天潤影視公司拍成24集電視連續(xù)劇《天道》，豆豆親任該劇編劇，這部作品以其獨特的視角，受到廣泛關(guān)注。
2000年作者為一名普通工人，有一個可以長相廝守的丈夫。2011年12月，又完成長篇政治小說《天幕紅塵》，于2013年7月出售。
從以上介紹可以知道，作者豆豆只有高中文化程度，但她寫的小說卻涉及重大經(jīng)濟犯罪的故事，里面的主人公無論智商、情商、閱歷、修為、犯罪手段之高超都遠超常人，更重要的是，小說有著鮮明的男性向的血腥、殘忍、冷酷氣息，而女性意味主要體現(xiàn)在女主角對于男主人公的飛蛾撲火式的迷戀中。
很多讀者和觀眾在閱讀觀賞小說、電視劇時，都很疑惑一個小女子怎么寫得出如此殘忍、決絕的人物和故事，很多人懷疑她背后有高人。
我看了兩部電視劇部分劇集后，結(jié)論是：豆豆很可能只是槍手而已，以她的身份、學(xué)力、智慧、閱歷，她不可能寫得出這兩部作品。最大的可能性就是百度百科中說的所謂的“好朋友李紅英”，括號中說“此人的人生觀、價值觀及其人格、品德和思維方式都給作者產(chǎn)生了重要影響”。
這個所謂李紅英到底是誰，我們無法確知。但肯定有這樣的人存在，而且令豆豆佩服得五體投地。其實《背叛》中女主角夏英杰與男主角宋一坤的關(guān)系，可以很好地用來解釋豆豆與所謂李紅英的關(guān)系。而豆豆的寫作也在《背叛》里得到了很好的闡釋：高智商的宋一坤把他的個人閱歷和他所了解到的商海故事寫出提綱、設(shè)計好人物性格和人物關(guān)系、確定基調(diào)后由夏英杰執(zhí)筆寫作。
表面上是夏英杰的原創(chuàng)，骨子里的東西實際上是宋一坤的。
所以，我們發(fā)現(xiàn)：《天道》也好、《背叛》也好，往往大段的晦澀枯燥哲學(xué)思辨，與故事情節(jié)、人物性格塑造沒能做到水乳交融，略有牽強、刻意、顯擺之弊。
原因就是，《背叛》是1995年出版的，《遙遠的救世主》是2005年出版的，那時候的人本來就幼稚（中國社會基本上3年一小變，5年一大變）。再加上這些思辨本來就不是豆豆的，而是另有其人。替牛人代言，總是很吃力的。
很多人認為，丁元英的原型就是已故去的資本操盤手李彪（1999年億安科技操盤手，2008年10月去世），我對此未作考證，留待專業(yè)人士明辨。
《天道》中的天道，實際上就是老子的道家思想，遵循規(guī)律、順勢而為、四兩撥千斤。但《天道》中的丁元英的思想除了老子思想，還吸收了德國尼采思想，所以出現(xiàn)了什么“文化屬性”、強勢文化、弱勢文化，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化反思、改造的提法，這屬于20世紀八九十年代的思潮。
丁元英的道家思想，既有淡泊灑脫的方面，又有冷酷無情的一面。這兩個方面其共同的背景都是對人性、對世界真相的徹底洞察。
因此，丁元英既可以“靜若處子”，也隨時可以“動若脫兔”。
他既可以混跡于古城市井中每日粗茶淡飯，“行到水窮處，坐看云起時”；也可以動用巨額資金玩弄他心目中的弱勢文化人物于股掌之間、將這些人摧毀或提攜于一念之間……
老子早就說過：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
在丁元英看來，弱肉必為強者所吞食。
“天若有情天亦老”。
如此殘酷的場景、如此犀利如鋒刃的思想，只有曾經(jīng)在疆場上搏殺過的人才可以寫得出來。
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