《詩經(jīng)》從開篇《關(guān)雎》“左右采之”，到《葛覃》的“施于中谷”，是在講易道。四書五經(jīng)的《詩經(jīng)》有不少是解釋《易經(jīng)》的，是故有說《詩經(jīng)》是巫詩?！白笥也芍眳⒔?/span>《帛書老子》第七十八章：“道沨（fēng ）呵，其可左右也。成功遂事，而弗名有也”，“沨”字取相水風(fēng)井，形容水聲還是風(fēng)聲更合適?！对姟ご笱拧な帯?/span>“小大近喪，人尚乎由行。內(nèi)奰于中國，覃及鬼方”，坎為鬼，直以方乃地道，“鬼方”是水地比之比“樂”也，或者說從水流到落地?！对姟ね躏L(fēng)·葛覃》“葛之覃兮，施于中谷”。王風(fēng)，王乃在中也，故謂“施于中谷”。兌為少女，兌為淑女，如《韓非子》的解老篇：“所謂‘徑大’也者，佳麗也。佳麗也者，邪道之分也”，就是以兌為佳麗。兌為善，善始且善成中道也?！对娊?jīng)》開始兩篇在講中道。
看《關(guān)雎》都注意“窈窕淑女，鐘鼓樂之”而說是情歌，而不注意“左右采之”而如道之可左右之意?！榜厚?/span>”形容女子文靜而美好。兌為女，那“窈窕”形容深遠曲折。成道之“深遠曲折”可參解《帛書老子》第六十九篇：“吾未知其名也，字之曰道。吾強之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反”。地雷復(fù)，反也?！墩f文》窈，深遠也?！肚f子·在宥》至道之精，窈窈冥冥?！独献印否嘿廒べ?。王注：“深遠之嘆”?！墩f文》窕，深肆也?！秶Z·周語》細鈞有樂。鐘，兌音也?！秶Z·周語》澤，水之鐘也?！墩f文》當(dāng)作金樂也。秋分之音。萬物穜成。故謂之鐘。經(jīng)傳多作鍾。《說文》鼓，郭也。春分之音。古時，人們將春分分為三候：“一候元鳥至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電”，就是說“春分起，萬物生”，兌為鐘，震為鼓。“鐘鼓”乃澤雷隨。
再看《桑中》對應(yīng)否卦之枹桑，《定之方中》有濟定而豫防意，幾塊田幾只鳥幾篇水，以及《大明》和《小明》這些顯然也是講《易經(jīng)》的一些卦相。
《詩經(jīng)》應(yīng)該是解釋《易經(jīng)》和道的詩篇，只是有很多篇被刪除，所以《易經(jīng)》成了有字的天書，變得難以讀懂。
聯(lián)系客服
