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心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。
——《菩提達摩血脈論》
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禪話
無著文喜禪師虔誠地去朝拜五臺山，他在到達五臺山的前一天晚上，投宿在一茅屋里，屋內(nèi)住了一老翁。
文喜就問老翁道：“請問您，五臺山這許多的道場，內(nèi)容如何？”
老翁回答道：“龍蛇混雜，凡圣交參?！?/span>
文喜問：“五臺山的住眾有多少人？”
老翁答：“前三三、后三三?！?/span>
文喜第二天起來，發(fā)現(xiàn)茅屋不見了，自己睡在空曠的露地，文殊菩薩赫然騎獅子現(xiàn)在空中。當(dāng)時，文喜非常悔恨自己有眼不識菩薩，心想昨天的老翁一定是文殊菩薩的化身，可是卻沒有多向菩薩當(dāng)面請教，空自錯過因緣，實在遺憾。
后來，文喜在仰山慧寂禪師的座下參禪而開悟，從此安心地住在仰山禪師那里，擔(dān)任典座（煮飯）的工作。
有一天，他從飯鍋蒸氣上又見文殊現(xiàn)身，便舉飯鏟打著，并說道：“文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了。”意思是，他不被外相所迷，當(dāng)下自我肯定，心外無佛，心外無法，一切從自性里直下承擔(dān)，所以不管你文殊不文殊，我文喜自文喜。
文殊菩薩聽了以后，就說了一首偈子：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被這僧嫌。”
人們因不明白自己本性，終日心外求法，故患得患失；若能自悟自性，了解眾生即佛，佛即是眾生，又何必自悔自惱呢？文殊的偈語不是怕人嫌他，而是在說明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正逢到知音，終于有人認(rèn)識他了。原來，文殊文喜，是自他不二?。?/p>
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