古代君主的稱謂、探源
古代君主的稱謂。夏、商、周代，天子的正號(hào)是王，如周武王即可被稱天子；在秦漢至清代，天子則稱皇帝。所謂“天子”，意指君主君臨天下，猶天之子，如《禮記.曲禮下》：“君天下曰天子”;《尚書.洪范》：“天子作民父母，以為天下王”；《白虎通.爵》：“王者父天母地，為天之子也。”總之是為君主專制的神圣，合法性而造說(shuō)。
古代的諸侯和封建帝王常常自稱“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，謂自己不能得眾；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以養(yǎng)人，為善物，不谷即不善。這些都是君主的謙稱?！独献印氛f(shuō)：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以候王自為孤、寡、不谷。”顯然在“自謙”的背后，隱藏著籠絡(luò)人心，以求鞏固一己統(tǒng)治的目的。
“朕”，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當(dāng)“我”。如愛國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》首句中云：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，遂成帝王自稱的專用詞，別人是不準(zhǔn)再用的。
“天子”，“天子”即“天之驕子”，他擁有的權(quán)利是上天所賦予的，因此“天子”的地位是至高無(wú)上的。
“萬(wàn)歲”，約始約戰(zhàn)國(guó)，盛行于秦漢。“萬(wàn)歲”一詞本是人們于喜慶時(shí)的歡呼語(yǔ)。如《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“民皆呼萬(wàn)歲”。秦漢以后，臣子朝見國(guó)君，拜恩慶賀，以呼“萬(wàn)歲”為常，遂成為帝王之代稱。
“陛下”本指侍衛(wèi)在宮殿臺(tái)階下的國(guó)君近臣或侍衛(wèi)人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，恐有瀆圣顏，故呼其身旁侍衛(wèi)之人以傳達(dá)。“陛下”遂成為對(duì)國(guó)君的尊稱。至今人們?nèi)杂眠@些詞匯來(lái)尊稱外國(guó)國(guó)家首腦，但只限于外交場(chǎng)合了。
古代對(duì)帝王稱“君主”，又簡(jiǎn)稱“君”。君字古體從“群”字，意即“群下之所歸心也”（《白虎通》.號(hào)篇）。君字的本意，說(shuō)明了國(guó)君是從原始的部落群體發(fā)展而來(lái)的，隨著私有制和國(guó)家的產(chǎn)生，原來(lái)部落首領(lǐng)逐漸成為以階級(jí)壓迫為基礎(chǔ)的國(guó)家元首，而具有了至高無(wú)上的地位，如《尚書.益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”這里“元首”即指君，股肱指臣；《漢書.丙吉傳》更稱“君為元首”，《說(shuō)文》釋君曰：“君，尊也，從尹發(fā)號(hào)故從口。”“君”字意義的這種變化，反映了“君”從作為“群下之所歸心”的部落首領(lǐng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家最高統(tǒng)治者的歷史過(guò)程。
與君主有關(guān)的用語(yǔ)；君主即位叫“踐阼”、“踐祚”、“登極”、“登庸”、“御極”。皇帝發(fā)出的指示，“命為制，令為詔”，后也稱“旨”或“圣旨”、“玉音”，全部具有法律效力?；实鄣奈母娣Q“皇榜”。清代皇帝的批示或文書稱“朱批”、“朱諭”、“上諭”。臣下諂頌皇帝的詔令為“絲綸”、“綸音”?；实鄣娜菝卜Q“龍顏”、戴的帽子稱“冕”，穿的衣服稱“龍袞”，亦稱“龍裷”、“龍袍”?；实鄢说能嚪Q“輦”，外出稱“行幸”?；实鬯魉鶠榕c所用之物稱“御x”.皇帝直接參與或授意的行為稱“欽”，所用之印稱“璽”。侍奉皇帝稱“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚書”。皇帝死了稱“駕崩”，墳?zāi)狗Q“陵”。
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