中國歷史的長河浩瀚多彩，長達500多年的春秋戰(zhàn)國更是一個風(fēng)起云涌，英才輩出的時期。在那些耀眼的群星中，只有一個人的人生最完美、最成功。
他前半生從政，輔佐一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一，在功成名就后急流勇退，見好就收，為官場中人樹立了一個既能入朝建功、又能下野善終的典范，被后世為官者奉為楷模；
他辭官經(jīng)商三度富甲天下，被歷代商人尊為“商圣”，在國家危難，百姓流離時又散盡家財，救濟蒼生，后被世人奉為文財神。后人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
沒錯，他就是范蠡。
一、立大志，方能堅忍向前
不管當(dāng)今社會如何發(fā)展，不管你是誰，都要在人生之路上，樹立個小目標(biāo)。
從古至今，但凡能成就一番事業(yè)的人，無一不是從小就立下大志，并能朝著心中的目標(biāo)堅定前行的人。
公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略，關(guān)鍵是還有治國平天下的宏大志向。
可惜當(dāng)時楚國政治黑暗，選拔官吏，非貴族階層不得做官。范蠡無法施展自己的才能，與楚國名士文種相識，結(jié)為知己后，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現(xiàn)政治抱負(fù)。
范蠡和文種來到越國后，深得越王重用，勾踐任范蠡為大夫。勾踐欲率兵攻打吳國大敗后，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。
但范蠡對勾踐說，當(dāng)這個世界無人能夠助你援你，任何情況下，都要忍得、容得、舍得、苦得，只有這樣，才能自己救自己。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。
從那一刻起，勾踐的眼中閃出的不僅僅是感激和敬佩，而是等待復(fù)仇的怒焰。
勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質(zhì)入?yún)菄鵀槠?，臥薪嘗膽。而范蠡則同勾踐一同入?yún)?，在勾踐身邊一同吃苦，也為后來的復(fù)國出謀策劃。
胸懷大志的人，不管處境多么艱難，總會“忍以持志，因而礪堅”；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。
可以這樣說，如果沒有范蠡，也不會有后來名垂史冊的越王勾踐了。
二、德為立身圖強之本
“小贏靠智，大贏靠德”。憑借小聰明取得的成績只會是暫時的，要想成就大事，還是要靠自身的德行。
吳王夫差知道范蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。為奴的三年時間里，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、臥薪，并且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一，不離不棄，讓吳王即贊許又羨慕。
在給吳王當(dāng)了兩年馬夫后，勾踐終于得以回國。
此后，范蠡建議勾踐先抓經(jīng)濟，繼而親民，穩(wěn)定社會。
施民所善，去民所惡，協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。
有人生病，勾踐親自去慰問；
有人去世，就親自去辦喪事；
對家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。
為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。
重視軍隊訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。
為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。
經(jīng)過數(shù)十年的準(zhǔn)備，待越王復(fù)國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。
設(shè)身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠于敗主呢？
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。
在現(xiàn)代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，于逆境不疑的為人品格已經(jīng)彌足珍貴。
甚至按照現(xiàn)在的一些價值觀來看，范蠡的表現(xiàn)只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了伙伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎么可能不成大事呢？
三、做人，要有開拓的本事，更要有善終的智慧
《道德經(jīng)》有言“功成名遂身退，天之道”，當(dāng)功業(yè)已成，譽滿天下，老子告訴我們，急流勇退才是天道。
人生難的不是一往無前，而是知進退。不僅要有進有退，還要進退得當(dāng)。進退之間，可謂智慧。在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以后，得以保全善終的典范了，原因就在于范蠡懂得后退的智慧。
吳國被徹底滅亡后，勾踐舉行慶功宴會，分封功臣，范蠡官至上將軍，僅于勾踐一人之下，百官之上。
此時范蠡在巨大的成績面前沒有被沖昏頭腦，而是冷靜的分析了局勢：現(xiàn)在能對越國構(gòu)成威脅的吳國已經(jīng)滅亡，其他諸侯國不是離的比較遠(yuǎn)，就是周圍的小國實力很弱，根本對越國構(gòu)不成威脅。
也就是說，天下已經(jīng)太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發(fā)現(xiàn)了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風(fēng)。
在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。幾天后，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國。
范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中陳述“敵國破，謀臣亡”的道理，勸文種也馬上離開，可惜文種在高官厚祿面前沒有做出明智的選擇，范蠡走后不久，功勞僅次于范蠡的文種被勾踐賜死。
鋒芒太露，銳勢難以保持長久。功名財富一多，必然顯露鋒芒，就容易成為眾矢之的。一個人，器量再高，高不過天，心胸再厚，厚不過地。
曾經(jīng)有人說過，人生的智慧不過六個字：“懂分寸，知進退”。很多事情的成與敗，都在于能否把握進退之間的“度”。進退之間，彰顯人生智慧。怎樣進，怎樣退，是一種手段；什么時候該進，什么時候該退，是一種分寸。做人有分寸，知進退，才能讓自己在人生中有所成就。
四.據(jù)時而動，道義于肩
由古至今，商人都在追求利益的最大化，為此采用各種手段：投機取巧、哄抬物價、小秤入大秤出等技巧，甚至是違背道德的手段。而范蠡不僅做到了“君子生財，取之有道'，更有一股俠商的氣概。
在幫助勾踐復(fù)國后，范蠡隱退江湖，，他不利用自己在政治上的地位，而是選擇了當(dāng)時社會地位不高的商人作為自己后半生的身份。
抵達齊國的范蠡，購買了一些靠海邊的土地，開墾種田，兼營漁業(yè)捕撈、開鹽田等。范蠡與妻兒一起下地耕作，同穿布衣，進粗食。范蠡對待雇工十分慷慨、親和，遇到災(zāi)年減產(chǎn)，就減免地租，同時，開粥場賑濟災(zāi)民。
在年初，和一些農(nóng)民、商人簽訂商品收購合約，到年底如果商品價格上漲，范蠡按照市場現(xiàn)價收購，如果價格下跌，就嚴(yán)格履行合約價格，由此，各國商人都愿意和范蠡做生意，工匠與農(nóng)民也愿意為范蠡做工。
而在商品銷售上，范蠡采取薄利多銷的手段，在專賣商品的過程中，讓別人多賺，自己則日積月累，細(xì)水長流，并擁有了大量優(yōu)質(zhì)穩(wěn)定的合作伙伴。
隨著范蠡的名聲漸長，得到齊國人的贊嘆，遂被齊王相中其才能，于是邀其為宰相輔佐君王治國。
三年之后，齊國國富民強，百姓奉范蠡為神明，朝野中也是頌德聲一片。
范蠡明白從一介布衣升到宰相這一高位是為不易，但身居高位久受尊名，是為不祥，便掛印封金，盡散家財，分贈給好友與貧苦的百姓，隨后帶著妻兒飄然離開齊國，遷至定陶。
在這個居于“天下之中”經(jīng)商之地，“操計然之術(shù)”（根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產(chǎn)，沒出幾年，范蠡通過經(jīng)商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏?，乃我國道德?jīng)商——儒商之鼻祖。
縱觀范蠡的一生，兩次官至極品，三次富過千金，每次富達千金又都施濟天下，但不久后又迅速再至千金。
從政時，范蠡奉行了一個臣子的忠義，為商時，又盡了一個商人的良心。范蠡真可謂是一個宏略于胸，又悲憫天下的智者。
到了古稀之年，家資富可敵國，兒孫滿堂，88歲時無病而終。
司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名?！?br>
史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人?！?br>
有人說，范蠡擁有中華5000年來最完美的人生。究其原因，在于范蠡堪稱最懂中國文化的人之一。其實范蠡無論是從政還是經(jīng)商，其技巧層面的東西并非多么高明精妙，助其成功的往往是一些最簡單，最質(zhì)樸的，人人都懂得的道理。
在范蠡思想中，核心就是追求和諧的天道、地道、人道?！疤斓酪笪覀冇瘽M而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功?！边@其中既包含有先天下之憂的儒家勇氣，又有功成身退的道家思想，而恰恰這些東西，是我們絕大多數(shù)人所欠缺的大道。
