《道德經(jīng)》你可以說它是一本為人處世的百科全書。但它實(shí)質(zhì)上是一本哲學(xué)著作，討論的是世界本源的問題。在讀它的時候，我們會發(fā)現(xiàn)他說了三個層面的世界。
第一層世界，我們暫且說它是表層世界，第二層世界，我們暫且說它是原始世界，第三層世界，我們暫且說它是“道”的世界。
表層世界，指的世界的表象。表象是什么呢？是《道德經(jīng)》里面說的；“金玉滿堂，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。寵辱若驚，大成若缺，大盈若沖，剛強(qiáng)，茂盛”等等，這是一個我們能看得見，摸得著，能感受得到的世界。這個世界包含了事物的生長，爭斗的始未，和平的成因，為人處世的方法。這個世界豐富多彩，引人入勝。
原始世界，指的是表象的原因，是表象的本質(zhì)?！兜赖陆?jīng)》說“善，惡，美，丑，欲，利，仁，義，怕?！钡鹊?。這個世界比較原始，沒有修飾。是事物本身就有的特性。不會因?yàn)橥獠康沫h(huán)境而消失。外部的環(huán)境只會讓這種特性的比重發(fā)生變化。就好像善，惡，善，惡在人的體內(nèi)應(yīng)該是同時存在的，只是占的比重不同。在外部環(huán)境的改造下，善，惡的比重就會發(fā)生變化。善的部分多了，那惡的部分就少了，反之亦然。
人的身上，可不單單只有兩種特性，人是一種綜合特性的物體。
這些特性，主導(dǎo)著人，事物的發(fā)展，引發(fā)表象。比如說西楚霸王項(xiàng)羽，劉邦。項(xiàng)羽是一個勇敢霸氣的人，但本身的仁，占的比重較小，是小仁，令他做事情，優(yōu)柔寡斷。劉邦，出身市井，無依無靠。但他把本身的“義”發(fā)展的很大。是大義，所以他用人，做事果斷。在楚漢之爭中，劉邦能贏項(xiàng)羽也可以說是一種必然。
“道”的世界，指世界的本源規(guī)則；本源的規(guī)則是什么？
《道德經(jīng)》說“獨(dú)立不改，周行而不殆，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，有無相生”。
1. 對立統(tǒng)一，又相互存在，是永遠(yuǎn)不會停止的。就像太極圖。陰中有陽，陽中有陰，陰陽互相追逐融合。
2. 和諧規(guī)則：斗爭是永遠(yuǎn)存的，但斗爭是暫時的。最終回歸到和諧中去。我們看歷史書都知道，我們?nèi)A夏上下五千年，斗爭雖然時有發(fā)生，但比起和平的時間，還是非常短的。
《道德經(jīng)》又說：“大道泛兮，其可左右”，莊子也說：“道在屎溺”。“道”是廣泛存在的，就在萬物的內(nèi)身里面。
這三層世界，是共存的，“道”的世界支配原始世界，原始世界支配表層世界?！暗馈钡氖澜缡遣豢梢院硠拥模际澜缗c表像世界是可以相互制約的。因?yàn)槿?，事物的特性是可以因外部環(huán)境而改變。
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