作為老板，此生你要規(guī)避兩種傾向：第一種，天天為生計(jì)奔忙，你就沒(méi)資格鄙視錢；第二種，縱使你有了一些錢，也不必處處顯示你有錢。對(duì)待金錢，正確的做法就是，在你的人生中，要把錢當(dāng)工具使，你才能成為金錢的主人，而不是相反。老板要讓賺錢成為你人生中的一項(xiàng)重要的修煉。
想讓金錢成為你的工具，你首先要在理念上、心態(tài)上、行為上和結(jié)果上，戰(zhàn)勝金錢，而不是被金錢戰(zhàn)勝了你。金錢本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，人與人的社會(huì)關(guān)系。有人號(hào)稱從來(lái)不去碰錢，其實(shí)這樣說(shuō)的人，隱含著另外一層深意，這就是：他擁有著一種和普通人不同，但比“錢還錢”的本事。
金錢本來(lái)就代表著一種價(jià)值交換關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，任何的交換最終都等同于錢的交換。無(wú)論你是在用你的什么價(jià)值來(lái)和他人做著交換，其本質(zhì)上都是相同的。沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高級(jí)，所以都不必沾沾自喜，更不必低看任何人。只要存在交換，這一切都不會(huì)改變，因?yàn)樗驯唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的交換關(guān)系所決定了。
創(chuàng)業(yè)路上并不會(huì)因?yàn)橛龅絾?wèn)題和困難就一味地否定自己。對(duì)于老板來(lái)說(shuō)，你所遇到的問(wèn)題和困難正是你經(jīng)營(yíng)歷練路上的一道門坎，能過(guò)去的就是門，那就過(guò)去了，然后自由于其中；過(guò)不去的就是坎，你會(huì)永遠(yuǎn)糾纏其中，為此奔忙煩惱，甚至把生命耗費(fèi)其中……面對(duì)問(wèn)題和困難，正視它，分析它，化解它，戰(zhàn)勝它，這才是老板的正確選擇。
日光之下沒(méi)有新鮮事。愚公移山，太公釣魚(yú)，各自下各自的功夫，各人摘各人的果子。每個(gè)人都活在自己的認(rèn)知框架里，都在按照自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量利弊得失，權(quán)衡彼此關(guān)系。什么樣的關(guān)系承載什么樣的內(nèi)容，從而核定你我他的相關(guān)擔(dān)當(dāng)。求名求利求福報(bào)，各自心安。大千世界，形形色色，這就看個(gè)人的選擇了。
每個(gè)人都有每個(gè)人的活法，不可能千篇一律。有人靠鼓勵(lì)，有人憑信心；有人為外相所迷，有人喜歡探尋真相。不是人人都能做到實(shí)事求是，也不是所有人都會(huì)無(wú)視良知公允。然而，有一個(gè)基本事實(shí)：是人就需要心理支撐，沒(méi)心理支撐你的步子是很難邁開(kāi)的。這就好比是，如果讓你走一段路，假如把腳印以外的地方全部去掉，變成萬(wàn)丈深淵，你還敢走嗎？
其實(shí)，這個(gè)腳印以外的地方就是你的心理支撐，你沒(méi)踩上不表示它沒(méi)起作用。人生在世，為理想為夢(mèng)想都很重要，但最重要的還是需要有一個(gè)正向的心理支撐，說(shuō)白了就是精神世界。只有觸摸到精神世界的老板，才能真正領(lǐng)會(huì)生意的妙義和商業(yè)的真諦。這個(gè)決定著老板最終的命運(yùn)。世上所有的人，只要人性沒(méi)發(fā)生質(zhì)變，也就都是那些稀松平常的普通事，只是隨著條件的變化以什么形態(tài)呈現(xiàn)而已。已有的日后必有，已行的日后必行。
立框 · 并框 · 脫框
世間萬(wàn)物都存在于自然規(guī)律所設(shè)計(jì)的框架內(nèi)，每一個(gè)人都活在自我認(rèn)知所限定的框架里，如果不能突破認(rèn)知，你將很難實(shí)現(xiàn)跨越。你行走的范圍就是你的世界，你思考的范圍就是你的宇宙，你經(jīng)歷的范圍就是你的人生，你人生的一切結(jié)果皆取決于你的認(rèn)知框架。所有的限制都源自于認(rèn)知的守制。改變從認(rèn)知提升開(kāi)始，提升認(rèn)知從思維升級(jí)開(kāi)始。要升級(jí)思維，先要突破舊框架，建立新框架。
人生本沒(méi)有定義，有了框架才有意義，所以人生的結(jié)果逃不開(kāi)框架的束縛。同樣一件事情，放在不同的時(shí)間，不同的空間，不同的角度，意義也會(huì)大相徑庭，其結(jié)果也大不相同。所以，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有框架下的立場(chǎng)和立場(chǎng)下的框架。用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，就不會(huì)被事情的表象所迷惑，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，找到事物的本質(zhì)規(guī)律，就可以駕馭規(guī)律，為我所用，如是我有。一切的理念方法技巧都是“死”的，運(yùn)用之妙存乎一人一心。
小成者布局，中成者造勢(shì)，大成者立框。男人不立框，事業(yè)無(wú)法開(kāi)始；女人不立框，幸福沒(méi)有著落。每個(gè)人都在不同的框架內(nèi)，都會(huì)有未被滿足的欲望；如果你能滿足他人的欲望，你就能進(jìn)入他人的框架。一個(gè)人的幸福，就是在既定的框架內(nèi)欲望得到了滿足；一個(gè)人的快樂(lè)，就是可以在既定的框架內(nèi)隨心所欲；一個(gè)人的成功，就是在既定的框架內(nèi)扮演好了角色。
幸福、快樂(lè)、成功的核心秘訣就是按本色做人，按角色做事。每一個(gè)人在一個(gè)框架內(nèi)只能扮演好一個(gè)角色，否則就會(huì)因角色關(guān)系混亂而身心俱疲，備受煎熬。你能成功，是因?yàn)榻^大多數(shù)人希望你能成功；如何讓別人希望你成功，如何讓別人心甘情愿地幫助你，如何經(jīng)營(yíng)你的事業(yè)、家庭、關(guān)系等，基本的方法就是學(xué)會(huì)并框敢于并框。
所謂并框，就像一滴水只有融進(jìn)大海的框架內(nèi)才能永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)物體只有放進(jìn)一個(gè)特定的框內(nèi)才能產(chǎn)生價(jià)值，一個(gè)人只有把自己并入特定的框內(nèi)才能取得成功。并框就是融入融合融化。你能并成多少框，你就能產(chǎn)生多大的價(jià)值；你能并進(jìn)多少框，你就能創(chuàng)造多大的成就；你能并入多少框，你就能得到多大的幫助。
你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。每個(gè)人都不知不覺(jué)地活在自己及他人所設(shè)計(jì)的框架中。若要自如自在，你必須脫框。脫框的途徑就是修煉智慧。鬼谷錢經(jīng)十三篇就是這樣的一個(gè)智慧體系：從“道·法·術(shù)·器·勢(shì)·場(chǎng)·魂”七個(gè)維度出發(fā)，主張“內(nèi)圣外王·道術(shù)并行·福慧雙修”。明道以正其意；求法以明其徑；優(yōu)術(shù)以勝其果；用器以借其力；取勢(shì)以合其趨；造場(chǎng)以降其心；安魂以令其行。
見(jiàn)路不走的商業(yè)思維
世上本無(wú)路，走的人多了，也就成了路。路，就是成功者的經(jīng)驗(yàn)和方法。路管不管用？管用，不管用早沒(méi)人走了，它管借鑒、模仿、參照的用。但是我們說(shuō)它有局限，不究竟，不根本。因?yàn)槌晒φ叩慕?jīng)驗(yàn)是成功者那個(gè)條件的可能，你不可能完全復(fù)制成功者的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。
是人就會(huì)有錯(cuò)，你要有這種意識(shí)。任何高手強(qiáng)者都會(huì)出錯(cuò)，明白人之所以明白就在于他知道如何少遇錯(cuò)少出錯(cuò)，即使出了錯(cuò)他也知道如何巧妙化解。人的命運(yùn)就是除了不可抗拒的外力之外，剩下的也就是多出點(diǎn)錯(cuò)與少出點(diǎn)錯(cuò)的區(qū)別。人愿意走捷徑，這是沒(méi)錯(cuò)的。但是，如果你直接走別人成功的路，你以為別人能成功，你照搬也能成功，這就是思維局限。
別人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，我們需要學(xué)習(xí)，需要借鑒，這就是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的作用和價(jià)值。因此，你絕對(duì)不能“唯經(jīng)驗(yàn)和唯教條”，這是很多年輕創(chuàng)業(yè)者常常會(huì)犯的錯(cuò)誤。我們要透過(guò)別人成功的“路”，也就是方法和技巧等看得見(jiàn)的東西，來(lái)發(fā)現(xiàn)總結(jié)洞見(jiàn)別人成功的背后的“道”，也就是那個(gè)無(wú)形的規(guī)律。這才是明白人，這就是：見(jiàn)路不走。
見(jiàn)路不走的真正意思就是：“見(jiàn)路非路，即見(jiàn)因果?！?/strong>也就是需要你按照因果規(guī)律來(lái)辦事。見(jiàn)路不走就是實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，具體事物具體對(duì)待，就是不讓你拘于經(jīng)驗(yàn)和教條，走適合自己的那條路。見(jiàn)路不走是實(shí)事求是的“執(zhí)行和具體”，更具提示性，更容易理解和操作。見(jiàn)路不走就是提示你，不要拘于經(jīng)驗(yàn)教條，要遵守因果規(guī)律。
有因必有果，有果必有因。什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，這是規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因是果的條件，果是條件作用下的具體呈現(xiàn)。種瓜得瓜種豆得豆。就是這個(gè)意思。因果不虛，所以，我們要住因住果。要想得到什么樣的果，你就要先去分析結(jié)成這個(gè)果的條件，然后創(chuàng)造這個(gè)條件，條件具足，你要的果就自然呈現(xiàn)。這也是鬼谷錢經(jīng)反向操作應(yīng)用智慧和實(shí)操技術(shù)的底層邏輯。
人最難做到的就是實(shí)事求是。妄念、貪念、雜念一大堆，就算想實(shí)事求是，你也不知道怎樣實(shí)事求是。實(shí)事求是是個(gè)很大的概念，很原則，很寬泛，只是你聽(tīng)多了，習(xí)慣了，也就不在意不重視了。知道并不見(jiàn)得你就真懂，更不表示你就能實(shí)際操作，這就像好多人在說(shuō)實(shí)事求是的時(shí)候，其實(shí)實(shí)事求是根本不關(guān)他的事，大多時(shí)候他只是說(shuō)說(shuō)而已。
見(jiàn)路不走就是要提示你，不要拘于經(jīng)驗(yàn)教條，要遵守因果規(guī)律；因?yàn)橐蚬?guī)律是事物變化發(fā)展的根本核心，這是究竟的。見(jiàn)路不走不是讓你跟別人一樣，也不是讓你跟別人不一樣，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。見(jiàn)路不走就是要求你不能跟著經(jīng)驗(yàn)教條瞎跑，也不能跟著形式走，要看因果本質(zhì)，按照它的條件可能去說(shuō)，至于跟別人一樣不一樣的不用去考慮，也許是一樣的，也許是不一樣的。
見(jiàn)路不走是實(shí)事求是的通俗說(shuō)法，是提醒你不要唯經(jīng)驗(yàn)教條，要注重因果，走條件的可能。見(jiàn)路不走就是讓你先破框再立框，不要怕跟別人不一樣，因?yàn)楹芏嗳艘豢吹礁鷦e人不一樣就覺(jué)得不正常了，心里不踏實(shí)。也不要怕跟別人一樣，因?yàn)橐灿泻芏嗳耸巧赂鷦e人一樣顯不出自己高了。見(jiàn)路不走是解決實(shí)事求是的可操作性問(wèn)題，實(shí)事求是的態(tài)度、觀念、思想，是一切正確認(rèn)識(shí)和決策的基礎(chǔ)，做生意經(jīng)營(yíng)商業(yè)更是如此。
見(jiàn)路不走的創(chuàng)新決策
所謂決策，是指具有方向性意義的重要決定。正確的決策是企業(yè)得以生存和發(fā)展的根本，而見(jiàn)路不走就是企業(yè)決策的法則。不唯經(jīng)驗(yàn)教條，不唯標(biāo)簽?zāi)Ｊ剑灰云髽I(yè)的根本利益為目的，遵循因果律，走條件的可能。只有這樣，企業(yè)才可能具有頑強(qiáng)的生命力。見(jiàn)路不走就是創(chuàng)新變革的意思，都是主張擺脫慣性思維的束縛，用實(shí)事求是的、辨別的、證明的科學(xué)思維去認(rèn)識(shí)事物。
人們習(xí)慣于把每一個(gè)成功的范例都貼上標(biāo)簽，正確的、先進(jìn)的、潮流的，然后拿著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量一切管理方法，只要是不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，就是錯(cuò)誤的、落后的。這是有問(wèn)題的，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)的具體情況不一樣，沒(méi)有哪種條件是可以悉數(shù)復(fù)制的。判斷是一種能力，是認(rèn)識(shí)事物的能力。就像好多人，我能跑，但是我不知道該往哪兒跑。能跑是一種能力，知道該往哪兒跑更是一種能力，好多人都是跑了半天跑錯(cuò)了，等于白跑。
人們常常以兩極來(lái)判斷事物，非好即壞，非對(duì)即錯(cuò)，非此即彼。這樣的思維很狹隘，事實(shí)上很多事物并不是以簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)就可以判斷的，而是屬于條件的可能與否。任何事物，從成因到結(jié)果都是有規(guī)律的，什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，什么結(jié)果需要什么條件，這是科學(xué)。如果符合一個(gè)好聽(tīng)的概念比符合實(shí)際重要，對(duì)于企業(yè)就很危險(xiǎn)，就會(huì)脫離實(shí)際。
定律是定律，路是路。路是方便的，經(jīng)驗(yàn)的，模式的，固化的，既有的；定律是必然的，因果的，規(guī)律的。我們不需要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)嗎？知識(shí)包括了定律和經(jīng)驗(yàn)。見(jiàn)路不走是不唯經(jīng)驗(yàn)教條，不是排除經(jīng)驗(yàn)教條，不唯就已經(jīng)包含了學(xué)習(xí)和借鑒。任何一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)起初都不叫路，走的人多了才叫路。見(jiàn)路不走是更接近科學(xué)的思維，不表示：路，就沒(méi)用了。
對(duì)于不能理解見(jiàn)路不走的人，見(jiàn)路就走也不失為一種方法，因此能走到哪里就這就很難說(shuō)了。人是懶于動(dòng)腦，勤于動(dòng)心的，喜歡把某個(gè)條件放大為成因的全部，這樣容易比照，容易獲得信心?！按蠹叶家粯?，別人能做到的我也能做到!”，口號(hào)可以喊，事實(shí)往往不是這樣的。別人能做到的有時(shí)你恰恰不一定能做到，除非你也具備了別人能做到的全部條件；事實(shí)上一個(gè)人很難悉數(shù)復(fù)制別人的條件，只有根據(jù)你的條件去做你能做到的，才是不脫離實(shí)際的。
見(jiàn)路不走，人怎么出行呢？如果事物都是肉眼能看到的，那就簡(jiǎn)單了，相信誰(shuí)也不會(huì)傻到不看路標(biāo)見(jiàn)路就走。問(wèn)題是很多事物是需要用思維的眼睛去看的。識(shí)別一條馬路簡(jiǎn)單，識(shí)別一條思維和認(rèn)知的路就不那么簡(jiǎn)單了，這兩者之間沒(méi)有多大的可比性。所謂思維的認(rèn)識(shí)方法，你可以叫它“解放思想”，你也可以叫它“智能智慧”，其實(shí)都是一個(gè)意思。
見(jiàn)路不走并不等同于“正確的路”?！罢_的路”是一種正確的、保險(xiǎn)的、不出錯(cuò)的、同時(shí)也是沒(méi)有實(shí)質(zhì)性甄別和無(wú)從操作的表達(dá)方式。如果因?yàn)檫€沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的叫法而放棄了可能的表述方式，這是不夠積極的。路包含了模式、經(jīng)驗(yàn)、教條，不管用什么提法，首先要把這些東西剔除出去，要有質(zhì)性甄別，強(qiáng)調(diào)突出走因果，走條件的可能。
一個(gè)人看待社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)因果關(guān)系的追尋，要保持謙卑。因果規(guī)律無(wú)所從來(lái)，也無(wú)所從去。這就要求我們透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，以果找因，以終為始，倒行逆施，反向操作。想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常。所以，反向操作的本質(zhì)就是：創(chuàng)新變革，見(jiàn)路不走。
創(chuàng)新并不是執(zhí)著于新舊，而是要善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更符合實(shí)際的方法。市場(chǎng)條件在變，必然要求決策和管理相適應(yīng)，而不斷催生的方法普遍具有'新’的特征，人們就習(xí)慣了用'創(chuàng)新’這個(gè)詞來(lái)表達(dá)。這是一個(gè)方便的表達(dá)，其本質(zhì)是'更適應(yīng)條件’和'更符合需要’的意思……更多詳見(jiàn)鬼谷錢經(jīng)反向操作的應(yīng)用智慧！
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