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太陰居四而連六,四六二十四。三十六,二十四,合共六十數(shù),以成六十甲子。少陽居三而連七,四七二十八，少陰居二而連八,四八三十二,合共六十數(shù),以成六十花甲。合前六十重化,一百二十分金之源也?；媾缄庩栔當?shù),一、三、五、七、九,奇數(shù),屬陽。二、四、六、八、十,偶數(shù),屬陰,

乾、坤、坎、離四卦屬陰;先天乾、坤、坎、離四卦屬陽;巽、震、艮、兌四卦屬陰。后天,一九合十,乃坎離、子午也;二八合十,乃坤艮也;三七合十,乃震兌、卯酉也;四六合十,乾巽也。此為后天對待夫婦。從《洛書數(shù)之:坎一、乾六、

艮八,十五數(shù)居北;巽四、離九、坤二、其十五數(shù)居南;震三、巽四、艮八其十五數(shù)居東;兌七、坤二、乾六其十五數(shù)居西,總共六十,應(yīng)其六十龍之源也。四正、四維、合其中央共合六十之數(shù)。合前六十之數(shù),亦合一百二十分金之源。

縱橫十六個十五數(shù)算之,以應(yīng)二百四十分金之數(shù)。每山十分,以應(yīng)二十四山旺相,孤虛,煞耀,分金作用也。至于《河圖》一六共宗,乃甲與已合,二七同道,乃乙與庚合,三八為朋,乃丙與辛合,四九為友,乃丁與壬合,五十同途,乃戊與癸合。可見《洛書》《河圖》為用者廣矣;而且逢合則化,必得五而成十。故甲已起甲子至五位,戊辰逢之化木;乙庚起丙子至五位,庚辰逢之化金;丙辛起戊子至五位,壬辰逢之化水;丁壬起庚子至五位,甲辰逢之化火;戊癸起壬子至五位,丙辰逢之化土。此相合相化,皆從五子原遁。逢寅而生,遇辰

而變,理之常也。如:甲已起甲子至寅為丙,而生庚午土余四宮據(jù)此類推?！堵鍟芬晃鍨榱?則甲與已合,四五為九,二五為七,則乙與庚合,三五為八,則丙與辛合,四五為九,則丁與壬合,五五為十,則戊與癸合。《河圖》一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土。天一地二,天

三地四,天五地六,天七地八,天九地,天數(shù)者:甲、丙、戊、庚、壬為陽干,地數(shù)者,乙、辛、己、丁、癸為陰干。凡大衍之數(shù),天數(shù)二十五,地數(shù)三十,共五十五數(shù),至精至微,妙用無窮。

2、后天八卦《洛書》圖式

用無窮。

一坎,二坤,三震,四巽,中五,六乾,七兌,八艮,九離概出于此,以作飛宮吊度。

3.八卦五行

離火比坎水,乾金與兌同。

震巽皆屬木,坤艮土為中。

八山易卦列,一卦管三宮。

縱橫十六個十五數(shù)在其中,數(shù)之二百四十分。又相傳大禹治水時,有神龜自洛水負圖而出,后人稱之為《河圖》。

它的圖形是

后來,《洛書》在相術(shù)家手中逐漸演變,成為“九宮圖”,即:

吉星:一白、六白、八白、九紫

兇星:二黑、三碧、四綠、五黃、七赤

根據(jù)“九宮圖”可以看出數(shù)的五行為:一水九火,三四為木,六七為金,二八為土,在購房選樓層、商鋪選號時有人用九宮五行來參考自己的主命生肖如你的主命生肖是屬“木”命,選的樓層和商鋪號為一、三、四或十一、十三、十四,因為一屬水,水也生木,不選六和七,因六七屬金,金克木,其它均可以用。這就是上文所說的“載九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居其中?！边@九個數(shù)中,一代表坎水,二代表坤土,三代表震木,四代表巽木,五代表中宮,六代表乾金,七代表兌金,八代表艮土,九代表離火。這和第一層所講的八卦與五行之間的關(guān)系是一致的。把九宮置于羅經(jīng),由方變圓,即如上圖所示。這九個數(shù)字的排列很有序,所以相術(shù)家以不同形式的乘法和加法,得出六十甲子,六十龍、一百二十分金,二百四十分金等新的概念。

4.飛九宮

所謂飛宮,又稱“飛九宮”,就是指將九宮的數(shù)字依不同的規(guī)則相乘相加。據(jù)《易卦乾鑿度》說:九宮的一、六、八為白,二為黑,三為碧,四為綠,五為黃,七為赤,九為紫。這是根據(jù)它們五行所屬的基本色調(diào)而定的。相術(shù)家把它們與十二雙山(二十四山,圖中外圈每一字表示一山,相鄰的二

字合而為一,稱為“雙山”,如乾亥、壬子、癸丑,艮寅等)對應(yīng)起來,相乘或相加,從而又衍生出四向:一加九為十,二十四山中分別與子、午相對,則子、午便立為一向。二加八為十,二十四山中分別與艮、坤相對,則艮、坤便立為一向。

三加七為十,則震、兌立一向。四加六為十,則乾、巽立一向。

九宮的任何一行相加均為十五,四周共出現(xiàn)四個十五,相乘為六十,地理家稱之為六十龍。而上文又講到“縱橫十六個十五數(shù)”,這是指橫、豎、斜每行正、逆相加的結(jié)果,如:四加九加二,二加九加四,便是兩個十五數(shù),以此類推,確有十六個十五數(shù)在九宮之中。

以上兩層之所以稱之為“先天”“后天”,總的來說,先天強調(diào)陰陽五行相生相克,追本溯源,有尊崇圣教之意。后天則將圣人所立之說扯近地理相術(shù),可謂另辟蹊徑,并為下面若千層介入龍、向、山水奠定基礎(chǔ)其次,它的八卦排列方位也發(fā)生了變化。