“凡金為樂器有六，皆鐘之類也：曰鐘、曰镈、曰鐲、曰鐃、曰鐸。”（《古今樂錄》）鐘乃眾樂之首，在樂器中之地位與鼎在禮器中之地位相仿，因而，“鐘鼎”經(jīng)常并稱，漢張衡《西京賦》即有“擊鐘鼎食，連騎相過”，唐王勃《滕王閣序》則言“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”，“鐘鳴鼎食”成為形容富貴人家豪奢生活之語(yǔ)。
雅俗并用
——鐘在先民思想意識(shí)中的重要性
作為流行年代最久、地域最廣的樂器，鐘雅俗并用，不僅可在歡娛喜慶的場(chǎng)合宴樂父兄賓朋，也用在莊嚴(yán)肅穆的宗廟祭祀先祖神靈，同時(shí)還是財(cái)富、身份、等級(jí)、地位的象征，所以古代文獻(xiàn)中關(guān)于鐘的起源的傳說層出不窮，“昔黃帝令伶?zhèn)悶槁?。……黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，以和五音，以施英韶”（《呂氏春秋· 仲夏紀(jì)》），“帝嚳命有倕作為鼓、鐘、磬、笙、管、塤、……”（《呂氏春秋 · 古樂》），“鐘，樂鐘也……古者垂作鐘”（《說文》卷十四上）。在先民心中，特別是在古代權(quán)貴的意識(shí)中，鐘具有非常重要的意義，因而一部分鐘被先民埋入地下，用作祭祀或作為陪葬品，以致今日，我們見到了許多地下出土的實(shí)物鐘，時(shí)間早者，如宋人《考古圖》（收錄8件）《博古圖》（收錄有銘者17件、無銘者92件）《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》《金石錄》，清人《西清古鑒》《陶齋吉金錄》《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》《攀古樓彝器款識(shí)》《捃古錄金文》收錄的鐘镈，時(shí)間晚者，如著名的曾侯乙墓出土的曾侯乙編鐘，可見鐘在先民思想意識(shí)、日常生活、喪葬禮儀中的重要地位。
鐘鼎款識(shí)
——前輩學(xué)者對(duì)鐘的研究
因鐘的重要地位，不僅古代各種文獻(xiàn)中提到鐘，地下也出土了不少青銅鐘，鐘上還常附有銘文，自宋以來，青銅器著錄與考證書籍多將鐘作為一類收錄，如在“金石學(xué)”“古器物學(xué)”興起的背景下，前文提到的宋人編錄的《考古圖》《博古圖》《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》《金石錄》等，清人的《西清古鑒》《陶齋吉金錄》《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》《攀古樓彝器款識(shí)》《捃古錄金文》等，宋人以極其睿智的眼光，將當(dāng)時(shí)所見的傳世樂鐘資料著錄成書，并以嚴(yán)肅、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度創(chuàng)立了金石學(xué)著錄體例，惠及了后人；而清人則一改宋書圖銘失真、定名疏忽等問題，比較詳盡地著錄了有清一代所見傳世和新出土的樂鐘資料，甚至直接采用拓本資料，盡力展現(xiàn)圖銘原貌，尤其以孫詒讓為代表的清代學(xué)者，在周鐘銘文考釋上用力較大，成績(jī)突出，今日仍有參考價(jià)值。
晚清民初，隨著近代考古學(xué)的引入，以及河南新鄭李家樓、洛陽(yáng)金村、汲縣山彪鎮(zhèn)、輝縣琉璃閣等周鐘的出土，羅振玉、曾毅公、郭沫若、容庚、陳夢(mèng)家、唐蘭等著名學(xué)者都在周鐘上用力較多。羅振玉《夢(mèng)郼草堂吉金圖》、曾毅公《山東金文集存（先秦編）》除了收錄青銅樂鐘外，還對(duì)其銘文進(jìn)行了考釋；郭沫若《兩周金文辭大系》則進(jìn)一步從形制特征、銘文文章角度深入研究，其以鐘、鼎二類為例，引用了包括洛陽(yáng)金村在內(nèi)的44件周鐘，開創(chuàng)性地揭示了其演化過程，采用的分期標(biāo)準(zhǔn)器斷代、東周銅器的國(guó)別研究等方法，為周代樂鐘研究指引了方向。容庚（《商周彝器通考》）、陳夢(mèng)家（《中國(guó)銅器概述》，載《海外中國(guó)銅器圖錄（第一集）》），雖是對(duì)青銅器進(jìn)行的綜合性研究，但也為周鐘研究開啟了新的篇章。唐蘭（《古樂器小記》）、裘錫圭（《甲骨文中的幾種樂器名稱》）等，則從鐘銘分析入手，對(duì)鐘的起源、國(guó)別進(jìn)行了概括研究。在周鐘測(cè)音方面，則需提到劉復(fù)和楊蔭瀏，前者對(duì)清宮古樂器進(jìn)行了測(cè)音，后者設(shè)計(jì)的帶定音尺的音準(zhǔn)和“樂律比較表四種”給測(cè)音帶來了方便。
新中國(guó)成立后至1978 年，多處考古遺址出土了青銅樂鐘，如蔡侯墓、信仰楚墓，扶風(fēng)齊家村、強(qiáng)家村、莊白一號(hào)窖藏都出土有青銅鐘，郭沫若、陳夢(mèng)家、顧鐵符、段紹嘉、李學(xué)勤等學(xué)者均對(duì)樂鐘進(jìn)行了研究，但多為對(duì)單個(gè)遺址或幾個(gè)遺址的樂鐘進(jìn)行的研究；李純一、呂驥、黃翔鵬、馬承源等個(gè)人，中央音樂學(xué)院民族音樂研究所等單位，對(duì)出土的樂鐘則進(jìn)行了測(cè)音并進(jìn)行了音樂學(xué)上的研究。
1978年曾侯乙墓的發(fā)掘，讓沉睡了2400余年、重達(dá)2567千克的65件曾侯乙編鐘重現(xiàn)于世人面前，掀起了一波新的研究樂鐘的浪潮，吸引了考古學(xué)、音樂學(xué)、歷史學(xué)界的眾多學(xué)者，投身到樂鐘的研究中。在音列、音階方面，有黃翔鵬、童忠良、崔憲、李純一、王湘、鄭榮達(dá)、陳荃有、孔義龍、王子初、溫增源、王清雷、方建軍、洛地、吳高歌等人，不管是從鐘磬銘文本身出發(fā)，還是就測(cè)音數(shù)據(jù)出發(fā)，均對(duì)周代樂鐘的音樂性能進(jìn)行了分析。而從考古學(xué)角度出發(fā)，高至喜對(duì)中國(guó)南方地區(qū)的镈鐘、甬鐘，殷瑋璋、曹淑琴對(duì)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的甬鐘，蔣定穗對(duì)陜西地區(qū)的西周編鐘，高西省對(duì)北方地區(qū)西周早期甬鐘做了專題研究；此外編鐘的起源和形制研究吸引了楊濤、陳雙新、向桃初、陳亮、馮卓慧、施勁松、刁淑琴、關(guān)曉武、曹瑋等學(xué)者；編鐘的區(qū)域、國(guó)別的問題，也吸引了陳振峪、辛愛罡（對(duì)中原地區(qū)編鐘），邵曉潔、劉彬徽（對(duì)楚地編鐘）等學(xué)者。當(dāng)然，針對(duì)具體某一遺址周鐘的分期斷代以及形制特征的分析文章更為多見。學(xué)者對(duì)考古發(fā)掘或傳世周鐘銘文的研究還在繼續(xù)繁榮，個(gè)案考釋，如張光遠(yuǎn)、裘錫圭、李學(xué)勤（針對(duì)春秋早期晉國(guó)子犯編鐘），馬承源、李學(xué)勤、劉啟益、馮時(shí)、黃盛璋（針對(duì)晉侯墓地M8所出16件晉侯蘇編鐘），以及針對(duì)秦公鐘镈、曾侯乙編鐘、晉侯墓地楚公逆鐘、下寺楚墓王孫誥鐘等的研究；通論性研究，如王世民《兩周暨春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代編鐘銘文的排列形式》和陳雙新《兩周青銅樂器銘辭研究》專著、《青銅樂器銘文的排列形式及其時(shí)代意義初探》論文。再就周代編鐘組合、等級(jí)等社會(huì)層面的考察，近年來越來越受到學(xué)者重視，如王清雷從音樂考古學(xué)的編列、音列、擺列三個(gè)方面出發(fā)，較為全面地考察了西周樂懸制度的形成、發(fā)展和成熟問題；王友華以禮、樂制度相克相生的關(guān)系為主線，通過把編列和音列相結(jié)合，展開論述，多有創(chuàng)見；佘紅英、曹瑋、魏京武、常懷穎等，都有對(duì)編鐘的組合、等級(jí)及樂制的討論。此外，自然科學(xué)方面，如對(duì)兩周青銅鑄造工藝的探討，藝術(shù)學(xué)方面，如對(duì)周鐘紋飾的論述和解析，可以說對(duì)周代樂鐘的研究的角度非常多，層次非常豐富。通論性著作上，美國(guó)學(xué)者羅泰《樂懸：中國(guó)青銅時(shí)代文化中的編鐘》、朱文瑋和呂琪昌《先秦樂鐘之研究》、李純一《中國(guó)上古出土樂器綜論》、王子初《中國(guó)音樂考古學(xué)》、陳荃有《中國(guó)青銅樂鐘研究》等是有代表性的。其中《樂懸：中國(guó)青銅時(shí)代文化中的編鐘》第一章即觸及編鐘所反映的先秦禮樂與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問題，在樂鐘研究上難能可貴。
傾聽齊魯金聲
——朱曉芳《山東地區(qū)兩周樂鐘研究》
前述諸家有關(guān)青銅樂鐘的探討，對(duì)于兩周樂鐘的銘文、音列、分期、分區(qū)、樂懸制度已經(jīng)有了或具體或概括的認(rèn)識(shí)。因銘文最早受學(xué)界關(guān)注，及樂鐘自帶的音樂屬性，在銘文、音樂學(xué)方面，學(xué)者最早開展研究，也研究得最為深入，而考古學(xué)研究起步較晚，研究的層次也有待深入，尤其是對(duì)各類樂鐘的形制演變和區(qū)域特征等考古學(xué)自身問題的研究，還不夠重視，現(xiàn)存資料仍有待梳理。
朱曉芳著《齊魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》，可謂是“站在巨人的肩膀上”。朱曉芳畢業(yè)于山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古專業(yè)，從本科到博士，她一直接受的是正規(guī)的考古學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)考古資料的把握可謂駕輕就熟?！洱R魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》一書，全面梳理了山東地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的兩周樂鐘資料，包括118件甬鐘（104件考古出土，11件傳世有銘?zhàn)姡?件山東省博物館收藏）、72件镈鐘（65件考古發(fā)現(xiàn)，5件山東省博物館收藏，2件傳世有銘镈鐘）、180件紐鐘（172件考古發(fā)現(xiàn)，5件山東省博物館收藏，3件傳世紐鐘），依據(jù)各自的分類標(biāo)準(zhǔn)，分別進(jìn)行了細(xì)致的型式學(xué)研究。在此基礎(chǔ)上，朱曉芳綜合三者的分期結(jié)果，對(duì)本地區(qū)的兩周樂鐘進(jìn)行了大的時(shí)代劃分，并分析了各期樂鐘的形制特點(diǎn)和演變規(guī)律。
樂鐘不僅因其為樂器，還因其上的銘文，而引起宋、清兩代金石學(xué)家的重視。朱曉芳著《齊魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》隨后梳理了山東地區(qū)出土的有銘編鐘，對(duì)樂鐘銘文的排列形式、全銘組合關(guān)系、銘文內(nèi)容、銘文字體展開了討論。她將銘文排列方式分為鉦間、左鼓、于口、鉦間+兩欒+兩鼓、鉦間+兩欒、正反鉦間+兩鼓或兩欒六種形式，她發(fā)現(xiàn)，鉦間+兩欒+兩鼓的排列方式，在山東地區(qū)，具有鮮明的時(shí)代和地區(qū)特征。而全銘組合關(guān)系上，通過分析發(fā)現(xiàn)，山東地區(qū)以單件全銘的樂鐘為主，4 件合銘的僅1 例，非銘文太長(zhǎng)器身無法容納，而是刻意為之。銘文內(nèi)容上，追孝祈福、宴樂內(nèi)容比較多。銘文字體則比較多樣。
“金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊”（《考工記 · 攻金之工》）“十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間，以其鼓間為之舞脩，去二分以為舞廣。以其鉦之長(zhǎng)為之甬長(zhǎng)，以其甬長(zhǎng)為之圍。叁分其圍，去一以為衡圍。叁分其甬長(zhǎng)，二在上，一在下，以設(shè)其旋”（《考工記· 鳧氏為鐘》）。青銅鑄造方法一直是青銅器研究的關(guān)注焦點(diǎn)。從鑄造方法和紋飾模范設(shè)計(jì)兩個(gè)方面出發(fā)，《齊魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》對(duì)甬鐘、镈鐘、紐鐘的鑄造方法和各個(gè)部位的紋飾設(shè)計(jì)也進(jìn)行了研究。通過研究，朱曉芳發(fā)現(xiàn)，無論從樂鐘的鑄造方法還是紋飾的鑄刻，兩周時(shí)期，山東地區(qū)的青銅鑄造工藝都在不斷進(jìn)步著。
“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿、大夫判懸，士特懸，辨其聲”（《周禮 · 春官 · 小胥》）。西周社會(huì)等級(jí)制度的體現(xiàn)是嚴(yán)格的禮樂制度，而其載體之一是樂鐘的樂懸制度。樂懸制度不僅包括鐘磬類禮樂器本身，還包括樂懸的用器、擺列和音列等幾個(gè)方面?！洱R魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》從考古學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)記載，系統(tǒng)論述了山東地區(qū)周代樂懸的用器、擺列、音列等問題，并探討了性別差異和簨簴情況。朱曉芳發(fā)現(xiàn)，“雖說東周因?yàn)椤Y崩樂壞’，樂制松動(dòng)，個(gè)別女性可以使用樂器……男性還是占了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，樂懸制度的性別差異還是比較嚴(yán)格執(zhí)行的”。“在墓葬中，簨簴的有無并不能作為判斷鐘磬是否為明器的唯一證據(jù)?！?/span>
山東地區(qū)以泰沂山系為中心，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，地理上的統(tǒng)一性，使該地區(qū)在兩周時(shí)期音樂文化面貌呈現(xiàn)較強(qiáng)的趨同性。綜合山東地區(qū)整個(gè)地理環(huán)境和文獻(xiàn)所記周初分封政策，朱曉芳將山東地區(qū)音樂文化劃分為魯北、魯南、魯東南、膠東四個(gè)區(qū)，在上述對(duì)樂鐘型式分期、各期銘文、鑄造工藝、樂懸制度研究分析的基礎(chǔ)上，探討了不同音樂文化區(qū)的特征，并嘗試分析了其形成原因。她指出，“無論是樂鐘的數(shù)量、樂鐘延續(xù)使用的時(shí)間，還是樂鐘鑄造工藝的精湛、形制的兼容并包”，魯北地區(qū)“在整個(gè)山東地區(qū)無疑是最具代表性的”，而膠東地區(qū)則要簡(jiǎn)單得多。
朱曉芳《齊魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》顯而易見是從區(qū)域角度，從考古學(xué)角度，對(duì)周代樂鐘進(jìn)行的個(gè)案研究，該書在詳盡目前已經(jīng)公布的考古材料的基礎(chǔ)上，為我們勾勒了山東地區(qū)兩周樂鐘的面貌，可以補(bǔ)充目前學(xué)界對(duì)樂鐘的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然該書也有未解決的問題，比如對(duì)于山東地區(qū)各音樂文化區(qū)形成的歷史原因未再深入探索，這有待學(xué)者進(jìn)一步研究。
《齊魯金聲：山東地區(qū)兩周樂鐘研究》
（東方考古研究書系）
上海古籍出版社2016年11月出版
定價(jià)：58.00 元
古籍新書報(bào)
ID：gujixinshubao
