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宋代儒生為了達到他們通經(jīng)致用的目的，對漢唐經(jīng)學體系加以改造，以適應當時現(xiàn)實社會的需要。他們主要采取兩種辦法來突破漢學的藩籬，以構建宋學：一是著重從義理的角度對五經(jīng)重新闡釋；一是在五經(jīng)之外，創(chuàng)造性地構建了四書的新體系。所謂“四書”，就是《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇再加上《論語》《孟子》兩部書。宋儒認為，四書是研究五經(jīng)的前提和基礎，因此對四書特別留意。據(jù)顧宏義先生考證，宋代就有四書類著作783部。其中，朱熹所撰《四書章句集注》，奠定了四書的經(jīng)典地位。元代延祐時，朝廷將《四書章句集注》勒為功令，作為科舉考試的標準教材。自此以后，四書成為士子的必讀書，而四書學也逐漸成為一門顯學。明代的官修目錄《文淵閣書目》就已經(jīng)開始將四書單列一類。

到了民國時期，狂飆突進，西方列強的堅船利炮，加上東鄰日本因?qū)W習西方文化而崛起，迫使中國知識分子積極學習西方文化，變法圖強，開啟民智。而這同時，中國傳統(tǒng)文化因之受到了外來的西方文化思潮的強烈沖擊。雖然這個沖擊是前所未有，但是還有一些學者出于這樣那樣的目的，為往圣而繼絕學，保存國粹，延續(xù)文脈。四書學領域也是如此，有諸多著作出版，學術上也呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。著名出版家沈知方約請蔣伯潛注解的一部《四書》讀本，就是中比較有特色的一部。

紹興人沈知方在上海先后與人合作創(chuàng)辦商務印書館、中華書局，又一手創(chuàng)辦世界書局、廣智書局等，“其中茹苦含辛，垂成而敗者不知凡幾”，“無不立業(yè)于艱困之際，成功于奮勤之中”。（沈知方《四書新解·刊行序》）當時的社會背景，加上這份獨特的生活經(jīng)歷，令他“回味《四書》中一二語，遂覺無不深中肯綮，可見圣賢救世之心，發(fā)為言論，垂訓萬古，非無故也”（沈知方《四書新解·刊行序》），因此，他請同鄉(xiāng)王緇塵為他講授《四書》，王緇塵“即理而求其證，即事而為之喻，理或深入，言則淺出”（沈知方《廣解四書讀本序》），沈知方遂將其中的《論語》部分先行出版。之后，又請胡行之校訂《大學》部分、蔡丏因《中庸》部分、董文校訂《論語》部分、朱劍芒和胡山源校訂《孟子》部分，匯成《廣解四書讀本》，共5冊，“以白話為解釋，以近事為譬喻，深入淺出，如文以釋，如理以解”，可以“活讀之而活用之”。該書于1936年由世界書局出版，影響頗廣，所以當年就一版再版。1938年，蔣伯潛因國難而避居滬上，沈知方又以請他修訂此書。其時，“無故籍可資參考，僅就平時記憶所及，采漢宋諸家之說，繹述朱注，間亦為之補正”，又請蔡冠洛“為之校閱補苴”。（蔣伯潛《四書新解·蔣序》）因蔣氏用語體文撰寫，故而稱《語譯廣解四書讀本》，于1941年由啟明書局出版。而彼時，沈知方已下世兩年了。

蔣伯潛注解的這部《語譯廣解四書讀本》，共7冊，其中《大學》《中庸》1冊、《論語》2冊、《孟子》3冊、《分類四書》1冊。此書以朱熹《四書章句集注》為藍本，注意吸收歷代注釋中可取之處，對容易產(chǎn)生誤解的地方加以辨析，并結合當時的社會實際，用淺顯直白的語言揭示出《四書》中所蘊含的深刻道理，深切于人倫日用。呂思勉為本書題字，認為本書“足為后學津梁，即曾經(jīng)熟誦者，亦資印證”，準確地揭示了本書的學術特色和價值。

近幾年來，頗有學者注意到本書的學術價值和社會價值。有幾家出版社或重新整理，或影印出版，以滿足學界和社會的需要。然而，已經(jīng)出版的幾種均或多或少地存在著不足之處。華東師范大學出版社新近改以《四書新解》之名，用簡體字出版，可以滿足不同群體讀者的需求。同時，刪去了原書天頭所附的《四書章句集注》和末尾的《分類四書》，并對原版錯訛加以訂正，可謂后出轉精。