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楊志君 | 陳荒煤與上海

伊斯坦布爾的命運(yùn)就是我的命運(yùn),

我依附于這個(gè)城市,

只因她造就了今天的我。

                                   ——奧爾罕·帕慕克

作家與城市,是一個(gè)有趣的話題。??思{說(shuō):“打從寫《沙多里斯》(Sartoris)開始,我發(fā)現(xiàn)我家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的故土倒也值得一寫,恐怕我一輩子也寫不完??這地方如同一座寶藏,展示著各式各樣的人物,我便是由此開辟了一塊自己的天地?!备?思{一生絕大部分時(shí)間在密西西比州的奧克斯福小鎮(zhèn)度過(guò),這座小城的歷史與現(xiàn)實(shí)、風(fēng)俗與人情、痛苦與困惑,皆成為其創(chuàng)作的靈感之源,于是有了一個(gè)五光十色的“約克納帕塔法”世界。像福克納一樣,很多作家都跟某個(gè)城市有著密不可分的關(guān)系,如帕慕克和伊斯坦布爾,喬伊斯和都柏林,老舍和北京,方方和武漢,以及陳荒煤和上海。

陳荒煤1913年出生于上海,取名為滬生,在霞飛路后面一直住到1925年,之后隨家遷往湖北大冶。1933年,陳荒煤肩負(fù)著特殊任務(wù)回到上海,先是參加劇聯(lián)的工作,在發(fā)表了《災(zāi)難中的人群》等小說(shuō)后,順利地轉(zhuǎn)入到左聯(lián),迎來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的高潮,成為左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一股新生力量。雖然由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),陳荒煤于1937年離開了上海,先后輾轉(zhuǎn)于北平、延安、天津等地,但上海一直是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方——這里,收藏著他童年的記憶;這里,留下過(guò)他革命的印記;這里,成就了他文學(xué)的夢(mèng)想。

一、在霞飛路與南京路之間

陳荒煤的家在霞飛路(即現(xiàn)在的淮海中路)后面,離大世界游藝場(chǎng)比較近。雖然那是上海的繁華地段,可他的童年是與貧窮、痛苦聯(lián)系在一起的。他的父親是一個(gè)革命黨人,曾在黎元洪部下當(dāng)兵,參加過(guò)武昌起義,還參加了討伐袁世凱活動(dòng),失敗后逃亡廣東。陳荒煤隨母親留在上海,沒(méi)有父親的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,加上兄弟姊妹多,家里生活十分拮據(jù),常常要出去借錢,或去請(qǐng)母親的一些朋友來(lái)家里打麻將,靠打牌抽頭來(lái)周濟(jì)。

不過(guò),陳荒煤貧窮的生活中,也有快樂(lè)的時(shí)候,而這份快樂(lè),很大程度上源于他母親的好友——謝阿姨。謝阿姨年輕美麗,性格開朗,常常大聲歡笑,是陳荒煤生活中的“快樂(lè)女神”。謝阿姨家有很多的書,有商務(wù)印書館林紓等翻譯的外國(guó)小說(shuō)和《小說(shuō)月報(bào)》;還有一個(gè)比陳荒煤小六七歲、長(zhǎng)得像洋娃娃一樣的小女孩——小海。陳荒煤樂(lè)意去謝阿姨家玩,每隔兩三天到謝阿姨家里去一趟,呆上一個(gè)下午或一個(gè)晚上,或者請(qǐng)謝阿姨帶上小海到他家里玩一個(gè)下午或晚上,度過(guò)了不少幸福的時(shí)光。

可是,好景不長(zhǎng),謝阿姨為了養(yǎng)活老母親和小海,無(wú)奈地嫁給一個(gè)比她大20多歲的老頭做填房夫人,搬離上海去了武漢。謝阿姨母女的驟然離開,對(duì)陳荒煤是一個(gè)沉痛的打擊,不到一年時(shí)間,十來(lái)歲的陳荒煤就得了憂郁癥。為了防止憂郁癥發(fā)病,每次家人見(jiàn)陳荒煤臉色有些蒼白、悶頭不響時(shí),就給他一二角銀毫,帶他到有很多書店和書攤的四馬路去逛。因此,他逛街的地點(diǎn),大半就是從法租界的霞飛路直到南京路。這里有中外的偵探小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、筆記小說(shuō),神奇鬼怪,無(wú)所不有。這些形形色色的書籍,有的給他描繪了一個(gè)古老純樸的世界,有的給他描繪了不少神仙俠女,但更多的書里,展示在他面前的卻是人與人之間的欺詐、冷酷、無(wú)情、殘殺,以及女人是一切罪惡的源泉的觀念,這些使一個(gè)天真的男孩感到迷惑、彷徨與震驚。

四馬路是書店的匯集地,是當(dāng)時(shí)上海文明的中心,毋庸諱言,它同時(shí)也是一個(gè)龐大的“人肉市場(chǎng)”,是“妓女的世界”。(豐子愷:《舊上海》,孫曄編:《上海:燈紅酒綠下的滬上風(fēng)情》,北方文藝出版社,2016年,第74頁(yè)。)沿著西藏北路走向四馬路一帶,在三馬路一些弄堂門口,每家樓房門口都在大門墻上掛著一盞長(zhǎng)方形的電燈,明亮的玻璃上用紅漆寫著“芳玉、艷芳、麗仙”等誘惑人的香艷名字。在大世界游樂(lè)場(chǎng)大門周圍,更是“野雞”成群。有一天晚上十點(diǎn)多鐘,陳荒煤逛完書店便漫無(wú)目的地跑到南京路上徘徊,忽然有一個(gè)十四五歲的少女一把抓著他的胳膊,把他帶到一個(gè)僻靜的弄堂口,問(wèn)道:“我可以陪儂到啥地方去白相白相?”陳荒煤被嚇壞了,給了她兩角錢的銀毫,還說(shuō)了一聲“對(duì)不起”。第二天,陳荒煤感到很懊悔,恨自己嘴笨、膽怯、無(wú)用,恨自己本可以讓她到他家附近來(lái),這樣就可以把姨母答應(yīng)給他的一塊銀元送給她。陳荒煤后來(lái)拿了一元銀元,一連三天每晚跑到南京路新新公司大門口附近徘徊,希望再碰到那位姑娘,然而終究沒(méi)碰上。

第四天的晚上,陳荒煤全家便乘著英國(guó)怡和公司的一條輪船離開了上海。這座被稱為“東方的巴黎”,被稱為“造在地獄上面的天堂”的大都市(穆時(shí)英:《上海的狐步舞》,《現(xiàn)代》,1932年第2卷第1期),它的聲光化電在汽笛聲聲中被拋在腦后,而有關(guān)這個(gè)城市的痛苦與歡樂(lè)、憂郁與迷茫、彷徨與懊悔,在歲月的流逝中慢慢沉淀為一種精神底色,將在若干年后的文學(xué)創(chuàng)作中重?zé)ü饷ⅰ?/p>

二、從上海劇聯(lián)到“左聯(lián)”

1925年夏至1933年冬,陳荒煤主要是在湖北武漢度過(guò)的。他離開武漢的原因,在《懷念宋之的同志》一文中有明白的交代:“我1933年在武漢編《時(shí)代日?qǐng)?bào)》副刊,發(fā)表了上海劇聯(lián)趙銘彝同志寄來(lái)的一篇通訊,詳細(xì)報(bào)道了上海左翼文藝界為了歡迎以法國(guó)著名作家巴比塞為首的國(guó)際保衛(wèi)武漢大同盟反戰(zhàn)調(diào)查團(tuán)的示威游行的活動(dòng),處境困難,因而辭職轉(zhuǎn)到上海來(lái)工作的?!保惢拿海骸蛾惢拿何募ǖ?卷)》,中國(guó)電影出版社,2013年,第257頁(yè)。)

陳荒煤先是參加上海劇聯(lián)的工作。工作的內(nèi)容很雜,包括和金山等到滬東一個(gè)民眾教育館演出,給戲劇業(yè)余愛(ài)好者上課、排戲,有一段時(shí)間還代替趙銘彝參加劇聯(lián)執(zhí)行委員會(huì)的工作。(參見(jiàn)嚴(yán)平:《燃燒的是靈魂——陳荒煤傳》,中國(guó)電影出版社,2006年,第22頁(yè))那時(shí),國(guó)民黨的白色恐怖猖獗,劇聯(lián)的活動(dòng)十分危險(xiǎn)。有一次,陳荒煤去上海郊區(qū)一個(gè)民教館排戲,剛下公共汽車,民教館的一位同志立即拉著他走上街頭,只說(shuō)了一句:“你馬上回去,有人要找你!”還有一次到麥倫中學(xué)參加演出,還沒(méi)有開幕,忽然聽到禮堂里一陣騷亂聲,立即聽到輕輕的呼喊聲:“巡捕房來(lái)人了,快走!”然后就被人擁往學(xué)校后門送走了。有一次,陳荒煤參加大地劇團(tuán)到南京演出,演出回來(lái),全團(tuán)在上?;疖囌颈徊?,被關(guān)到年底才釋放。

從監(jiān)獄里出來(lái),父親來(lái)信說(shuō)家中有急事,要陳荒煤在指定的日期前回家。陳荒煤趕回武漢,才知道父親為他謀了一個(gè)職業(yè),但日期過(guò)了,錯(cuò)失了機(jī)會(huì)。陳荒煤不想待在武漢,回上海又經(jīng)濟(jì)困難,正在這時(shí),他收到了好友麗尼寄來(lái)的《文學(xué)季刊》和稿費(fèi)。原來(lái)陳荒煤1934年第一次嘗試寫了篇小說(shuō)——《災(zāi)難中的人群》,原只是想隨便找個(gè)刊物發(fā)表就行了,沒(méi)想到他的朋友麗尼把它寄給了巴金,后來(lái)便在《文學(xué)季刊》第三期上發(fā)表了。這篇小說(shuō)寄出的時(shí)候,用的是他的學(xué)名陳光美,不料武漢反帝大同盟遭到破壞,一位領(lǐng)導(dǎo)人被捕,又發(fā)現(xiàn)了陳光美的通訊處,為安全起見(jiàn),只好用了一個(gè)筆名——“荒煤”,后來(lái)這個(gè)筆名就一直伴隨著他,取代了學(xué)名的地位。

由于有了《災(zāi)難中的人群》的稿費(fèi),陳荒煤說(shuō)服了家人,回到上海,開始了文學(xué)創(chuàng)作的生涯,并相繼發(fā)表了《劉麻木》、《拋包》、《本份人》等小說(shuō)。又因?yàn)橛辛藙?chuàng)作的實(shí)績(jī),陳荒煤于1935年春夏之交,順利地從劇聯(lián)轉(zhuǎn)入了左聯(lián)。

在左聯(lián)不到一年的時(shí)間里,陳荒煤認(rèn)識(shí)了不少文學(xué)界的朋友及前輩:巴人、葉紫、周立波、徐懋庸、馮雪峰、宋之的、蔣牧良、魏金枝、葉以群、司馬文森等。在左聯(lián)的生涯中,對(duì)陳荒煤觸動(dòng)最大的是卷入了“兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)”,即左翼內(nèi)部掀起的“國(guó)防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的論爭(zhēng)。

“國(guó)防文學(xué)”的口號(hào),據(jù)茅盾先生所說(shuō),是根據(jù)第三國(guó)際一些刊物(如《國(guó)際時(shí)事通訊》)上提出的口號(hào)照搬過(guò)來(lái)的。(茅盾:《我走過(guò)的道路(下)》,人民文學(xué)出版社,1997年,第52頁(yè)。)1934年10月2日,《大晚報(bào)》上發(fā)表了署名為企的《“國(guó)防文學(xué)”》,這是最早談?wù)摗皣?guó)防文學(xué)”的文章。到了1936年2月,對(duì)“國(guó)防文學(xué)”的討論已十分熱鬧了。先是附和的文章多,后來(lái)徐行的《評(píng)“國(guó)防文學(xué)”》(1936年2月22日《禮拜六》第628號(hào))提出反對(duì)意見(jiàn),胡風(fēng)的《人民大眾向文學(xué)要求什么?》(1936年6月1日《文學(xué)叢報(bào)》第3期)則提出了一個(gè)新的口號(hào)——“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”,似乎要取“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)而代之。據(jù)魯迅《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》所說(shuō),這個(gè)口號(hào)是他和馮雪峰、茅盾、胡風(fēng)等商議之后提出來(lái)的。接著素與胡風(fēng)、魯迅不合的周揚(yáng)發(fā)表了《關(guān)于國(guó)防文學(xué)》一文,提出“國(guó)防的主題應(yīng)當(dāng)成為漢奸以外的一切作家的作品之最中心的主題……主題的問(wèn)題是和方法的問(wèn)題不可分離的,國(guó)防文學(xué)的創(chuàng)作必須采取進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義的方法”。(1936年6月5日《文學(xué)界》創(chuàng)刊號(hào))頗有非“國(guó)防文學(xué)”即“漢奸文學(xué)”、“你不贊成‘國(guó)防文學(xué)’,你就就要擔(dān)負(fù)使中國(guó)文藝衰亡的責(zé)任”的味道。(茅盾:《我走過(guò)的道路(下)》,人民文學(xué)出版社,1997年,第58頁(yè)。)接著,魯迅、茅盾、郭沫若、徐懋庸等也陸續(xù)發(fā)表文章,展開“兩個(gè)口號(hào)”的激烈論爭(zhēng)。陳荒煤當(dāng)時(shí)是周揚(yáng)的下屬,他覺(jué)得在民族危機(jī)到了生死關(guān)頭的形式下,“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)有利于抗日民族統(tǒng)一陣線,便在《文學(xué)界》上發(fā)表了《國(guó)防文學(xué)是不是創(chuàng)作口號(hào)》一文,提出“國(guó)防文學(xué)不僅僅是一個(gè)號(hào)召作家們組織的口號(hào),而且也是一個(gè)創(chuàng)作口號(hào)”,“希望贊成國(guó)防文學(xué)的每一個(gè)作家把這一運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張起來(lái),以作品去打碎那些對(duì)于國(guó)防文學(xué)污蔑的冷嘲的理論!”(陳荒煤:《陳荒煤文集(第4卷)》,中國(guó)電影出版社,2013年,第2、3頁(yè)。)

陳荒煤當(dāng)時(shí)不知道胡風(fēng)提出的口號(hào)是經(jīng)過(guò)魯迅、馮雪峰商議過(guò)的,他的文章并沒(méi)有反對(duì)魯迅的意思,只是坦率地表達(dá)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法而已。事實(shí)上,陳荒煤對(duì)魯迅是十分崇拜和敬重的。他只見(jiàn)過(guò)魯迅兩次,一次是在文化生活出版社宴請(qǐng)魯迅的宴會(huì)上,一次是在《作家》創(chuàng)刊后的一次宴會(huì)上。魯迅病逝時(shí),陳荒煤懷著無(wú)比悲痛的心情連夜寫了悼文《青年人應(yīng)該努力》。兩天后,他又和左聯(lián)的人一起為魯迅送葬,并和麗尼冒著被捕的危險(xiǎn),承擔(dān)了護(hù)送群眾行列到達(dá)墓地的任務(wù)。魯迅逝世兩周年時(shí),陳荒煤又撰文《老頭子——紀(jì)念魯迅先生》,提出要學(xué)習(xí)魯迅先生那種嚴(yán)肅、刻苦、不斷工作的精神,要以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)紀(jì)念這位偉大的死者。

回首左聯(lián)的時(shí)光,陳荒煤心懷感激地說(shuō):“倘使說(shuō),我以后能夠從事一點(diǎn)創(chuàng)作和評(píng)論,對(duì)文學(xué)積累了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí),對(duì)什么是革命文學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)始終還保持著一種虔誠(chéng)的信念和信心,那么,我不能不感謝那些最早使我踏入左翼文藝運(yùn)動(dòng)征途的同志們?!保惢拿海骸蛾惢拿何募ǖ?卷)》,中國(guó)電影出版社,2013年,第108頁(yè)。)正是左聯(lián)的同仁,把陳荒煤從絕望的生活中拯救了出來(lái),讓他看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)火光的燈塔,并點(diǎn)燃了他文學(xué)創(chuàng)作的激情。

三、從“亭子間”走向文壇

自從毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提到“同志們很多是上海亭子間來(lái)的”,“亭子間”文人便成了上海作家的專稱。由此李歐梵說(shuō):“一個(gè)典型上海作家生活和工作的地方是所謂的‘亭子間’。”(李歐梵:《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)1930-1945》,毛尖譯,上海三聯(lián)書店,2008年,第38頁(yè)。)陳荒煤可能算不上典型上海作家,但他的文學(xué)創(chuàng)作卻是是“亭子間”開始的。

1933年,陳荒煤從武漢回到上海,先是寄居在同學(xué)的宿舍,后來(lái)就搬進(jìn)了“亭子間”。周立波曾對(duì)“亭子間”有過(guò)細(xì)致的描述:“上海的弄堂房子采取的是一律的格局,幢幢房子都一樣,從前門進(jìn)去,越過(guò)小天井,是一間廳堂,廳堂的兩邊或一邊是廂房;從后門進(jìn)去,就直接到了灶披間;灶披間的樓上就是亭子間,如果有三層,三樓的格式一如二樓。亭子間開間很小,租金不高,是革命者、小職員和窮文人慣于居住的地方?!保ㄖ芰⒉ǎ骸锻ぷ娱g里·后記》,湖南人民出版社,1963年。)陳荒煤無(wú)疑屬于周立波筆下的“窮文人”,他跟呂驥、張庚住在一個(gè)“亭子間”,一個(gè)月的房租只要三四元,房東還管包飯。1934年,陳荒煤出獄后被父親叫回武漢,后又回到上海繼續(xù)創(chuàng)作。這次回來(lái),陳荒煤是住在麗尼家后面的“亭子間”里。有一個(gè)不愁吃住的地方,他開始安心地創(chuàng)作。

繼《災(zāi)難中的人群》發(fā)表后,陳荒煤在“亭子間”創(chuàng)作了《秋》、《茵茵》、《長(zhǎng)江上》、《人們底愛(ài)》等小說(shuō),在不到三年的時(shí)間里,陳荒煤創(chuàng)作了二十多篇短篇小說(shuō),出版了《劉麻木》、《憂郁的歌》、《長(zhǎng)江上》三部短篇小說(shuō)集,由此而成為小有名氣的作家。陳荒煤的小說(shuō),大多是寫自己熟悉的日常生活與平凡人物,以此再現(xiàn)三十年代初期中國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。這正如有論者說(shuō)的:“荒煤的小說(shuō),正是通過(guò)對(duì)普通生活和人物的真實(shí)描繪和獨(dú)特表現(xiàn),廣泛而真切地反映出時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),從而使其作品,為我們今天了解當(dāng)時(shí)人民的苦難生活及其精神面貌,提供了一面鏡子?!保ǜ喏?、杜元明:《真摯的詩(shī)情沉郁的格調(diào)——評(píng)荒煤短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色》,嚴(yán)平編:《荒煤研究資料》,知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2009年,第124頁(yè))陳荒煤喜歡將自己的感情熔鑄到小說(shuō)中,其與底層人物尤其是“孤苦者”同呼吸共患難,流露出濃烈的凄惋、郁悒的情調(diào),具有濃郁的抒情色彩——這其實(shí)也是陳荒煤散文、報(bào)告文學(xué)乃至劇本的一個(gè)共同特色。

在“亭子間”的小說(shuō)創(chuàng)作,讓陳荒煤獲得了進(jìn)入上海文壇的入場(chǎng)券。陳荒煤在上海的好友,除了前面提到的麗尼,還有沙汀。陳荒煤跟沙汀是1935年秋天認(rèn)識(shí)的,第一次見(jiàn)面就是親切的無(wú)拘束的長(zhǎng)談,完了要走了,沙汀卻讓他坐下,叫妻子玉頎買兩角小洋的肉,讓陳荒煤吃了中飯?jiān)僮?。從此開始,每次他到沙汀家里交談后,總會(huì)聽到沙汀呼喚妻子去買兩角小洋的肉,而陳荒煤也不客氣地留下來(lái),因?yàn)樗矚g吃玉頎的回鍋肉和摘菜肉絲。

在上海,陳荒煤跟巴金也有較多的交往。陳荒煤于1935年認(rèn)識(shí)巴金,那時(shí)他22歲,還是個(gè)無(wú)名小卒,而巴金是個(gè)大作家。剛開始,由于兩人年齡、身份、地位的懸殊,陳荒煤在巴金跟前不免有些拘束,所以交談不多。1936年春天,陳荒煤住在麗尼家里,后門就對(duì)著文化生活出版社的大門。有一天中午,陳荒煤正在炒紅燒豆腐,巴金和麗尼正好從出版社出來(lái),巴金穿了一身筆挺的西裝,剛要走,麗尼忽然叫住他,指著陳笑道:“荒煤的拿手菜,味道蠻不錯(cuò),你來(lái)嘗嘗!”于是麗尼用一個(gè)小盤子裝了兩三塊豆腐遞給巴金,巴金就站在后門口,穿著整齊的西裝端著盤子吃完了豆腐,還連聲說(shuō):“不錯(cuò),味道蠻好!”(陳荒煤:《陳荒煤文集(第3卷)》,中國(guó)電影出版社,2013年,第141頁(yè)。)陳荒煤真切地感受到巴金的平易隨和,不像自己想象的那么嚴(yán)肅、難以接近。后來(lái),陳荒煤即便離開上海了,只要有機(jī)會(huì)到上海,就會(huì)去看望巴金,并且在做電影局長(zhǎng)的任上,將巴金的《家》、《寒夜》、《英雄兒女》拍成了電影,也算是對(duì)巴老當(dāng)年知遇之恩的報(bào)答吧。此外,陳荒煤在上海還跟茅盾、靳以、蕭乾、蘆焚、胡風(fēng)、艾蕪、楊騷、聶紺弩、周立波、吳奚如、林淡秋、戴平萬(wàn)、何家槐、歐陽(yáng)山等皆有一定程度的往來(lái)。

對(duì)上海這座城市,陳荒煤有一種特殊的感情。1980年,陳荒煤在《人民需要一個(gè)創(chuàng)新的大合唱——悼念瞿白音同志逝世一周年》一文中說(shuō):“上海是我生長(zhǎng)的城市,我貧困的童年和少年時(shí)期是在這個(gè)城市度過(guò)的。1933年秋我又重新來(lái)到了這個(gè)城市,我依然貧困,但是我終于摸索、尋求,投入了左翼文藝運(yùn)動(dòng),拿起筆作為戰(zhàn)斗的武器。雖然幾年間也有過(guò)幾次離別,我總把上??醋鍪俏业墓枢l(xiāng),來(lái)來(lái)去去,最終總想回到上海?!保惢拿海骸蛾惢拿何募ǖ?卷)》,中國(guó)電影出版社,2013年,第131頁(yè)。)上海曾是陳荒煤的故鄉(xiāng),是他心心念念的地方。如今陳荒煤也早已入土,如果我們相信有靈魂的話,那么他的靈魂應(yīng)已回到了故鄉(xiāng)。

(本文發(fā)表于《文藝報(bào)》2018年5月21日)

楊志君:復(fù)旦大學(xué)中文系中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專業(yè)博士研究生

編輯 | 王    濤


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