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（2016年5月30日發(fā)行）

黃永玉 著

中信出版社出版

童心是人的純真之心

——讀黃永玉《給孩子的動(dòng)物寓言》

劉英團(tuán)

　　提起黃永玉，集郵的人首先想到的就是他設(shè)計(jì)的猴票；喝酒的人，會(huì)想到他設(shè)計(jì)的酒鬼酒包裝畫(huà)；畫(huà)畫(huà)的人，會(huì)想到他畫(huà)的貓頭鷹、荷花，或者木刻《阿詩(shī)瑪》……唯獨(dú)忘了，在他的生命中還有文學(xué)，比如動(dòng)物寓言。

　　《給孩子的動(dòng)物寓言》，就是“畫(huà)壇鬼才”、九十二歲的黃永玉先生專(zhuān)門(mén)給孩子們編繪的作品。數(shù)十年來(lái)，黃永玉憑藉不間斷的高質(zhì)量作品，給孩子們奉上了眾多具有特殊魅力的經(jīng)典之作。一幅畫(huà)，加上一個(gè)短句、一篇短文，或幽默逗趣，或意味深長(zhǎng)，這一百三十八篇?jiǎng)游镌⒀?，是黃永玉送給孩子們的禮物，既凝聚著無(wú)處不在的幽默感和快樂(lè)精神，也包含著對(duì)生命、歷史與文化的深刻思考，以及通透的人生價(jià)值觀。

　　“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！本腿缋钯椩凇锻恼f(shuō)》中所言，“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也。”孩子是人之初，童心是人的純真之心，是人的天然本性和真情實(shí)感，未受“感染”。就像沒(méi)有哪株草生來(lái)就是給人踐踏的，人也是一種動(dòng)物，面對(duì)大自然中的生靈無(wú)所謂高等與否。屬鼠的黃永玉，與動(dòng)物特別有緣，貓、狗、刺猬、烏龜、鸚鵡、貓頭鷹等等，他都養(yǎng)過(guò)。動(dòng)物世界不從屬于人的世界，它們追求自由，與人的世界完全平等，兩者共同完成了對(duì)一個(gè)時(shí)代人類(lèi)的生存本質(zhì)和精神本質(zhì)的隱喻。

　　正因?yàn)橄矚g動(dòng)物，動(dòng)物在黃永玉的筆下不僅形神皆備，還通具人性。在他的筆下，動(dòng)物與人類(lèi)的心理是相通的，對(duì)自由的追尋是一致的。在他的畫(huà)作中，在他的寓言中，往往分不清到底是在寫(xiě)動(dòng)物，還是在寫(xiě)人。所畫(huà)動(dòng)物中，包括貓頭鷹、跳蚤、老鼠，即使再丑陋、再邪惡的“臭蟲(chóng)”，他也能從文獻(xiàn)典籍中擷取“經(jīng)典名句”來(lái)配文，或自創(chuàng)“動(dòng)物短句”來(lái)抒以情懷。前者如《蚤弄》，后者如《罐兒齋雜記》中的貓頭鷹——“白天，人們用惡毒的語(yǔ)言詛咒我，夜晚我為他們工作?！边@些閑情逸致之作，不但顯露出黃永玉的機(jī)智和幽默，還譏諷了某些人的“自以為是”。就似他在《云深不知處》中所言：“那種愚昧勁，不免令我為那個(gè)時(shí)代深深惋惜?！?/span>

　　美術(shù)評(píng)論家劉驍純說(shuō)：“愛(ài)動(dòng)物、養(yǎng)動(dòng)物、畫(huà)動(dòng)物、開(kāi)心于動(dòng)物，由古至今，無(wú)過(guò)于黃永玉者。”對(duì)動(dòng)物的幽默，也是黃永玉作品中最迷人的部分。一幅幅濃墨淡雅的水墨畫(huà)兒，一句句字字珠璣的短句兒，一幅畫(huà)兒對(duì)應(yīng)一句話，既貼近孩子的心靈，也給孩子以藝術(shù)的陶冶與享受，從而培養(yǎng)了孩子的藝術(shù)感覺(jué)。比如他說(shuō)鸚鵡，“鳥(niǎo)是好鳥(niǎo)，就是話多?！贝苏{(diào)侃也。說(shuō)狗，“狗和人，你講句公道話，誰(shuí)真誠(chéng)？”此嘆世也。說(shuō)豬，“人自己減肥卻怕我瘦?！贝酥S喻也。說(shuō)蛾，“人們，記住我的教訓(xùn)，別把一盞小小的油燈當(dāng)作太陽(yáng)！”此警世也。說(shuō)蛇，“據(jù)說(shuō)道路是曲折的，所以我有一副柔軟的身體。”此“無(wú)厘頭”中帶刺也。

　　何為“諷喻”？“諷喻”是一種修辭手法，用比喻的方式達(dá)到諷刺的目的。動(dòng)物寓言所“諷喻”不在其自身，而是一種用以“暗示”某種寓于制度的內(nèi)在荒謬性的象征物。所以，動(dòng)物寓言是夸張的、怪異的，或者是荒誕不經(jīng)的，但其本質(zhì)是“有所指”——這才是關(guān)鍵所在。在《給孩子的動(dòng)物寓言》里，黃永玉以一顆返璞歸真的童心與孩子息息相通，他多用諷喻手法，一句充滿機(jī)鋒的短語(yǔ)或段落，或精辟，或諷刺，或俏皮，或溫馨，或在幽默中使智性的思考或人生的主題（或深刻的道理）在十分簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)短的寓言中得以體現(xiàn)。

　　“我們所過(guò)的生活，其本質(zhì)是什么？我們還是正視這一點(diǎn)吧：我們的一生悲慘、艱苦而短暫。我們出生，所得到的食物只夠維持我們有口活氣兒。我們中間能干活的，要被逼著出盡最后一絲力氣；而一旦我們不再有用，就被殘忍至極地殺害。”就如喬治·奧威爾在《動(dòng)物莊園》中所言，英格蘭沒(méi)有一頭動(dòng)物是自由的。動(dòng)物過(guò)的是被奴役的悲慘生活，這是一清二楚的事實(shí)。關(guān)于動(dòng)物，黃永玉說(shuō)：“人真不是個(gè)東西！”他在《給孩子的動(dòng)物寓言》序言中說(shuō)：“動(dòng)物比人好，動(dòng)物不打孩子，人常常打孩子。人喂小鴨小雞好玩，養(yǎng)大了殺了吃了……想起這些事，我總是不好過(guò)。我也是人啊！”我也是人啊！這是他的呼聲，更是他的心，可又有誰(shuí)能懂呢？

　　黃永玉雖已是耄耋之年，依然喜歡觀察新事物，充滿好奇心。在《給孩子的動(dòng)物寓言》里，人和動(dòng)物打成一片，流露出看透世界后的通透、寬容和坦率?！拔页?，但我媽喜歡?！本瓦B小老鼠在他的筆下也是活潑、機(jī)智、可愛(ài)的。“作為一種形象與寓意相結(jié)合的文學(xué)體裁，寓言表面生動(dòng)活潑，底色嚴(yán)肅認(rèn)真。”正如編著者所言，寓言之為寓言，其寓意必定不會(huì)直接道出。閱讀時(shí)，不但值得反復(fù)揣摩、品味，同時(shí)也是一個(gè)逐漸從事物現(xiàn)象走近本質(zhì)的過(guò)程。