現(xiàn)偶園佳山堂
□本報(bào)記者 徐敏
綿綿的歷史長河中，中華大地上曾經(jīng)出現(xiàn)過很多藏書家，他們致力于收藏古書，傳承文化。大量傳統(tǒng)典籍能夠流傳至今，靠的是歷代藏書家的薪火相傳，正是他們的盡心盡力，才使得斯文不絕。古籍收藏大家韋力先生歷經(jīng)數(shù)十年，訪問了百余位先賢的故居或遺址，并將這段尋訪的經(jīng)歷記于心中，落實(shí)于筆下，成書《書樓覓蹤》。這是對中國古代藏書文化的一次巡禮，亦是對傳承了中國文化書香余脈的眾多先賢的拜祭和紀(jì)念。
孫承澤退谷：曹雪芹在此萌發(fā)創(chuàng)作《紅樓夢》的靈感
明末清初的重要藏書家孫承澤本是明崇禎四年（1631）的進(jìn)士，官至吏部左侍郎。明朝滅亡后，孫承澤經(jīng)歷了大順政權(quán)及清朝三個時代，在順治十年（1653）辭官回家，隱居在北京西山櫻桃溝的退谷別墅。
孫承澤自稱退翁，把這條山谷命名為退谷，退谷中又有歲寒堂、黨山亭及退谷亭等。退谷雖然是其隱居之地，但經(jīng)營退谷卻早在甲申之年（1644）就已經(jīng)開始。其實(shí)在當(dāng)朝為官時，孫承澤就具備了藏書家的素養(yǎng)。紫禁城內(nèi)所存的歷史典籍，有一些是宋朝的原本，在宋宣和年間，被金人搶走了一大批，而后元滅金，這些史料又歸了元朝。當(dāng)年明朝的大將徐達(dá)打下北京時，有意地保留下這些文獻(xiàn)。進(jìn)入清代，孫承澤在宮里為官，他利用這些典籍把重要的史實(shí)勾勒出來，寫成了《天府廣記》一書。
無論境遇如何，孫承澤都以保留典籍為己任。他還收藏了許多堪稱秘籍的圖書。明初海內(nèi)藏書最富的首推江都葛氏和章丘李氏，兩家藏書散出后，盡被宗室朱睦所得，朱睦在開封建起萬卷堂藏書樓，盡貯其中。明朝末年，孫承澤至開封任職時，朱睦已故，孫承澤與朱家孫輩往來頗密，因此得以盡觀其書，并從中抄出許多秘籍，攜歸京師。這些書后來有一部分就收藏在退谷中。除了藏書之外，孫承澤也收藏了許多珍貴的字畫。
櫻桃溝的退谷因孫承澤而逐漸聲名大振，再加上其學(xué)識與收藏皆稱冠一時，不斷吸引著文人雅士前來，故而家中經(jīng)常高朋滿座。到了乾隆年間，曹雪芹慕其名來到櫻桃溝，此時的曹雪芹歷經(jīng)了曹家由盛及衰的整個過程，只身帶著文房四寶在櫻桃溝內(nèi)流連忘返，退谷中的一草一木一泉一石都引發(fā)了他創(chuàng)作《紅樓夢》的
靈感，并把它們一一寫進(jìn)了不朽的著作之中。據(jù)說，從元寶石的
形象上他塑造出了賈寶玉對愛情的堅(jiān)貞，從水源頭的石上柏
里他悟出了美麗的木石姻緣，而白鹿巖中居住過的瘋和尚，成
了《紅樓夢》中第一回里的一僧一道，長河煙柳旁的黛石和
西山中的靈芝，便融合而成了傲骨的林妹妹形象。曹雪
芹把自己幾十年的所經(jīng)所歷和西山退谷中的山山水
水融會在一起，終于建造出了一座驚世駭俗的“大觀園”。
紀(jì)曉嵐對云樓：掙的錢都用來買古書
因?yàn)榫幾搿端膸烊珪偰刻嵋返挠⒚^響亮，紀(jì)曉嵐藏書頗豐反而少有人提起。紀(jì)曉嵐41歲的時候，因?yàn)楦赣H病逝，他回到了直隸獻(xiàn)縣（今河北滄州）故里，在此建了座藏書樓，堂號叫“對云樓”。這個堂號遠(yuǎn)沒有閱微草堂知名。長期住在琉璃廠附近的紀(jì)曉嵐，正如連續(xù)劇中所演，掙的錢都用來買古舊書了。
《中國藏書文化》中有這樣關(guān)于紀(jì)曉嵐買書的記載：“紀(jì)昀還常到北京琉璃廠韋氏鑒古堂買書，有一次買書花費(fèi)了數(shù)千兩銀子?！睌?shù)千兩銀子在那個時代應(yīng)該是個極大的數(shù)目，只可惜沒有列出來具體的書名。
乾隆三十四年（1769）的夏天，當(dāng)時紀(jì)曉嵐在烏魯木齊戍所，他的藏書均留在北京。紀(jì)曉嵐的兒子紀(jì)汝佶請李文藻來幫著整理父親的書，李文藻在紀(jì)曉嵐的藏書中看到了漢學(xué)大師惠棟的五部手稿，這些書是《周易述》《易漢學(xué)》《周易本義辯證》《左傳補(bǔ)注》和《古文尚書考》，這等大師級的重要手稿出現(xiàn)在紀(jì)曉嵐的藏書之中，可見其藏書品位之高。
對于自己的藏書，紀(jì)曉嵐在《姑妄聽之》序言中寫道：“三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如山；三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思；至五十以后，纂修《四庫全書》，復(fù)析而講考證。”不過經(jīng)韋力先生考證，藏書樓“對云樓”卻很少有史料記載，只有紀(jì)曉嵐自己所詠的幾首風(fēng)景詩，沒有提及藏書書目等重要信息。
民國藏書家李盛鐸的兒子李少微曾寫過一篇《近世藏書家概略》，此書中講了紀(jì)曉嵐的藏書及散佚情況：“其書不以宋元刻本勝，而專事收藏明清禁書及明末一切未刊本。當(dāng)時知其藏書者多，見其藏書者少。鼎革之后，紀(jì)之后人徙至天津，乃出閱微草堂舊藏十余篋，以低價售之故都廠市之各書局。珍奇既見，遂聳動一時。蕭山朱氏及北平北海圖書館，皆起而收索，然散佚者已不知凡幾矣?！奔o(jì)曉嵐的藏書珍本甚多，還曾引起書市一時的轟動，可惜最后大多也都散佚了。據(jù)說，《四庫全書》纂修之時，乾隆皇帝向全國征書，紀(jì)曉嵐貢獻(xiàn)了105種，據(jù)說這是北方地區(qū)藏書家貢獻(xiàn)最多的一位。史料中很難查到紀(jì)昀藏書的書目，也有可能是他在乾隆皇帝向全國征書時都貢獻(xiàn)了。
馮溥佳山堂：一品大員“以用為藏”
馮溥是山東青州人，官居一品，歷順治、康熙二朝。馮溥在文獻(xiàn)、藏書方面均有貢獻(xiàn)，還推薦了一大批重要人才，這些人才使得清初文壇大放異彩?！杜R朐縣志》上有這樣一段記載：“而毛奇齡、朱彝尊、陳維崧，一時皆出其門下?！瘪T溥曾出版了自己的詩集《佳山堂集》，給此集寫序之人竟達(dá)22位之多，可見其在清初文壇的重要地位。
馮溥喜歡藏書是有家族淵源的。他是明代著名文獻(xiàn)家馮惟訥的玄孫，而馮惟訥所整理的《古詩紀(jì)》和《風(fēng)雅廣逸》都名噪一時。尤其《古詩紀(jì)》，甚至被時人視為可與《昭明文選》媲美者。這部書后來也被收進(jìn)了《四庫全書》中，《四庫總目提要》中評價該書說：“其上薄古初，下迄六代，有韻之作，無不兼收。溯詩家之淵源者，不能外是書而別求?！辈恢T溥是否遺傳了馮惟訥喜歡文獻(xiàn)的基因，他同樣喜歡搜集歷史文獻(xiàn)。《山東藏書家傳略》一書中就有記載稱：“溥生平無嗜好，唯喜讀書，政務(wù)之暇，手一編不輟。雅好為詩，退食之馀，端居一室，靜坐吟弄以自適。”
在京為官時，馮溥的訪書地點(diǎn)主要是報(bào)國寺，清初時報(bào)國寺已經(jīng)是著名的書市了。馮溥曾寫過八首《報(bào)國寺詩》，所談都是他訪書的經(jīng)歷和心情，其中第四首為：“書畫多名筆，閑尋認(rèn)宋唐。攜歸三兩冊，客至杯酒長?！笨梢?，他訪書的心態(tài)很是悠閑。關(guān)于他的藏書觀，馮溥寫過一首詩，詩名《買書》，其中有幾句寫道：“智者不藏書，況為子孫計(jì)。取其聊遮眼，寧能論價值?！贝嗽娬f明了馮溥曠達(dá)的藏書觀，其實(shí)這是用書而非藏書的觀念。
馮溥退休后，就在青州原衡王府東側(cè)東華門一帶買了一塊地，在此建了個養(yǎng)老之所，起名叫“偶園”，并在偶園內(nèi)建起了自己的藏書樓——佳山堂。當(dāng)時佳山堂院內(nèi)所建的假山極其有名。按照園林專家陳從周先生的介紹，佳山堂院內(nèi)的假山是請當(dāng)時名氣最大的疊山高手張南垣所為。
《藏書家通典》一書中就收錄了馮溥的藏書事跡。書中說馮溥的藏書中善本頗多。曾編撰《佳山堂書目》一卷，著錄古籍900余種，其中除了四部分類之外，另分有韻書、佛書、醫(yī)書、道書、雜記、家刻等。乾隆間，山東藏書家李文藻曾訪其藏書處，得到數(shù)種精槧，并借錄過不少藏書。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
