古琴是中華民族歷史最古老、最具藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的彈弦樂器。早在二千多年前，它就與中國(guó)文化結(jié)下了不解之緣，早在《呂氏春秋·本味篇》就記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之”。我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》中還提到：“窈窕淑女，琴瑟友之”?！对娊?jīng)》是兩千五百年前編輯成書的，古琴?gòu)漠a(chǎn)生到流行于人民之中并被寫到詩里收入《詩經(jīng)》，要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過程。所以，說古琴有三千年左右的歷史是比較符合歷史發(fā)展實(shí)際的。最近聯(lián)合國(guó)教科文組織又將其列為第二批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，就是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值與歷史地位的充分肯定。
古琴在每個(gè)歷史朝代都有它不同的發(fā)展，而宋代又是古琴藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)期。宋代尖銳的民族矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)面對(duì)金、元的入侵所表現(xiàn)出的腐敗無能以及一再的喪權(quán)辱國(guó)，引起了愛國(guó)琴家的極度憤懣。因此，宋代的古琴藝術(shù)，無論在琴技手法的復(fù)雜多妙，還是琴曲創(chuàng)作內(nèi)容深度方面，都較之前有很大的突破。
一、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)古琴音樂的重視，使古琴重新成為國(guó)樂之首
唐代的音樂由于受到外來音樂的影響，古琴的文人音樂社會(huì)地位受到了巨大沖擊，但是到了宋代，古琴的地位被迅速恢復(fù)正統(tǒng)音樂的地位。宋代的若干皇帝也是古琴的熱愛者和收藏者。如宋太宗趙匡義身邊有著被當(dāng)時(shí)稱為“鼓琴天下第一”的朱文濟(jì)，還將古琴的七根琴弦增加為九根。宋徽宗趙佶設(shè)立了“萬琴堂”，搜集南北名琴，其中就有唐代造琴名匠雷威造的“春雷琴”，統(tǒng)治者的提倡對(duì)于促進(jìn)古琴藝術(shù)的發(fā)展起了有力的推動(dòng)作用。
公元960年，宋太祖趙匡胤建立宋朝，但這只是中原和南方的局部統(tǒng)一。此時(shí)北方還聚集了各少數(shù)民族，如遼國(guó)、吐魯番國(guó)、大理等國(guó)家，特別是金國(guó)、蒙古族都與南宋進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)峙。在宋金對(duì)峙期間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)矛盾與民族矛盾特別尖銳。尖銳的民族矛盾以及統(tǒng)治集團(tuán)面對(duì)金、元的入侵所表現(xiàn)的腐敗無能，一再喪權(quán)辱國(guó)，引起了愛國(guó)琴人的極度憤懣。古琴作為中華民族最古老的樂器之一，在宋代這種被外族不斷侵略的情況下，彈奏古琴就成了宋代文人堅(jiān)持民族氣節(jié)的象征。
二、琴學(xué)流派的產(chǎn)生，促使古琴藝術(shù)的多元化發(fā)展
由于唐代減字譜的發(fā)明和運(yùn)用，對(duì)琴派的形成有著深遠(yuǎn)的影響。雖然減字譜沒有記錄琴曲的節(jié)奏，使后人按自己的意志界定的節(jié)拍和速度來演奏古琴，但卻賦予了音樂一定的自由空間，使歷代的琴人逐漸適應(yīng)了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)傳統(tǒng)的演義這兩方面共存的現(xiàn)實(shí)。
所以，宋代古琴產(chǎn)生了許多師承淵源、世代相傳的藝術(shù)流派。古琴音樂的發(fā)展史在隋唐之前，琴樂主要多是一些關(guān)于個(gè)別琴人以及他們演奏琴曲的記載。如俞伯牙的《高山流水》等；蔡邕和他的《蔡式五弄》；嵇康和他的《廣陵散》、《嵇氏四弄》；阮籍的《酒狂》等等。這都說明在隋唐之前，琴樂并沒有形成清晰的派別，琴樂風(fēng)格在那時(shí)主要是以代表人物來區(qū)分的。
在北宋有一個(gè)琴僧系統(tǒng)，他們師徒相傳、人才輩出，在琴界有著重要地位。說他們是琴僧系統(tǒng)，因?yàn)槌秊槭椎闹煳臐?jì)是宮廷琴師之外，以后各代都是和尚，當(dāng)時(shí)尊之為“大師”。朱文濟(jì)的得意門生是京師的慧日大師夷中，夷中又將琴技傳授給知白、義海。夷中的一個(gè)弟子義海，在京師(今河南開封)向老師學(xué)完之后，回到老家繼續(xù)苦練，他在越州(今浙江紹興)法華山練琴，“積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其妙”。向義海學(xué)琴的人很多，但是沒有一人能及得上他，沈括《夢(mèng)溪筆談》中指出：“海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也”。
義海的師兄知白，彈琴妙在有自己獨(dú)到的意韻。正如他自己所說：“若浮云之在太虛，因風(fēng)舒卷，萬態(tài)千秋，不失自然之趣”(《琴苑要錄》)。則全和尚是義海的學(xué)生，他在自己著述的《則全和尚節(jié)奏指法》中，發(fā)揮了義海琴曲方面的論述，對(duì)演奏理論也有獨(dú)到的見解，他所傳授的琴曲在當(dāng)時(shí)也是最受歡迎的。然而，在宋代眾多的琴人和琴曲中，最具代表性的當(dāng)推郭沔和他所做的《瀟湘水云》。郭沔以善琴知名于世。曾為光祿大夫張巖的門客，其間整理過抗金名將韓侘胄的祖?zhèn)鞴抛V。后韓侘胄被殺和張巖被黜，政治形勢(shì)迅速逆轉(zhuǎn)，郭楚望深深感到了這種壓力。他的代表作《瀟湘水云》，就是表現(xiàn)了這種心情。他的另一些作品《步月》、《秋雨》也是類似的作品。而《瀟湘水云》是七百多年來流傳最廣，影響最大的一首琴曲。
除了琴派的出現(xiàn)，宋代文人不但愛琴如命，而且同曉音律，在他們所作的詞中也不離琴。宋詞中與琴有關(guān)的詞，有596首，而且大多作詞者都會(huì)彈琴，就算不會(huì)彈的，也將琴作為居室的擺設(shè)。他們喜歡結(jié)交有名的琴師，其中范仲淹、歐陽修、蘇軾、姜夔等都是當(dāng)時(shí)著名琴師的學(xué)生。
三、印刷術(shù)的發(fā)展，使古琴藝術(shù)更廣泛的傳播和續(xù)承
宋代科學(xué)技術(shù)是突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了四大發(fā)明，其中印刷術(shù)的出現(xiàn)，更是推動(dòng)了古琴音樂的發(fā)展。特別在明、清時(shí)期由于印刷術(shù)的發(fā)展，大量琴譜得到刊刻流傳，見于記載的琴譜有一百四十多種，從中可知僅明代創(chuàng)作的琴曲就有三百多首。以后每個(gè)琴派都有其代表意義的琴譜刊行于世，這些琴譜包含著每個(gè)琴派的美學(xué)思想、音樂主張、指法特點(diǎn)等，并在千年的音樂文化中起到了非常重要的傳播和續(xù)承作用。
古琴藝術(shù)在唐代受外來音樂強(qiáng)烈沖擊的情況下，能迅速恢復(fù)并重新發(fā)展，特別是琴派的出現(xiàn)，更加說明宋代在古琴的發(fā)展史上是一個(gè)承上起下的重要時(shí)代。琴在宋人的生活中是普遍的，是宋代文人用來陶冶性情之物。借琴來抒發(fā)內(nèi)心各種情感之物，應(yīng)該說宋人對(duì)琴是頗有心得的。正由于宋人的愛琴，才沒有使我們中華民族這一古老的民族樂器消失在歷史的長(zhǎng)河中，也正由于我們當(dāng)代古琴家的打譜，才讓我們有幸能聽見幾千年前的音樂。
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