古琴藝術(shù)在唐代達(dá)到了全面的高峰。唐代古琴家薛易簡在《琴訣》中概括了八項(xiàng)琴學(xué)法則，充分體現(xiàn)了唐代古琴的藝術(shù)水平與社會(huì)影響，對于今天我們認(rèn)識(shí)理解古琴藝術(shù)，具有極大幫助。李祥霆先生結(jié)合具體琴曲為我們解讀如下。
薛易簡在天寶（742—756）中為琴待詔，乃一皇家琴師。薛易簡《琴訣》對琴學(xué)諸多方面的記述明顯地更加寬廣、深入和提高。朱長文認(rèn)為薛易簡的《琴訣》“辭雖近俚，義有可采”，說明其理論意義、藝術(shù)價(jià)值之高，足以令朱氏看重并記載于他極為傾注精力的《琴史》中。薛易簡最令人嘆服的是他在《琴訣》中準(zhǔn)確、全面、深刻、有力地提出了琴的美學(xué)體現(xiàn)，也是琴的美學(xué)法則：琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神。
這就將琴在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到的藝術(shù)水平、已經(jīng)反映的社會(huì)影響、已經(jīng)涵蓋的思想內(nèi)容范圍明顯地體現(xiàn)了出來。李祥霆先生
“可以觀風(fēng)教”，首先指出了古琴藝術(shù)與社會(huì)思想、意識(shí)，與歷史性質(zhì)、形態(tài)的重要關(guān)系，即上述諸方面在古琴音樂中都能表現(xiàn)，都有表現(xiàn)。這一點(diǎn)在歷代記載中是有充分體現(xiàn)的，例如《琴操》所載之曲，史書所記與琴有關(guān)之事，很多都表現(xiàn)了社會(huì)人心正義、善良、忠勇、友誼、摯愛等崇高而深遠(yuǎn)的理想、鮮明而生動(dòng)的感情：取材于《詩經(jīng)》的諸曲、表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物諸曲、體現(xiàn)社會(huì)品德諸曲等均屬此類。“可以攝心魂”，將琴的藝術(shù)感染力、藝術(shù)表現(xiàn)要求、演奏的最高準(zhǔn)則鮮明而生動(dòng)地提了出來。我們知道，一首琴曲作品的藝術(shù)完成，必須是由演奏者的實(shí)踐發(fā)出最恰當(dāng)?shù)臉芬簦瑢⒙犝叩乃枷?、感情最充分地吸引與推動(dòng)起來，將聽者的心思與靈魂牢牢地把握住，悠然而有力地提起來。沒有優(yōu)秀的演奏藝術(shù)，沒有優(yōu)秀的琴曲作品，沒有優(yōu)秀的欣賞能力，沒有豐富而充分的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，沒有很高的理解和感悟是達(dá)不到這一狀態(tài)、達(dá)不到這一標(biāo)準(zhǔn)的，也提不出這樣的原則，做不出這樣的概括的。明陳洪綬聽琴圖
“可以辨喜怒”，此項(xiàng)既表明精彩的演奏可以令人感受到音樂所表現(xiàn)的喜或怒，也說明琴曲本身既有“怒”的思想內(nèi)容，也有“喜”的思想內(nèi)容。這一類型，唐元稹所作《怒心鼓琴判》提供了有力的實(shí)例?！队奶m》譜后所附之《易水》應(yīng)是荊軻壯別、怒發(fā)沖冠之情所在，而《廣陵散》一曲，后世所加的樂段小標(biāo)題也有“發(fā)怒”一項(xiàng)，即因其曲之音樂內(nèi)容而起。“可以悅情思”，即琴樂所表現(xiàn)的美好、優(yōu)雅、明麗、恬靜、輕盈、流暢之神韻，可以令人心情愉快，思緒陶然。《幽蘭》譜后所附《閑居樂》《石上流泉》及傳于今的《酒狂》，都屬此類。有如此之曲，需有至妙的演奏表現(xiàn)，才能有“悅情思”之效。宋夏圭臨流撫琴圖，故宮博物館藏
“可以靜神慮”，提出了琴樂至精可以令人精神安靜、思慮平靜。相應(yīng)的琴曲思想內(nèi)容、風(fēng)格、韻味當(dāng)是徐緩、悠長、舒展、平和類型，以《幽蘭》譜后所附琴曲名相比照，《幽居》《風(fēng)入松》《淥水》及傳至今天的《鷗鷺忘機(jī)》等當(dāng)屬此境之曲?！办o神慮”的觀念講到了音樂在以其思想、內(nèi)容、形象、情緒感動(dòng)人、激發(fā)人的內(nèi)心活動(dòng)之外，還能平復(fù)思想，和緩情緒。“可以壯膽勇”，這一項(xiàng)又提出了琴樂中近世常為人忽略的重要藝術(shù)力量：能增強(qiáng)聽者的膽量，鼓足聽者的勇氣。其根本條件必須是琴曲自身屬于有豪氣、有激情、有雄健宏偉之氣者，首先，《廣陵散》可以當(dāng)之，而《流水》、吳景略師的《瀟湘水云》、《幽蘭》譜后所附同時(shí)也見于唐詩的《三峽流泉》等應(yīng)在此類范圍中。“可以絕塵俗”，提出琴樂能令人思想、性格、品德、風(fēng)度高尚而儒雅，能排貪、除私、去偽、立信，使之嫻靜、坦誠，而要做到這一步，自然必有如此境界之曲，有至妙的彈奏，才有如此性質(zhì)。懷天下民生、憂道不能行世的圣者之心所寄的《幽蘭》可以滌蕩靈魂，《離騷》之憂國憂民精神亦可以令人起懷天下民生之思而消減貪名逐利之欲?！队奶m》譜后所附《秋思》《白雪》《入林》《流波》應(yīng)屬此類。“可以格鬼神”，則將琴樂藝術(shù)的偉大感染力、最高標(biāo)準(zhǔn)形象地概括為“格鬼神”。古代詩文的最高贊語為“驚天地，泣鬼神”，薛師于琴的最高境界概括為“格鬼神”，其義相同。這是一個(gè)全面的、總體的琴樂的評定，又是一個(gè)全面的、總體的琴藝標(biāo)準(zhǔn)。鬼神于人既神秘又神圣，既可畏又可敬，近如及身，又遠(yuǎn)似天外，如能揮弦運(yùn)指至精至妙，可令鬼神皆為所動(dòng)而降，更何況世人，所以這一項(xiàng)更是一種對至佳的琴曲加之至妙的彈奏的贊嘆，同時(shí)也是一項(xiàng)理想彈奏的要求。作為有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)的、成熟的音樂藝術(shù)的古琴音樂，從其本質(zhì)上說，所有經(jīng)典的優(yōu)秀之曲都可以從中“觀風(fēng)教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神”。上述這《琴訣》中的八項(xiàng)美學(xué)準(zhǔn)則須是建立在成熟的古琴藝術(shù)基礎(chǔ)之上，建立在高超的彈奏藝術(shù)之上，又是建立在深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)之上，也一定是建立在偉大的藝術(shù)才能之上，方可如此精辟、形象而有力地提出來。（上文節(jié)選自《琴史·綜議》，標(biāo)題為編輯所擬）古琴大師李祥霆帶你領(lǐng)略古琴
本書抓住古琴發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)，從商周，到秦漢、隋唐、宋元、明清，證述了古琴的性質(zhì)、地位和審美特質(zhì)的流變，評論了重要琴人和典籍的觀點(diǎn)和價(jià)值，特別論述了“現(xiàn)代琴壇六家”——査阜西、吳景略、管平湖、張子謙、溥雪齋、姚丙炎的藝術(shù)特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，于今天讀者對古琴的認(rèn)識(shí)和理解有重要啟發(fā)。
演奏技術(shù)方面：本書關(guān)注古代名曲的表現(xiàn)主旨和演奏技巧，作者分享了演奏方法、即興演奏/吟唱的訓(xùn)練步驟、制琴選琴的規(guī)范和竅門等，重點(diǎn)分析了“理據(jù)”，理據(jù)具有舉一反三的效用，名師指點(diǎn)，一字千金。李祥霆，滿族， 1940年生于吉林省遼源市。琴壇領(lǐng)袖古琴大師查阜西先生、古琴大師吳景略先生嫡傳弟子。中央音樂學(xué)院教授，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，中國琴會(huì)榮譽(yù)會(huì)長，國際古琴學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長。出版有古琴獨(dú)奏專輯唱片近三十種，學(xué)術(shù)專著《古琴綜議》等四種及詩集《醉琴齋詩選》。2009年被文化部評為“非物質(zhì)文化保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人”。2013年音樂CD《盛世唐音——唐至德丙申九霄環(huán)佩之聲》獲“中國金唱片獎(jiǎng)”。<<<滑動(dòng)查看本書目錄>>>
2023年5月20日上午，我們將在彼岸書店舉辦古琴之美在何處——《琴史·綜議》新書沙龍·古琴雅集活動(dòng)，“書香中國·北京閱讀季”閱讀推廣人、原《中國古琴報(bào)》創(chuàng)始人徐紅梅會(huì)來到現(xiàn)場，這一次，請對古琴心懷熱愛的我們相聚一堂，共享雅致美麗好時(shí)光。
時(shí)間：5月20日 10:00-12:00
地點(diǎn)：彼岸書店·牡丹園店（北京市海淀區(qū)花園路2號(hào)牡丹科技樓A座）
內(nèi)容：新書沙龍讀書分享、古琴演奏、古琴技藝點(diǎn)評、古琴文化心得分享、焚香待客
參與方式：為確保參與體驗(yàn)，報(bào)名限額50人，費(fèi)用88元，包括：《琴史綜議》新書（附贈(zèng)首版首印特制藏書票）+中華書局特制黃銅書簽一枚+二十四節(jié)氣繁體豎排手帳本，四雅備客，歡迎你來！
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（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）
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