論中國(guó)古代散文，必提“唐宋八大家”，唐代的韓愈、柳宗元與宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏和王安石作為唐宋時(shí)期在散文創(chuàng)作領(lǐng)域極有成就的八位作家，后世并稱為“唐宋八大家”。那么這一并稱是從何時(shí)開(kāi)始的？清代張伯行的《唐宋八大家文鈔》竟然是當(dāng)時(shí)的“考公”必讀書(shū)，這是怎么回事？張伯行的《唐宋八大家文鈔》大量選編我們現(xiàn)在并不太熟悉的曾鞏的文章，這又是為什么？
三全本《唐宋八大家文鈔》
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“唐宋八大家”這一并稱
是何時(shí)開(kāi)始的？
唐宋八大家之所以是目前我們所熟知的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石這八位作家的并稱，其實(shí)有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展歷程。清代樸學(xué)大師、著名《紅樓夢(mèng)》研究專家俞平伯的曾祖父俞樾在其課徒之余所寫的讀書(shū)札記集《九九消夏錄》中有一條“八先生集”，其中說(shuō)到：“唐宋八大家之選，始于茅鹿門?！奔?“唐宋八大家”這一名稱是明代散文家、藏書(shū)家茅坤（號(hào)鹿門）最先在其編選的《唐宋八大家文鈔》中提出來(lái)的。但同時(shí)也提到南宋呂祖謙編選《古文關(guān)鍵》和元末明初朱右編選“八先生集”是“八大家之濫觴”。那么，“唐宋八大家”這一并稱到底起于何時(shí)呢？南宋呂祖謙是與理學(xué)家朱熹同時(shí)并曾合編《近思錄》的著名理學(xué)家、文學(xué)家，呂祖謙在1173年至1174年間為便于門人學(xué)子學(xué)習(xí)科舉之文而編選了《古文關(guān)鍵》二卷，選取唐代韓愈、柳宗元與宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍和張耒八家的散文六十余篇并進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。此后元末明初朱右編選唐代韓愈、柳宗元與宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾和蘇轍的文章為《唐宋六家文衡》（蘇氏父子為一家），第一次集中選編后世常說(shuō)的“唐宋八大家”的文章，為“唐宋八大家”的最終定型奠定了基礎(chǔ)。三全《近思錄》
南宋呂祖謙所編《古文關(guān)鍵》雖然因?yàn)樗x作家有張耒而無(wú)王安石，與后世“唐宋八大家”所涵蓋的作家并不一致，但在“唐宋八大家”的形成及唐宋古文經(jīng)典化進(jìn)程中產(chǎn)生了巨大影響。明代茅坤編選《唐宋八大家文鈔》時(shí)除了《古文關(guān)鍵》中張耒的兩篇外，將《古文關(guān)鍵》中其他各家的選文全部錄入，并正式使用了“唐宋八大家”這一并稱。萬(wàn)歷七年（1579）仲春，茅坤選編的《唐宋八大家文鈔》付梓，一時(shí)間，“其書(shū)盛行海內(nèi)，鄉(xiāng)里小生無(wú)不知茅鹿門者”（《明史·茅坤傳》），“唐宋八大家”的名稱由此傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。“山高水長(zhǎng)——唐宋八大家主題文物展”，遼寧省博物館
《唐宋八大家文鈔》
竟然是古代“考公”必讀書(shū)？
自從明代茅坤選編的《唐宋八大家文鈔》刊行以來(lái)，晚明至清末三百余年間，相繼出現(xiàn)了規(guī)模龐大的“唐宋八大家”選本群，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，有59種之多。但流傳最廣的是茅坤選編的164卷本《唐宋八大家文鈔》和清代張伯行的19卷本《唐宋八大家文鈔》。在現(xiàn)代，張伯行選編的《唐宋八大家文鈔》因?yàn)槭杖胪踉莆逯骶幍摹秴矔?shū)集成初編》中而得到廣泛流傳。尤其是《叢書(shū)集成初編》在凡例中介紹其選編標(biāo)準(zhǔn)是：“初編叢書(shū)百部之選擇標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)用與罕見(jiàn)為主；前者為適應(yīng)要需，后者為流傳孤本。”而張伯行的《唐宋八大家文鈔》無(wú)疑是因符合“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)而入選的。茅坤本選編了唐宋八大家共1450篇文章，卷帙浩繁；張伯行本選編的唐宋八大家文章僅317篇，簡(jiǎn)明精要，體量適中，尤其是張伯行選本最初就是作為其所創(chuàng)立的鰲峰書(shū)院學(xué)子的教材來(lái)使用的。鰲峰書(shū)院（重建）
1707年被康熙皇帝譽(yù)為“天下清官第一”的張伯行在福建創(chuàng)立“東南第一學(xué)府”鰲峰書(shū)院，1709年編成并刊刻《唐宋八大家文鈔》用于教授福建九府一州品學(xué)兼優(yōu)的秀才、監(jiān)生和童生。張伯行在為《唐宋八大家文鈔》所寫的序中就直言其編選目的之一是“資學(xué)者作文之用”。張伯行如此重視對(duì)唐宋八大家之文的研讀，是因?yàn)樗约涸缒陮W(xué)習(xí)完四書(shū)五經(jīng)后，誦習(xí)八股文選無(wú)法考中功名，于是聽(tīng)從祖父的建議認(rèn)真研讀唐宋八大家的文章后才得以考中，這在其子張師栻、張師載為他所編的《張清恪公年譜》中有詳細(xì)記述。而鰲峰書(shū)院學(xué)子也不負(fù)其期望，在此后將近二百年里，有163人考中進(jìn)士， 700多人考中舉人，主持虎門銷煙的民族英雄林則徐就曾經(jīng)在鰲峰書(shū)院學(xué)習(xí)。張伯行選編的《唐宋八大家文鈔》雖然只有317篇，但將唐宋八大家的傳世名篇均已網(wǎng)羅其中，如現(xiàn)在中學(xué)教科書(shū)中的常駐嘉賓和背誦全文篇目：韓愈的《師說(shuō)》《馬說(shuō)》，柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，蘇軾的《前赤壁賦》，蘇轍的《上樞密韓太尉書(shū)》等等。《唐宋八大家文鈔》還直接選錄了蘇軾嘉祐二年（1057）參加禮部試時(shí)所作的策論《刑賞忠厚之至》，這是蘇軾參加進(jìn)士考試的范文。此文被閱卷的詩(shī)人梅圣俞評(píng)為有“孟軻之風(fēng)”，也讓主考官歐陽(yáng)修大加贊賞，在《與梅圣俞書(shū)》中對(duì)蘇軾贊嘆不已：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出?？煸湛煸?！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地。”茅坤也評(píng)價(jià)說(shuō)：“東坡試論文字，悠揚(yáng)宛宕，于今場(chǎng)屋中極利者也?！闭J(rèn)為此文是科舉考場(chǎng)中極好的范本。古代“考公”，除了定期的科舉考試外，還有制科考試。制科考試是為選拔非常之才，在科舉考試之外不定期舉行的優(yōu)中選優(yōu)的加試，其等級(jí)和難度都高于科舉，是古代含金量最高的“考公”選拔考試。蘇軾和蘇轍在制科考試中分別入三等和四等。兩宋三百多年，科舉考試出現(xiàn)了118名狀元，但制科一二等無(wú)人入圍，入三等者只有4人，而蘇軾是宋朝開(kāi)國(guó)一百多年第一個(gè)入三等的進(jìn)士?！短扑伟舜蠹椅拟n》選錄了蘇軾的《無(wú)沮善》《敦教化》和蘇轍的《臣事策六厲群臣》《臣事策七督監(jiān)司》《民政策一三老》《民政策二舉孝廉》《民政策三去佛老》等多篇參加制科考試的范文。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載，宋仁宗在讀過(guò)蘇軾與蘇轍兄弟的制科試卷后，大為贊賞，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！?/span>
《清平樂(lè)》劇照
不僅在選文上，張伯行充分考慮到應(yīng)舉學(xué)習(xí)的需要，在編排體例上也充分考慮到為科舉而學(xué)習(xí)古文者的需要。卷首有每家的“文引”和“本傳”，幾乎每篇文章后都有提要鉤玄或擘肌分理的“評(píng)點(diǎn)”指點(diǎn)津梁。由于現(xiàn)在的語(yǔ)文教科書(shū)沒(méi)有選錄曾鞏的文章，現(xiàn)代讀者對(duì)“唐宋八大家”中的曾鞏較為陌生。而張伯行的《唐宋八大家文鈔》卻用7卷128篇文章的篇幅選錄了曾鞏的文章，張伯行為什么如此青睞曾鞏呢？出生于1019年的曾鞏，深得當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的推崇。歐陽(yáng)修作為嘉祐二年（1057）科舉考試的主考官，之所以將蘇軾的《刑賞忠厚之至》評(píng)為第二名，就是誤以為此文是自己的得意門生曾鞏所寫，為避嫌而有意為之。歐陽(yáng)修不止一次說(shuō)：“過(guò)吾門者百千人，獨(dú)于得生（曾鞏）為喜?！?/span>（曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》）張伯行也在評(píng)點(diǎn)曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》中說(shuō)：“歐陽(yáng)公之門盡羅天下之名士，而子固（曾鞏之字）為稱首，公亦斂衽推讓?！笔聦?shí)上，歐陽(yáng)修最初是想將曾鞏培養(yǎng)為自己的文學(xué)接班人的。與曾鞏同年考中進(jìn)士的歐陽(yáng)修的門生蘇軾也寫詩(shī)稱贊曾鞏：“醉翁門下士，雜沓難為賢。曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍?！?/span>（《送曾子固倅越得燕字》）曾被曾鞏引薦給歐陽(yáng)修的王安石也在《贈(zèng)曾子固》中稱贊：“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗?！痹诒彼?，長(zhǎng)期沉淪下僚的曾鞏的文章被文壇盟主和很多大咖視為“無(wú)敵”的存在。曾鞏畫(huà)像
到了南宋，理學(xué)家朱熹對(duì)曾鞏更是推崇備至，認(rèn)為曾鞏是自孟子以來(lái)的作文高手，在其《跋曾南豐帖》中說(shuō)：“余年二十許時(shí)，便喜讀南豐先生之文，而竊慕效之，竟以才力淺短，不能遂其所愿。今五十年乃得見(jiàn)其遺墨，簡(jiǎn)嚴(yán)靜重，蓋亦如其為文也。”隨著起源于北宋的理學(xué)的發(fā)展、興盛，備受理學(xué)家朱熹推崇的曾鞏的文章也成為后世七八百年間讀書(shū)人學(xué)習(xí)、效仿的范本，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)后，曾鞏的文章才逐漸被冷落。正如理學(xué)家朱熹所分析的，曾鞏的文章不僅以其蘊(yùn)含的“理一分殊”等理學(xué)思想萌芽啟發(fā)了理學(xué)家，而且文章風(fēng)格古雅、平正、沖和，符合理學(xué)的審美趣味，而其文章寫法又如1888年朝鮮生員會(huì)試狀元黃玹所分析的：“北宋多大家，而法勝者莫如南豐（曾鞏），以無(wú)法勝者莫如東坡（蘇軾）?！庇蟹▌t可學(xué)，無(wú)法必難學(xué)，因此，后世學(xué)習(xí)曾鞏的人日益增多。曾鞏與蘇軾猶如詩(shī)歌領(lǐng)域的杜甫與李白，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)尚可學(xué)習(xí)、效仿，而浪漫飄逸的天縱之才李白則很難學(xué)習(xí)、模仿。曾鞏以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，不僅寫作了很多像《救災(zāi)議》這樣富有憂國(guó)憂民的政治抱負(fù)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政論，也寫作了大量章表奏啟、詔策誄碑、書(shū)札箋記等多種文體的文章，涉及封建文人立德、立功、立言“三不朽”的各個(gè)方面。而張伯行創(chuàng)立的鰲峰書(shū)院，在其內(nèi)設(shè)的正誼堂祭祀著周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹五位大儒，可見(jiàn)，張伯行是致力于將鰲峰書(shū)院建設(shè)成為復(fù)興和弘揚(yáng)程朱理學(xué)的陣地。 因此，張伯行選編朱熹推崇的曾鞏的大量文章便也順理成章了。[宋]曾鞏《局事帖》
唐宋八大家是構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文化絢爛光芒和深厚底色的一群人，因此圖書(shū)市場(chǎng)不斷出現(xiàn)《唐宋八大家文鈔》的影印本、白文本或簡(jiǎn)單注釋本，但仍無(wú)法滿足想深入了解《唐宋八大家文鈔》讀者的閱讀需求。本次三全本以同治八年（1869）正誼堂書(shū)局刊本為底本，并參校八大家各家別集，原文盡可能保留正誼堂本的原貌。除正文外，有助于讀者深入理解和探索的原序、文引、本傳、評(píng)點(diǎn)也一并保留。為方便讀者閱讀，我們將一一指陳每家文章之得失的“文引”排到了所選作家選文之前，而將摘引正史的作家“本傳”排到了該作家選文之末。每篇文章后幾乎都有張伯行、茅坤等人的“評(píng)點(diǎn)”，從文章立意及行文結(jié)構(gòu)分析其特點(diǎn)，指點(diǎn)讀者如何寫作、分析文章。全書(shū)所有原文都進(jìn)行了現(xiàn)代白話翻譯。注釋和題解部分除借鑒已有研究成果外，在人物、事跡、典故等考訂及文章主旨的闡釋方面，皆不乏新見(jiàn)。翻開(kāi)三全本《唐宋八大家文鈔》，宛如仰望人類群星閃耀時(shí)，可以與歷史上最優(yōu)秀、杰出的大家進(jìn)行靈魂上的溝通和交流，在人生的各個(gè)階段都能找到向上的楷模和前進(jìn)的動(dòng)力，這也許是迎接疫情后第一個(gè)春天最浪漫的事。
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