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《舊五代史》記載：“時(shí)以諸經(jīng)舛繆，（馮道）與同列李愚委學(xué)管田敏等，取西京鄭覃所刻石經(jīng)雕為印版，遍布天下，后進(jìn)頼之?！?/em>

一般認(rèn)為官刻始于五代馮道刻印《九經(jīng)》，此舉使雕版印刷從民間行為上升至中央政府倡導(dǎo)之事?！毒沤?jīng)》的校刻是在國(guó)子監(jiān)完成，并由國(guó)子監(jiān)主持，收藏也在國(guó)子監(jiān)，所以稱其為“五代監(jiān)本”。

歷代朝廷都設(shè)有刻書(shū)的專門(mén)機(jī)構(gòu)，除上面所說(shuō)的國(guó)子監(jiān)外，元朝設(shè)有興文署，明朝設(shè)有司禮監(jiān)，清朝設(shè)有武英殿。此外朝廷各部門(mén)也都可以刻印自己業(yè)務(wù)相關(guān)的書(shū)籍，如刑部刻律法，太醫(yī)局刻醫(yī)書(shū)。

由于財(cái)力雄厚，歷代官刻本書(shū)籍一般品相較為考究，具有字大行疏，開(kāi)本闊大，紙墨精良，裝潢鋪陳等特點(diǎn)，深受文人追捧。而許多大部頭的書(shū)籍，非官刻無(wú)以刊印，如《大藏經(jīng)》《太平御覽》等。

在內(nèi)容取向上，官刻多以正經(jīng)正史為主，強(qiáng)調(diào)教化功能，在?？辟|(zhì)量，不同歷史時(shí)期與不同刻印機(jī)構(gòu)往往有很大不同。以國(guó)子監(jiān)刻書(shū)為例，五代兩宋時(shí)期的監(jiān)本，底本優(yōu)良，?？本?，士人奉之為圭臬，而明代的監(jiān)本多用前代舊版，字跡不免模糊，故質(zhì)量不高，南監(jiān)印書(shū)有“大花臉本”之稱，北監(jiān)本錯(cuò)謬更多。再如明代的經(jīng)廠刻書(shū)，多出自太監(jiān)之手，?？辈痪?，素為后人詬病，但明代的藩府刻書(shū)，則在藏書(shū)家中享有口碑，人稱“藩刻本”。

私刻中最多的是家刻，所以私刻也往往泛稱“家刻”。這些書(shū)籍的牌記多刊自家堂號(hào)、宅名或書(shū)齋名等。私刻的出版主體多是士人學(xué)者，刻書(shū)多以學(xué)問(wèn)崇尚，文化推廣、知識(shí)傳播為目的，注重青史留名，并不以贏利為動(dòng)機(jī)，所以重視質(zhì)量，?？叹珜?。

重視書(shū)籍的文化價(jià)值，是私家出版的傳統(tǒng)。熱衷于私家記的人，比如黃丕烈，一生酷愛(ài)藏書(shū)，又一生刻書(shū)，是版本學(xué)卓然名家，再比如阮元，一生從事經(jīng)學(xué)教育與經(jīng)學(xué)出版，是清代著名的經(jīng)學(xué)家。私家出版人中，很少有專業(yè)叢事出版的，大都像阮元，黃丕烈那樣，以學(xué)者、藏書(shū)家的身份兼事出版，他們有強(qiáng)烈的文化傳播意識(shí)，他們文化水平高，熟悉學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，也熟悉學(xué)術(shù)界讀者需求，所以刻書(shū)的選題有針對(duì)性，常能把握別人尚未發(fā)現(xiàn)的文化價(jià)值。他們深知?？敝?，或親自校勘，或延聘專家代勞，因而質(zhì)量較有保證，所刻之書(shū)，為當(dāng)時(shí)及后人所重。

但士大夫兼做刻書(shū)之事，并非以此為生，只是因?yàn)槌杀咎?，不售賣(mài)無(wú)以為繼，但售賣(mài)又往往不懂經(jīng)商之道。因此罕見(jiàn)從中致富之人，而將家產(chǎn)賠了進(jìn)去，又樂(lè)此不疲的，總是屢見(jiàn)不鮮。實(shí)際上中國(guó)士大夫一向輕視經(jīng)商，士人刻書(shū)不諳商業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，觀念上又以利潤(rùn)最大化為可恥。從現(xiàn)代出版觀念考察，這正是私家出版的致命弱點(diǎn)。

坊刻的出版主體是書(shū)商。我國(guó)早期印刷品多為坊刻本。在唐代，除寺院刻經(jīng)之外，大部分是民間坊刻?？逃〉膱D書(shū)中佛經(jīng)最多，歷書(shū)、字書(shū)、韻書(shū)、占?jí)?、相宅等民間用書(shū)次之。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，宋時(shí)開(kāi)封大相國(guó)寺附近已經(jīng)成為書(shū)鋪集中之地。古代書(shū)鋪有兩種：一是只售書(shū)，不刻書(shū)：一類(lèi)是既售書(shū)，又刻書(shū)。南宋時(shí)的杭州，刻鋪林立，如孫起父子的“書(shū)籍鋪”既刻書(shū)，又售書(shū)，還編書(shū)。福建建陽(yáng)的崇化、麻沙兩鎮(zhèn)的書(shū)坊，自宋至明數(shù)百年不衰，所刻書(shū)人稱“建本”或“麻沙本”。自宋開(kāi)始，全國(guó)出版許多出版中心，如宋有杭州、成都、建陽(yáng)、平陽(yáng)，元代有杭州、建陽(yáng)、明有南京，蘇杭等。這些地方之所以成為出版中心都是因?yàn)榉豢膛d旺。南宋時(shí)期我國(guó)形成三大坊刻雕版中心，兩浙坊刻（集中在杭州和金華），福建坊刻（建陽(yáng)）蜀中坊刻（成都和眉山）。

坊刻傳播大眾文化的功績(jī)最大，小說(shuō)戲曲自宋至明多是坊間先刊行的。

出版商采用新技術(shù)的積極性，遠(yuǎn)比官刻為高，中國(guó)歷史上出現(xiàn)在以坊刻為代表的民間出版活動(dòng)中，如雕版書(shū)籍中象鼻書(shū)耳的運(yùn)用。

the end

公眾號(hào)：閑話雕版