可一人文講堂·第10期

文化和自然遺產(chǎn)日：石刻中的六朝

時間

2022年6月11日 （周六） 下午14:00

嘉賓

程章燦  南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

張學(xué)鋒  南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

童嶺  南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

史梅  南京大學(xué)圖書館兼博物館副館長、研究館員

主辦

 可一書店

南京大學(xué)博物館

 鳳凰出版社

地點

可一書店·仙林藝術(shù)中心

地址

南京市棲霞區(qū)仙林大學(xué)城杉湖東路9號

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文化和自然遺產(chǎn)日

石刻中的六朝

六朝是中國美術(shù)史上值得夸耀的一個時期。與秦漢的無名工匠時代迥異，六朝時期在藝術(shù)的各個領(lǐng)域都名家輩出，精彩紛呈。如書法領(lǐng)域有王羲之、王獻之，繪畫領(lǐng)域有顧愷之、陸探微、張僧繇，雕塑領(lǐng)域有戴逵等。關(guān)于藝術(shù)的論著，如書論、畫論等，也開始出現(xiàn)，并不斷問世。這個時代有著一種超越以往的強烈的藝術(shù)意識，在造型上更加雕琢和洗練。然而非常遺憾的是，由于年代久遠，流傳到今天的美術(shù)作品出奇的少。在此現(xiàn)狀下，六朝的陵墓石刻就顯得彌足珍貴。它們位于六朝首都南京郊外和齊梁帝陵區(qū)的丹陽郊外，都是皇帝和王侯貴族的大墓。這些石刻形制碩大、雕刻精湛，往往對稱列置于神道兩側(cè)，通常分為三種六件，由外向內(nèi)依次為石獸、石柱、石碑各一對。要了解除了文獻和摹本以外毫無線索的六朝藝術(shù)，這些石刻都是確實可信的第一手資料,意義非同尋常。

從2006年起，國務(wù)院設(shè)立每年6月的第二個星期六為文化遺產(chǎn)日，2017年調(diào)整為文化和自然遺產(chǎn)日。2022年6月11日的文化和自然遺產(chǎn)日，主題是“文物保護：時代共進 人民共享”?？梢粫晏芈?lián)合南京大學(xué)博物館、鳳凰出版社策劃特別活動“石刻中的六朝”，與讀者分享由南京大學(xué)博物館編著的《南朝氣韻：六朝石刻碑帖講演錄》。從南朝石刻這一珍貴的文化遺產(chǎn)出發(fā)，探尋石城遺韻，感受六朝風(fēng)流。

要是今天新聞上出現(xiàn)了“風(fēng)流”，很大概率不是什么好詞；但在魏晉南北朝，或者說廣義的六朝的時候，“風(fēng)流”與現(xiàn)代漢語頗有差異。關(guān)于此時段的“風(fēng)流”，有一篇奠基性的文章，就是馮友蘭的《論風(fēng)流》。馮先生指出“普通以為風(fēng)流必與男女有關(guān)，尤其是必與男女間隨便底關(guān)系有關(guān)，這以為是錯誤底”。馮先生釋“真風(fēng)流”，給了四個關(guān)鍵詞：“玄心”“洞見”“妙賞”“深情”。特別是“情”，他認為“真正風(fēng)流底人”，“對于萬物，都有一種深厚底同情”，如果說今日的風(fēng)流是“喜”，那南朝人的“風(fēng)流”毋寧說“悲”的成分更大。偏愛金陵之人大部分都因為六朝的風(fēng)流曾布于此，袁枚就說“愛住金陵為六朝”。然而對南京的城市發(fā)展來說，歷史上長期被固定在一定的空間之內(nèi)，朝朝代代層層疊壓。無論是埋著吳宮花草的幽徑還是葬有晉代衣冠的古丘，都在高樓大廈之下難以尋覓了。那么，除了烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡這樣徒留至今的地名，我們還能在何處尋找到六朝的風(fēng)流遺韻呢？

從秦始皇開始，中國人對石頭有了一種穿越時空的執(zhí)念。在石頭上刻字，將石頭改變成一定的形狀，再用一組組石頭去設(shè)計出莊嚴的場域，便可以在容易消逝的歷史中永久留存。石頭的工藝，六朝時達到了新的高度。在當(dāng)時建康城的城郊，從東邊穿過玄武湖一直到當(dāng)時的江乘縣，即今天的南京仙林地區(qū)，更遠延伸到丹陽，一座座石獸拱衛(wèi)陵墓，一塊塊石碑高高豎起。獅子沖的梁昭明太子及其生母丁貴嬪的安寧陵神道雙麒麟就在南象山墓園的旁邊；梁安忠烈王蕭恢的墓前辟邪在南京煉油廠附近的一座員工公園中；梁武帝的六弟臨川靖惠王蕭宏墓前的石獸和神道，甚至建立了一個“蕭宏石刻公園”，往北不到一里地就能到達南京地鐵二號線的學(xué)則路站，那里有著繁華的商區(qū)……老南京人都感覺，南京到處是這些石刻；聽聽這些石刻背后的故事，便會感覺到這些曾經(jīng)在南京生活過的古人，好像離我們并不遠。

獅子沖梁昭明太子及其生母丁貴嬪安寧陵麒麟

江寧麒麟鋪麒麟

梁安成康王蕭秀墓神道西碑

石刻最早出現(xiàn)于先秦時代，但真正作為中國古代文獻的一種重要形式，則是從漢代開始。具體說來，是從東漢開始。在東漢時代，墓碑成為喪葬體制中必不可少的一項，其他石刻也在社會生活中占據(jù)重要地位。漢代石刻中墓碑占絕大多數(shù)。除墓碑之外，在地方上任職的長官，若是受到一方百姓的愛戴，本地百姓也會為他立一塊歌頌其功績的功德碑。所以現(xiàn)存可見的漢碑，主要有兩種類型：一種是神道碑，是一個人死后對其蓋棺定論的評價；另一種是功德碑，往往是主人在世之時所立。

到了漢末建安時代，曹操挾天子以令諸侯，掌握諸多話語權(quán)，他對漢碑的盛行十分不滿。他的理由是：首先，漢碑的制作并不簡單，選一方上等的石料，請文人作墓碑文，請書法家書寫，再尋找技術(shù)高超的刻工刻石，每一項都花費頗多。這就使得許多孝子賢孫因為給先人立碑而傾家蕩產(chǎn)，造成了社會經(jīng)濟上的諸多負擔(dān)。其次，碑石由于是為長輩、先人所立，碑文內(nèi)容多為溢美之詞，一派弄虛作假，助長了社會的不良風(fēng)氣。因此，到了建安時代，碑刻便被曹操禁止了。以后的魏晉南朝各代也屢次禁碑。所以，從漢末、兩晉到南朝，從官方政令的角度來說，都是禁止立碑的。今天在南京周邊還能見到許多南朝碑刻，實屬難得。環(huán)顧整個南朝時期的中國疆域，碑刻的數(shù)量是非常有限的。那些有資格立碑的，都是有特殊身份、經(jīng)過政府特別批準的人。

從漢代經(jīng)歷魏晉南北朝至唐代，現(xiàn)在可以見到一些重要碑刻的拓本，如漢代《校官碑》、三國吳《天發(fā)神讖碑》、南朝《爨寶子碑》《爨龍顏碑》《瘞鶴銘》、唐代《明征君碑》等。書寫在碑刻上的文字，不僅反映了當(dāng)時時代的社會心理與風(fēng)俗趨向，是特定歷史時期各方力量相互沖擊凝聚而成的造物，而且書法優(yōu)美，極具藝術(shù)價值，是認識中國書法史不可或缺的實物資料，體現(xiàn)了石刻文獻獨特的文化史價值和審美價值。

漢校官碑

三國吳天發(fā)神讖碑

瘞鶴銘

本書的出版源于南京大學(xué)博物館于2019年秋天舉辦的“南朝氣韻”展覽。此次展覽，遴選南京及周邊地區(qū)南朝陵墓石刻中仍存文字的拓片，如碑額、碑文、碑側(cè)及柱額等，多是晚清、民國以來的舊拓。這些拓片則見證了南京大學(xué)百年辦學(xué)歷史的征程，體現(xiàn)了南大人對民族文化的堅守與傳承。此外，還有江蘇地區(qū)現(xiàn)存最早碑刻漢校官碑、孫吳碑刻天發(fā)神讖碑、傳為南朝陶弘景所書摩崖石刻瘞鶴銘、唐代明征君碑等重要碑刻的拓片。反映了石刻文獻發(fā)展的連續(xù)性，彰顯了南朝“繼漢開唐”的歷史地位。

為了讓觀眾能夠讀懂碑帖，深入了解碑帖背后的故事，除了對所有拓片作說明和釋文外，特別邀請南京大學(xué)程章燦、張學(xué)鋒、童嶺三位教授結(jié)合自身研究專長，從古代文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域切入，對石刻碑帖背后的歷史故事、政治生態(tài)、社會文化土壤等深層因素予以發(fā)掘和展現(xiàn)，使讀者可以深入了解六朝歷史，感受六朝文化。

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《南朝氣韻：六朝石刻碑帖講演錄》

南京大學(xué)博物館 編著

程章燦、張學(xué)鋒、童嶺 解說

定價：98元

ISBN：978-7-5506-3506-7

2022年3月出版

出版社：鳳凰出版社

◇集中展示漢代至唐代珍稀碑刻拓片

江蘇唯一的漢碑《校官碑》、“篆隸之極”東吳《天發(fā)神讖碑》、“南派代表”《蕭憺碑》、“大字之祖”《瘞鶴銘》、“南碑瑰寶”《爨寶子碑》、“漢晉正傳”《爨龍顏碑》、遠古化石標本唐代《明征君碑》……漢唐五百年間的重要碑帖集中收錄，展示中國古代美術(shù)發(fā)展的連續(xù)性與時代特征。

◇文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)結(jié)合，全方位講解石刻背后的六朝故事

六朝陵墓石刻的原型是從西方飛來的Griffin（獅鷲）？

東晉建康城大街上的“路人甲”為何如此風(fēng)趣幽默？

作為梁武帝的兄弟他卻有一個坑爹的兒子？

鮮卑鐵騎下的游吟詩人如何存續(xù)《文選》的文化傳承？

南京大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院教授組團出擊，生動講述石刻背后的歷史故事。

◇高級紙張，復(fù)雜工藝，藝術(shù)呈現(xiàn)南朝氣韻

正文使用三種高階系列藝術(shù)紙，白色、灰色、黃色紙張錯落出現(xiàn)，象征碑文、碑石與考古現(xiàn)場之共存。封面采取護封、硬封雙封面設(shè)計，藝術(shù)紙硬封上覆以仿宣藝術(shù)紙。設(shè)計理念源于拓片的制作過程，即以宣紙緊覆碑版，用墨打拓文字，從而與主題內(nèi)容形成呼應(yīng)。

程章燦

南京大學(xué)古典文獻研究所所長，南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)歷史系世界史專業(yè)畢業(yè)，南京大學(xué)文學(xué)博士。受聘教育部長江學(xué)者，曾任南京大學(xué)圖書館館長。著有《魏晉南北朝賦史》《舊時燕：文學(xué)之都的傳奇》《山圍故國：舊聞新語讀南京》《古刻新詮》等。譯著《朱雀：唐代的南方意象》《閩國：10世紀的中國南方王國》等。

張學(xué)鋒

南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國魏晉南北朝史學(xué)會副會長。南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，京都大學(xué)文學(xué)博士。著有《中國墓葬史》《漢唐考古與歷史研究》《“都城圈”與“都城圈社會”研究文集》《麥舟的朋友圈》等。譯著《居延漢簡研究》《中國善會善堂史研究》《近代日本的中國認識》《宮崎市定亞洲史論考》等。

童嶺

南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，中國魏晉南北朝史學(xué)會理事，江蘇省古代文學(xué)學(xué)會秘書長。著有《南齊時代的文學(xué)與思想》《炎鳳朔龍記：大唐帝國與東亞的中世》《六朝隋唐漢籍舊鈔本研究》等。譯著《唐代傳奇小說論》《中古中國的文學(xué)與文化史》《天之子李世民：唐王朝的奠基者》等。主編“中國中古學(xué)術(shù)思想書系”等。

史梅

研究館員。南京大學(xué)圖書館、南京大學(xué)博物館副館長。中國索引學(xué)會常務(wù)理事兼副秘書長、中國古籍保護學(xué)會常務(wù)理事。主持出版有《南京大學(xué)古籍善本圖錄》《南京大學(xué)民國珍本圖錄》等。策劃展覽有“金陵石語：南京大學(xué)藏南京地區(qū)歷代碑帖展”“冊府千華·南雍擷珍：南京大學(xué)古籍菁華展”等。