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今天，讓我們玩轉(zhuǎn)飛花令
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飛花令
還記得《中國詩詞大會》上引起全民熱議的冠軍才女武亦姝嗎？她以從容的氣質(zhì)和涉獵廣泛的詩詞量，在高手對決的“飛花令”環(huán)節(jié)驚艷全場。飛花令這個原本是古人飲酒時助興的文字游戲再次受到現(xiàn)代人的關(guān)注和追捧。
在古代，酒令分為雅令和通令兩種，飛花令屬于雅令，沒有詩詞基礎(chǔ)很難玩得轉(zhuǎn)，因此很受文人墨客的喜愛。就連其得名都源于唐代詩人韓翃在《寒食》中的詩句“春城無處不飛花”。
古代的飛花令要求甚嚴(yán)，令人需要和行令人吟出的詩句格律一致，甚至有時對約定字的位置也有要求。后來經(jīng)過改良，只需對出含有約定字的詩句，也就是我們在《中國詩詞大會》上看到的那樣。
虎年剛至，正巧幾位唐代詩人“做客”鳳凰出版社，一起擊鼓傳梅，也行個“吉虎獻(xiàn)瑞”的飛花令，對出含有“虎”字的詩句。讓我們通過這個雅致的燒腦游戲，一起回到浪漫奔放的大唐，來感受詩歌之美。
王維：暮持筇竹杖，相待虎谿頭
王維
701—761
唐代詩人，人人寫山水詩，而且都寫得很好。王維是其中的佼佼者。在江蘇人民出版社的開年新書《大唐氣象》中，著名美學(xué)家、武漢大學(xué)教授陳望衡先生一再表達(dá)對王維的愛重。在陳望衡教授看來，王維詩中滲透著佛教情懷，某些山水詩禪意盎然，有些則靜得幾乎達(dá)到了生命寂滅的地步。請欣賞他的《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
“無人”，只是說人不去干擾這個寂靜的境界，讀詩，我們分明感受到有一雙人的慧眼在靜靜地觀看著，這人，雖然屏住聲息，但，眼睛在發(fā)亮，分明流露出內(nèi)心的喜悅。撇開在一旁觀看的人，這在深澗中自開自落的芙蓉花，其實也不是無情物，從“發(fā)紅萼”的“發(fā)”，難道不能品味出一份輕柔，一份喜悅？而“開且落”的“紛紛”，更是明白地展示著一份輕曼與優(yōu)雅。當(dāng)然，花是無情的，有情的是人，因此，這芙蓉花的種種情性的嫵媚，其實都來自觀賞者的移情。
▲ 《大唐氣象》書影
靜寂的世界中，能讓人隱隱地感受到生命的歡欣。王維最優(yōu)秀的山水詩正是這類具有禪意的山水詩。孟浩然的山水詩也制造靜謐的境界，但有人在活動著，王維的山水詩，卻讓人走開。因此，如果說孟浩然的詩創(chuàng)造的是“有我之境”的話，那王維的詩創(chuàng)造的是“無我之境”。“無我之境”并非真的無我，只是無我之形，我之情、我之神俱在。
還有一點值得注意：王維的山水詩多寫他的輞川別墅，這座別墅是他從詩人宋之問手里買過來的，經(jīng)過他的手加以改造。在某種意義上，王維寫的輞川之景，不完全是自然之景，而是經(jīng)他設(shè)計過的風(fēng)景。因此，這自然風(fēng)景較多地具有人味，不僅有人的情在，而且還有人的理在。
李白：想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣
李白
701—762
中國李白研究會名譽會長、南京師范大學(xué)教授郁賢皓先生的《謫仙詩豪李白》，講述的李白“晚節(jié)不?！钡墓适?，也許能讓我們見出一二：
安史之亂中，李白參加了永王李璘的幕府，因此犯了謀反，被判罪流放。其實，李白不是謀反，而是想為國效力。他當(dāng)時認(rèn)為永王的征聘，使他能為平叛事業(yè)出力，有了施展經(jīng)世濟民才能的機會。他在《贈韋秘書子春》詩中明確表示：
茍無濟代心，獨善亦何益。
李白一生的思想，始終是將“安社稷”“濟蒼生”擺在第一位的，先“功成”，再“身退”。在他看來，如果沒有拯救人世的思想，獨善其身是沒有什么益處的。
他同時強調(diào)自己：
終與安社稷，功成去五湖。
等國家安定以后，他就歸隱江湖，決不貪圖榮華富貴。這是李白一生堅持的功成身退的理想。
李白就是懷著為國效力的志向，不聽身邊人的勸阻，自愿應(yīng)聘入幕的。參加永王幕府后，他心情振奮，一心報效祖國。在一次水軍舉行的宴會上，他向同僚們說：希望能與大家齊心協(xié)力，出謀劃策，平定叛亂。他還熱情洋溢地寫了十一首《永王東巡歌》，并以東晉時挽救朝廷危機的大臣謝安自比，表示要輔佐永王，在平叛中作出巨大貢獻(xiàn)。
詩人奇想玉馬鞭一揮，叛軍紛紛棄甲兵而乞降，于是在瓊宴之上，談笑之間，化干戈為玉帛。把軍中運籌決策之事看得輕松平常，血流成河的殘酷戰(zhàn)爭就像一場游戲，如此的詩意化，正是詩人富于幻想個性的自然流露。但是，李白對平定叛亂真的是充滿了必勝的信心。
可是，僅僅幾天之中，李白的理想和希望就完全破滅了。
杜甫：翠華擁英岳，螭虎啖豺狼
杜甫
712—770
李商隱：金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回
李商隱
813—858
與王維的靜寂世界、李白的家國理想、杜甫的盛世危言不同，李商隱表現(xiàn)出特有的的含混之處。著名漢學(xué)家、京都大學(xué)名譽教授、日本中國學(xué)會理事長川合康三的《李商隱詩選》給了我們獨到的解讀。
川合康三以現(xiàn)代的眼光“再次發(fā)現(xiàn)”李商隱，提出：“李商隱有關(guān)戀情的詩作在傳統(tǒng)分類中被納入艷詩的范疇，但稱他的詩作為'艷詩’則仍有不妥之處，或許應(yīng)當(dāng)稱之為'戀愛詩’——盡管此語原非漢語所有。”
他說，是李商隱的詩歌特質(zhì)致使產(chǎn)生了這種含混之處。如果認(rèn)為李商隱詩像過去的艷詩一樣以男女情愛為“興”的對象進行歌詠，那么其中包含了太多實際的情感，簡直就像是作者在敘述自己的個人體驗一般。這也是舊有注釋都積極地探求詩歌背后的種種情事的緣由。而令人之所以將這些詩視為個性化的詩歌，正是因為戀情并非在人們聚集的場合中受到欣賞，而是描寫了無法取代的一位男子/女子的真摯的情感。
李商隱戀愛詩的性質(zhì)明顯異于一般艷詩。那些詩人從外部觀看女子，而李商隱則是從戀愛者的內(nèi)心中發(fā)出聲音：
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
由發(fā)語者身處的現(xiàn)在而回憶起“昨夜”，反復(fù)提及蘊含著特殊回憶的“時”，繼而指出發(fā)語者難以忘懷的那個“場所”。
下面這句詩也寫出了只有當(dāng)事人才會發(fā)出的感嘆：
相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
有的艷詩也可以解讀為是女子自身敘述的詩歌，但即便如此嘗試解讀，她也仍然是從男性視角出發(fā)觀察到的女子。但在李商隱這里，有很多甚至連發(fā)語者是男是女都無法分辨的戀愛詩?！皬哪凶右暯浅霭l(fā)觀察女子”這一艷詩的單向視線可以說是消失了。
還有詩將為戀情所苦的發(fā)語者從自身中抽離出來加以客體化。如前引《無題（昨夜星辰）》的最后兩句：
嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類斷蓬。
通過將不得不從一夜的戀情中抽身離去的自己變?yōu)榭腕w，反而更明確地描繪出了心情。
更有從戀愛者的角度出發(fā)，以“所謂戀愛啊……”這種一般化的語氣進行敘述的詩句：
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
＆
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
吉虎獻(xiàn)瑞
說到這里，你的腦中是不是浮現(xiàn)一連串閃耀的名字：孟浩然、李賀、白居易、韓愈、劉禹錫、杜牧……是不是關(guān)于“虎”的詩句浮上心頭、涌到唇邊？那快來玩飛花令吧，讓你的虎年多一份雅韻！
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