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誰的歷史

魯西奇，男，1965年10月生，江蘇東海人。武漢大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。1989年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；1995年獲武漢大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。主要從事歷史地理與中國古代史研究。出版《區(qū)域歷史地理：對象與方法——漢水流域的個(gè)案考察》《純粹的學(xué)者——王國維》《漢水中下游河道變遷與堤防》《城墻內(nèi)外：古代漢水流域城市的形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)》《漢中三堰：明清時(shí)期漢中地區(qū)的堰渠水利與社會(huì)變遷》《人群·聚落·地域社會(huì)：中古南方史地初探》等學(xué)術(shù)著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

本書收錄了作者近十年來歷史學(xué)研究中的代表性文章，分為 “思考”“評論”“講談”三組，圍繞歷史進(jìn)程與歷史學(xué)研究的關(guān)鍵詞——人、空間與時(shí)間，展開不同層面的探討。文章涉獵廣泛的主題，總體上是以歷史上的“人”為中心，將歷史看作生命的體現(xiàn)，敘述并分析了歷史過程的六個(gè)方面：生存—生計(jì)—經(jīng)濟(jì)、交往—關(guān)系—社會(huì)、控制—權(quán)力—政治、求知—學(xué)術(shù)—思想、死亡—儀式—宗教、不從（抗拒）—革命或改良—進(jìn)步等，既有理性的分析，也有感性的個(gè)體關(guān)懷。本書也是一位歷史學(xué)者治學(xué)道路的反思：何為歷史？誰的歷史？歷史學(xué)是什么？歷史可信嗎？那已湮沒在時(shí)間中的“史實(shí)”與我們今天的人生有什么關(guān)系？三組文章從不同的角度切入，逐步破除歷史學(xué)中的迷障。

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中國的家庭、私有制、文明、國家和城市起源

《中國的家庭、私有制、文明、國家和城市起源（套裝上下冊）》是國內(nèi)外一次以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)和線索，全面系統(tǒng)地梳理和研究中國家庭、私有制、文明、國家和城市起源等五大歷史問題的專著。不僅研究方法新穎，一次將史前有關(guān)歷史問題的研究置于血緣組織與聚落群聚形態(tài)的平臺上進(jìn)行考察，還一次系統(tǒng)地提出了關(guān)于中國家庭、私有制、文明、國家、城市起源方面完全不同于以往傳統(tǒng)的認(rèn)識，為今后類似的研究提供了新的視角、思想與方法。

裴安平,南京師范大學(xué)教授，長期從事先秦考古，尤其對我國史前考古和史前農(nóng)業(yè)考古做出了突出貢獻(xiàn)。主持發(fā)掘了湖南澧縣彭頭山與八十垱等史前著名遺址，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響，代表作《長江流域的稻作文化》。

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重塑往昔

本書主要研究藝術(shù)考古的屬性、研究方法、學(xué)術(shù)呈現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義問題，以及在研究時(shí)應(yīng)當(dāng)如何取用材料等話題。全書共五章，另有導(dǎo)論、余論、圖錄、參考文獻(xiàn)、后記。

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唐代古文運(yùn)動(dòng)通論

“古文”是唐代散文的一個(gè)重要部分，本書內(nèi)容展現(xiàn)了唐代散文史的一個(gè)方面。在書中，孫昌武先生介紹了“古文”的發(fā)展歷史和重要作家、作品的成就，以唐代“古文”反映整個(gè)“古文”發(fā)展的主要成就。通過對“古文”發(fā)展的探討，使讀者對“古文”的思想和藝術(shù)成就、“古文運(yùn)動(dòng)”的規(guī)律有個(gè)基本的、大致的認(rèn)識。

孫昌武，南開大學(xué)教授。曾任日本神戶大學(xué)、韓國嶺南大學(xué)客座教授，日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所外國人研究員。主攻隋唐五代文學(xué)、佛教文學(xué)。

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設(shè)官為民和君臣道合-唐代官論研究

本書以唐代官論為研究對象，進(jìn)行了政治思想史意義上的系統(tǒng)化解讀，構(gòu)建了包括中國古代官論的終極依據(jù)、基礎(chǔ)理論、思維特征、本質(zhì)屬性等重大問題的研究框架，分析了其歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值，考察政治理論與政治制度、政治理念與政治實(shí)踐、統(tǒng)治思想與社會(huì)意識的關(guān)系，多視角、多層次、全方位地研究唐代官論。

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父母等恩

洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到母服制度。明太祖秉持“父母等恩”觀念，下令今后子為母、子為父，皆采最高階序“斬衰三年”，并御制《孝慈錄》作為明代喪服制度的定本，為清代沿襲。本書探討《孝慈錄》在制定、推行與實(shí)踐的過程中，父與母、禮與情、嫡與庶等因素不斷關(guān)涉拉扯的過程，訴說中國喪服禮制史上最復(fù)雜深刻的孝道故事。

蕭琪，臺灣師范大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)士、碩士，臺灣大學(xué)歷史學(xué)系博士班研究生。 研究領(lǐng)域?yàn)槊髑迳鐣?huì)文化與性別。著有《評介邱澎生、陳熙遠(yuǎn)主編〈明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化〉》等。

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邊疆與帝國之間

連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權(quán)，在明朝統(tǒng)治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動(dòng)西南人群社會(huì)與歷史的形塑過程中，扮演相當(dāng)重要的角色。書中沿著二個(gè)軸線，一是地方社會(huì)，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構(gòu)中，後續(xù)產(chǎn)生人群結(jié)群與社會(huì)聯(lián)盟對象之分流與變化。 西南人群為了申明身分而做出一系列的行動(dòng)與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權(quán)與儀式化機(jī)構(gòu)的角度來討論人群與社會(huì)結(jié)盟的機(jī)制，這些精英階層為了尋求儀式權(quán)的合法性，也使其社會(huì)的整體精神隨著身分分流而產(chǎn)生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動(dòng)與移徙；土官聯(lián)姻、政治聯(lián)盟與「盜匪」動(dòng)亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。 全書以地方人群的流動(dòng)與階層重組、口傳到文字書寫、正統(tǒng)儀式權(quán)與歷史話語權(quán)等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構(gòu)歷史的學(xué)術(shù)作品。

連瑞枝 國立交通大學(xué)人文社會(huì)系教授兼系主任。研究領(lǐng)域包括邊陲人群與族群歷史、傳説與歷史敘事、歷史人類學(xué)、宗教與地方社會(huì)，研究地點(diǎn)主要在中國西南地區(qū)與臺灣。著有《隱藏的祖先：妙香國的傳説與社會(huì)》(2007)、《客家、女性與邊陲性》（合編）（2010）、〈女性祖先或女神〉、〈神靈、龍王與官祀〉、〈土酋、盜匪與編民〉、〈大理山鄉(xiāng)與土官政治〉等論文。

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晚清官員收藏活動(dòng)研究

本書是“吳大澂與中國文人文化的現(xiàn)代命運(yùn)”這一整體研究計(jì)劃的階段性成果。作者以吳大澂及其周圍的官僚群體為中心，探討一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題：收藏活動(dòng)的社會(huì)機(jī)制。晚清官員收藏活動(dòng)得以展開，涉及多種社會(huì)因素，包括藏品買賣的信息傳遞、交通運(yùn)輸和支付方式，以及晚清官員的收入和支出、官場各種禮金往來的規(guī)俗等。作者利用大量未曾刊布的稿本、信札等材料，細(xì)致還原了整個(gè)收藏過程，并以此為切入點(diǎn)，與近年來學(xué)術(shù)界流行的若干理論進(jìn)行對話，其背后所蘊(yùn)含的思考方向，更是值得研究者引起重視。

白謙慎，1978年考入北京大學(xué)國際政治系，1982年畢業(yè)后留校任教。1986年赴美國羅格斯大學(xué)攻讀比較政治博士學(xué)位，1990年獲碩士學(xué)位后轉(zhuǎn)至耶魯大學(xué)攻讀中國藝術(shù)史，1996年獲博士學(xué)位。1995－1997任教于西密執(zhí)安大學(xué)藝術(shù)系。1997年至2015年6月任教于波士頓大學(xué)藝術(shù)史系，2004年獲終身教職。2015年7月后任浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授，現(xiàn)為浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院院長。

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亞里士多德在中國

《亞里士多德在中國》探討的是語言和思維的關(guān)系問題。它的一個(gè)中心議題是，成就于古希臘語中的亞里士多德哲學(xué)在語言譜系上毫無親屬關(guān)系的古漢語中被真正理解和掌握的可能性。  這是一本潛心研究的成果，在很多方面極具啟發(fā)性。它把中西方比較哲學(xué)中對許多核心問題的爭論帶入了一個(gè)更深的層面。毫無疑問，漢學(xué)中的語言相對主義確實(shí)存在著各種缺乏足夠理論支持的假設(shè)，甚至謬誤。沃迪對它們較為系統(tǒng)的清理使我們看到了不少以前忽略掉的問題。他對《名理探》的細(xì)致分析，不僅為我們提供了一個(gè)在漢語里準(zhǔn)確理解亞里士多德形而上學(xué)的獨(dú)特機(jī)會(huì)，而且確實(shí)在某種程度上使我們中國讀者感到，亞里士多德完全可能成為我們并不陌生的諸子百家中的一員。

羅伯特·沃迪（Robert Wardy），英國劍橋大學(xué)古典系教授，古希臘哲學(xué)，尤其是亞里士多德哲學(xué)的專家，同時(shí)具有相當(dāng)深厚的古漢語功底和豐富的中國哲學(xué)知識。除本書外，其著作還有《修辭的起源：高爾吉亞、柏拉圖及其后繼者》《變化之鏈：亞里士多德〈物理學(xué)〉第七卷研究》等。  韓小強(qiáng)，哲學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于加拿大湖首大學(xué)，研究興趣為形

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漢字民俗史

《漢字民俗史》是漢字民俗歷史的專題性著作，作者以豐富的文獻(xiàn)、翔實(shí)的論述，揭示了漢字演變過程中發(fā)生的各種奇風(fēng)異俗。全書正文共十三章，分為以下幾個(gè)部分：一、二章是漢字崇拜以及由此引發(fā)的文字讖緯；第三、四章是拆字起源、依靠迷信活動(dòng)謀生的測字以及扶乩；第五、六、七章是道符起源、道家秘文、天文以及道家書法；第八章是民間秘密字；第九章是字謎、隱語、離合字及神智體；第十、十一章是織錦回文詩、璇璣圖、畫中字；第十二章是拆字令、拆白道字；第十三章是吉祥文字以及字舞。

陸錫興，上海市人，文學(xué)博士，南昌大學(xué)教授。主要從事文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古代器物學(xué)研究。1980年以來發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇，1989年出版“漢代簡牘草字編》，1991年此書獲第四屆王力語言學(xué)獎(jiǎng)；2018年出版《漢字傳播史》，國家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目《漢字傳播史》韓文版已由韓國民俗社出版。同時(shí)致力于古代器物研究，主編12卷本“中國古代器物大詞典》，已出版多卷。從事多種國家大型辭書編纂，擔(dān)任《辭源》（第三版）分主編、《漢語大詞典》（第二版）編委，擔(dān)任《漢語大字典》（第二版）編審工作。

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梅與竹：中國傳統(tǒng)蘇州評彈

在長三角地區(qū)，觀眾在書場里一邊喝茶，一邊聽說書人說書和彈唱。故事每周都在書場里上演，主題一般圍繞復(fù)雜的感情糾葛。這一傳統(tǒng)至今仍在上海和有“園林之城”之稱的蘇州蓬勃發(fā)展著，《梅與竹：中國傳統(tǒng)蘇州評彈》是對這一迷人的口頭敘事傳統(tǒng)所做的全面介紹。  說書是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，它可以與戲曲和其他表演形式相媲美。在當(dāng)下，蘇州評彈是世界上*有生命力的說書傳統(tǒng)之一，在長三角地區(qū)仍活躍著數(shù)百位說書人。通過廣泛的田野調(diào)查和對傳統(tǒng)說書藝術(shù)的鑒賞，馬克·本德爾運(yùn)用民俗學(xué)的方法進(jìn)行研究，聚焦語境化的敘事表演，提供了一個(gè)可供借鑒的關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的概述。除了提供歷史和相關(guān)的社會(huì)背景，本書還探討了如何在表演中打開和探索口述領(lǐng)域，為不了解說書傳統(tǒng)的讀者以身臨其境的直觀體驗(yàn)。

馬克·本德爾，俄亥俄州立大學(xué)東亞語言文學(xué)系主任、教授，研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)、民俗和表演。曾在華中科技大學(xué)、廣西大學(xué)任教，后因貢獻(xiàn)突出，被中央電視臺“來華外國專家”專題片報(bào)道。1991年9月獲得立項(xiàng)資助來到蘇州大學(xué)師從孫景堯先生研究蘇州評彈，其間與孫景堯先生合作，耗時(shí)四年將20萬字的《蘇州評彈選》譯成英文。他在世界各地發(fā)表了大量與評彈相關(guān)的英文論文，并出版專著《梅與竹：中國傳統(tǒng)蘇州評彈》，這是英語世界評彈研究文學(xué)類唯一一本著作。

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美國奴隸主史

《美國奴隸主史》審視了美國奴隸主的興亡歷程。書中指出：美國奴隸主興起于英屬北美殖民地開拓時(shí)期。獨(dú)立建國時(shí)期美國的國父們?nèi)萘袅伺`制。建國后奴隸制在北部逐漸消失，成為南部地區(qū)性制度。為了維護(hù)奴隸制，內(nèi)戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)上處于順境的南部奴隸主進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的意識形態(tài)和政治爭斗，他們在林肯當(dāng)選總統(tǒng)后領(lǐng)導(dǎo)蓄奴州做出了脫離聯(lián)邦的抉擇。南部的分裂聯(lián)邦行徑引發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，而戰(zhàn)爭的進(jìn)行恰恰導(dǎo)致了奴隸制的毀滅和南部奴隸主的滅亡?！睹绹`主史》作者查閱了大量一手文獻(xiàn)和二手資料，系統(tǒng)梳理了美國奴隸主史的情況。

王金虎，河南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。從事世界史和美國史教學(xué)研究。博士論文獲中國美國史研究會(huì)第四屆萬心惠優(yōu)秀博士論文一等獎(jiǎng)。著作《南部奴隸主與美國內(nèi)戰(zhàn)》獲2006年度河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

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虛構(gòu)的以色列地

《虛構(gòu)的以色列》沿襲了作者嚴(yán)謹(jǐn)而坦率的著作風(fēng)格。桑德的這本書將目光聚焦在以色列建國合法性和巴勒斯坦殖民化的問題上，修正了由猶太復(fù)國主義者撰寫的以色列官方歷史，通過對一手資料的掌握和理解，作者試圖滌清蒙在以色列和猶太群體之上的民族主義污垢。本書出版后，因延續(xù)前作《虛構(gòu)的猶太民族》的爭議性，又在西方世界掀起一番激烈討論。

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歐洲畫報(bào)看日俄戰(zhàn)爭

本書取材于英國《圖片報(bào)》、法國《小日報(bào)》《小巴黎人報(bào)》、意大利《周日郵報(bào)》《周日論壇畫報(bào)》等。共收錄500余張版畫及原刊報(bào)道19萬字。這批甚至在中國權(quán)威收藏機(jī)構(gòu)都未曾一見的版畫，不僅填補(bǔ)了日俄戰(zhàn)爭影像在出版領(lǐng)域的空白，而且給了我們一個(gè)新的視角審視這段對中國影響深遠(yuǎn)的歷史。

趙省偉：“西洋鏡”“遺失在西方的中國史”系列叢書主編。廈門大學(xué)歷史系畢業(yè)，自2011年起專注于中國歷史影像的收藏和出版，藏有海量中國主題的法國、德國報(bào)紙和書籍。