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文/ 章俊弟

《茗花齋雜俎》是王星琦老師最近在鳳凰出版社出版的一本新書(shū)。全書(shū)分為四部分內(nèi)容：一、遠(yuǎn)足之什；二、夜讀零札；三、故人往事；四、序跋摭輯。乍一看上去，文體多樣，內(nèi)容“繁雜”，讀者一時(shí)把不準(zhǔn)“中心”；但只要沉下心來(lái)，仔細(xì)翻閱，不難發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)其實(shí)是王老師這位書(shū)生的精神自畫(huà)像。

一般說(shuō)來(lái)，書(shū)生指還沒(méi)有獲得功名的讀書(shū)人，而王老師已經(jīng)是教授、博士生導(dǎo)師，且著作等身，享譽(yù)學(xué)界的古典文學(xué)專(zhuān)家，稱王老師為書(shū)生似乎不妥。其實(shí)，凡是熟悉王老師的人可能都會(huì)覺(jué)得“書(shū)生”的稱呼比“教授”、“博導(dǎo)”、“專(zhuān)家”等稱號(hào)更適合他，因?yàn)橥趵蠋熓且粋€(gè)地地道道的讀書(shū)人。他不想把讀書(shū)作為敲門(mén)磚，他讀書(shū)僅僅覺(jué)得讀書(shū)有趣，所以他說(shuō)“讀書(shū)是一生一世的事體”（《茗花齋雜俎·序》），他也頗不以“書(shū)生”為恥，他曾自我感嘆：“書(shū)生老去，垂暮無(wú)成”（《元明散曲史論·再版后記》）。

關(guān)于本書(shū)的內(nèi)容，王老師寫(xiě)道：“閱讀之美，游蹤行在，追懷故人，往事歷歷，皆拜文字所存，一切都值得珍惜?！保ā盾S雜俎·序》）在我們看來(lái)，它們之所以值得珍惜，還因?yàn)橥趵蠋熡米约旱奈淖帧@支精彩的畫(huà)筆從游歷、交友、讀書(shū)（筆記和序跋）幾個(gè)方面描繪了自己瑰麗而高遠(yuǎn)的精神世界，在光怪陸離、喧囂嘈雜的現(xiàn)實(shí)世界中為我們靜靜展開(kāi)了一副純凈的書(shū)生精神自畫(huà)像。

王星琦

“遠(yuǎn)足之什”收錄作者的國(guó)內(nèi)外游記。和一般游記不同，王老師不搜奇不剔怪。當(dāng)然，游記總是要有些讓人耳目一新的東西，但是，王老師總是試圖探索新奇東西背后的生命價(jià)值或精神意義。這些價(jià)值和意義往往是王老師饒有興味并終身探究的人生、哲學(xué)和美學(xué)之謎。

由于受到希爾頓《消失的地平線》的影響，作者在滇西北游覽過(guò)程中，“一面沉浸在雪山牧場(chǎng)以及尚未喪失殆盡的原始意境之中，一面不斷思考著希爾頓的命意題旨——他究竟想告訴人們些什么？”（《理想化了的一方凈土》）最終作者領(lǐng)會(huì)到：“適度原則”是藍(lán)月亮山谷的一條重要原則，而“適度原則大約源于佛家的中道思想，與儒家的中庸也有某種相通之處。”作者最后指出：“希爾頓寫(xiě)的是一個(gè)真實(shí)的失樂(lè)園，小說(shuō)的基調(diào)是寫(xiě)實(shí)的，這是香格里拉與武陵人誤入桃花源的根本不同之處?！边@里涉及了中西文化異同。

面對(duì)震撼心靈的美，作者往往感到文字的無(wú)力和無(wú)奈，他這樣描述了自己對(duì)美的感受：“美可能是一種牽掛，一種怦然的心動(dòng)，甚至是一種無(wú)言的、輕微的、淡淡的憂郁和痛楚?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這是一段神來(lái)之筆，表現(xiàn)了王老師獨(dú)特、強(qiáng)大并能燭照美學(xué)奧秘的精神洞察力。面對(duì)喀納斯湖的單調(diào)之美，作者更指出需要一種什么樣的精神世界才能洞察并領(lǐng)略這樣一種美：“要領(lǐng)略這樣一種美，須有開(kāi)闊而澄明的胸襟，更要有一種蒼茫浩渺的宇宙意識(shí)。”（《布爾津情思》）在觀賞萬(wàn)畝梨花時(shí)，作者敏銳地觀察到自白居易名句“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”之后，梨花仿佛成了寂寞意象的一個(gè)符號(hào)，并進(jìn)而思考“何以梨花總讓人感到寂寞惆悵，陡生一種淡淡的愁緒呢？想來(lái)是因?yàn)樗幕ㄆ谔貏e短的緣故吧。許多美的東西大凡如此，所謂驚鴻一瞥，稍縱即逝是也（《梨花開(kāi)未》）”。

《佇立萊茵河畔》可以說(shuō)是作者同類(lèi)國(guó)外游記中的代表作。作者少年時(shí)期曾經(jīng)醉心于羅曼·羅蘭筆下的萊茵河，《約翰·克里斯多夫》可以大段背誦，這次臨行前又將之瀏覽一遍，可以說(shuō)，作者此行就是去尋覓萊茵河的波濤聲和教堂鐘聲的。作者獨(dú)自佇立在萊茵河前，注目萊茵河，陷入了沉思。他記起了羅曼羅蘭之語(yǔ)“我覺(jué)得克里斯多夫的生命像一條河”，更想到出生在萊茵河流域的貝多芬一生所有重要作品所描寫(xiě)的正是一條人生長(zhǎng)河，有如萊茵河一樣……人生長(zhǎng)河應(yīng)該是豐富多彩的……最后作者感嘆道：啊，這歐洲的母親河，德國(guó)精神的象征！孕育了多少偉大的靈魂！那我們普通平凡之人又如何呢？萊茵河之子海德格爾之語(yǔ)又回想在作者耳旁：“人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的生活?！弊詈笠还?jié)，作者這樣寫(xiě)道：“佇立萊茵河邊，注目茫茫河水靜靜流淌，矯首望星空，風(fēng)細(xì)細(xì)，拂我衫，海涅的歌就在耳邊：'星星掛在天幕上面，像世界之燈，永遠(yuǎn)安寧?！?shī)意的生活大凡如此吧?！弊x到這里，你會(huì)覺(jué)得作者只是寫(xiě)了萊茵河嗎？是的，作者寫(xiě)了萊茵河，也寫(xiě)了羅曼·羅蘭筆下的克里斯多夫，更寫(xiě)了萊茵河孕育著的那些偉大的靈魂，還寫(xiě)了作者少年時(shí)期的精神向往和如今作者的精神世界與這些偉人精神世界的相互交融，瑰麗絢爛又樸素?zé)o華。

王老師的游記，表面上是記行路，其實(shí)是記錄自己的精神之旅，它的每一步都被灼熱的情感和深邃的思考所浸潤(rùn)和燭照，用王老師自己的話說(shuō)就是：“讀書(shū)充其量為知之，行路則由知之而好之，二者參悟，庶幾可得樂(lè)之之境?！保ā蹲x書(shū)·行路·思悟》）這不正是一個(gè)書(shū)生的純凈精神世界嗎？

“故人往事”是對(duì)逝去友人的追憶、紀(jì)念。其中有作者的前輩、師友，乃至學(xué)生。他們的身份不同，遭遇也各異，個(gè)性更是千差萬(wàn)別；但是，有一點(diǎn)是完全一樣的，這就是他們身上都具有王老師所高度認(rèn)同的一個(gè)書(shū)生應(yīng)具有的純凈精神品質(zhì)。不論是容庚、吳白陶、啟功、常國(guó)武、馬士達(dá)，還是作者筆下那些不甚出名的人，他們往往都謙虛質(zhì)樸，待人真誠(chéng)，少于世故，執(zhí)著于學(xué)問(wèn)而又淡泊名利，成就卓著而又從不炫耀——所有這些都是王星琦老師自己畢生信奉、敬重并踐行的精神品質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍趵蠋煵艜?huì)滿懷敬意地記起他們，回憶他們。他們的這些精神品質(zhì)反映并襯托出了王老師精神畫(huà)像的另一個(gè)側(cè)面。

“夜讀零札”和“序跋摭輯”都和讀書(shū)有關(guān)，是某種意義上的讀書(shū)筆記。前者常常是讀文學(xué)史上名家名篇，后者往往或是受人之托，為某書(shū)寫(xiě)序言，或是自書(shū)后記。讀書(shū)是書(shū)生的終身事體，但王老師是新時(shí)代的書(shū)生，他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有廣泛的涉獵和精湛的研究，同時(shí)，他又熟讀西方經(jīng)典，所以他的讀書(shū)筆記往往中西互鑒。王老師又以書(shū)法聞名于世，所以他對(duì)書(shū)法往往有真知灼見(jiàn)。但是王老師寫(xiě)讀書(shū)筆記不是隨意而為的。一本書(shū)，或一個(gè)人的作品，或一種文學(xué)美學(xué)現(xiàn)象，只有激發(fā)了他，或印證了他的感受和想法，并進(jìn)而深深啟發(fā)或者獲得他認(rèn)同的時(shí)候，他才會(huì)去寫(xiě)讀書(shū)筆記。因而我們能夠在本書(shū)中讀到他解讀梭羅的魅力所在（《梭羅的魅力》），也能讀到他揭示詩(shī)的本質(zhì)（《內(nèi)心話語(yǔ)都是詩(shī)》），品讀明代散文小品的妙處（《讀張岱《陶庵夢(mèng)憶》》），還有書(shū)法與文學(xué)之關(guān)系的真知灼見(jiàn)（《書(shū)法與文學(xué)》）的文字。特別是研讀陶淵明，他總結(jié)了8個(gè)字：“抱樸守拙，天真絕俗?！保ā侗闶刈?nbsp; 天真絕俗》）這更是王老師激賞并愿意終身踐行的人生信條。這些讀書(shū)心得顯示了一個(gè)書(shū)生的本色并構(gòu)成了他精神自畫(huà)像的底色。

“序跋摭輯”多為受人之托所寫(xiě)，表面上是應(yīng)酬文字，其實(shí)也清晰地描繪出了王老師的精神自畫(huà)像的立體面。因?yàn)橥趵蠋熓莻€(gè)認(rèn)真的人，應(yīng)酬不應(yīng)付，他拿出他的全副精神去完成這一任務(wù)。他認(rèn)真閱讀這些朋友的作品，仔細(xì)回憶作者的各種精神品質(zhì)，精心挑選他高度認(rèn)同的作品特色或者作者治學(xué)精神或方法，加以彰顯并褒揚(yáng)，以此序文。毫無(wú)疑問(wèn)，這也是王老師這位書(shū)生精神自畫(huà)像的又一種彰顯。

王老師青年時(shí)期以詩(shī)聞名，由青春年代萌發(fā)的詩(shī)人才情伴隨著他一直到今天。在他的筆下，古典詩(shī)詞信手拈來(lái)，隨意揮灑。這不是掉書(shū)袋，而是王老師處于特定景致中心中詩(shī)意的油然而生。如《梨花開(kāi)未》、《潑翠凝紅榴花拆》等篇什，古代先賢吟詠梨花和榴花的名詩(shī)佳句，蜂擁而來(lái)，滿紙煙云，美不勝收。如果一時(shí)沒(méi)有現(xiàn)成的古典詩(shī)詞，王老師就自創(chuàng)。在游險(xiǎn)峻而優(yōu)美的羅卡角海岬時(shí)，他反馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》之意，寫(xiě)道：“懸崖險(xiǎn)壑山花，矗碑鐫句絕佳，勝境羅卡堪夸。朝暾暉灑，海天披遍明霞?！保ā读_卡角秋思》）常常文章要結(jié)束了，作者心中的情還未能了斷。例如，“布爾津，你這西域的明珠，令人悠悠遙想，使人久久思念?！保ā恫紶柦蚯樗肌罚暗巧匣疖?chē)回望，隱約仍可瞥見(jiàn)那高大的菩提樹(shù)。再見(jiàn)，明斯特！”（《德國(guó)大學(xué)城印象》）這些文章，我想，王老師其實(shí)是把它們作為散文詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。

所以，我要說(shuō)，《茗花齋雜俎》是王星琦老師用詩(shī)的語(yǔ)言描繪的一位書(shū)生的精神自畫(huà)像，這位書(shū)生是如此純凈！

組稿：倪培翔、小孟

排版：小孟

統(tǒng)籌：鳳凰君

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