在鼓樓區(qū)開元社區(qū)，有一條龍山巷。如果光看名字，龍山巷應(yīng)與龍山有關(guān)，可是巷子里是一棟棟居民樓，完全看不到山的影子。其實(shí)，龍山巷跟龍山還真沒啥關(guān)系。
福州城自古多山，對(duì)于城內(nèi)主要的山，民間流傳有“三山藏，三山現(xiàn)，三山看不見”諺語。明萬歷年間謝肇淛編撰《福州府志》時(shí)，首先予以收錄。“越王城下九山分，只見三山翠入云”，蒼郁峻峭的屏山（越王山）、烏山（烏石山）、于山（九仙山）在城內(nèi)聳起，所以，福州又稱“三山”。
“三山現(xiàn)”當(dāng)無異議，但其余六山或藏或看不見，向無定論。明何喬遠(yuǎn)《閩書》以羅山、冶山和閩山為“藏”，靈山、芝山和鐘山為“看不見”。清林楓《榕城考古略》則以羅山、芝山、丁戊山（嵩山）為“藏”，靈山、鐘山、玉尺山（閩山）為“看不見”。眾說紛紜，莫衷一是。
其實(shí)，“三山現(xiàn)”是主脈，鼎峙城中蜿蜒起伏，而其余的均為其支脈、余脈，貫于城中，或“藏”或“看不見”，隨地異名而已。福州建城2200多年來，城郭擴(kuò)展，人口繁衍，城里樓房林立，庭院深深，有的支脈“侯門深似?！保瑥拇瞬囟宦?，但有心探訪，總還能找到的。有的經(jīng)過歲月磨礪，掘斷鏟平徒留其名，而山早已看不見了。滄海桑田再去細(xì)分虛實(shí)，已無多大意義。
龍山即靈山
??宋梁克家《三山志》載：“靈山，俗訛作龍山，與芝山相連，一山二名，皆越王之支也。歷代鏟鑿殆盡，微見岡阜。”
??清《榕城考古略》記述：“今自靈山巷、井樓門迤南，至開元寺后，皆有巨石連絡(luò)，即山址也?！?div style="height:15px;">
靈山、芝山因舊傳山上長有靈芝草而得名，為同一座山，也有說是分指兩座相連的小山阜。龍山則是靈山福州方言轉(zhuǎn)音，轉(zhuǎn)名現(xiàn)象并非僅見，如由廟巷轉(zhuǎn)為妙巷、番鬼巷轉(zhuǎn)為宦貴巷等。
山麓蕭梁時(shí)期建有古剎，即現(xiàn)在鼓樓區(qū)開元路的“芝山開元寺”，距今有近1500年歷史。開元寺幾度毀建歷盡劫難，清詩人楊慶琛曾感慨道：“蕭梁寺觀今余幾？尚有芝山跡可尋?！?div style="height:15px;">
多種方志均載，“靈山巷，俗稱龍山巷，即開元寺后”，龍山巷名聞遐邇，歷史沉淀十分豐厚。幾年前巷中意外發(fā)現(xiàn)“奉旨祀典”和“樟隱祝先生祠”石刻門匾，居留在孑遺的老屋里的祝氏后裔憶及先祖往事，侃侃而談?？上С耸涕T匾外，老屋結(jié)構(gòu)早已更改，失去原有的歷史價(jià)值，無法作為文物加以保留。
樟隱即祝穆（?—1255），宋代理學(xué)家、文學(xué)家，少名丙，字伯和，又字和甫，晚年自號(hào)“樟隱老人”。新安（今安徽歙縣，一說建陽）人，徙居崇安。與弟祝癸同從朱熹受業(yè)，后被薦為迪功郎（官職名，始見宋代）。善于寫文章，“下筆頃刻數(shù)百言”。在建陽麻沙水南隱居期間，撰成兩部文獻(xiàn)性巨著，《古今事文類聚》前后續(xù)別四集、《方輿勝覽》七十卷。
巷內(nèi)原還有著名化學(xué)家、編譯家、教育家鄭貞文（1891—1969）的舊居。鄭祖籍長樂，晚年號(hào)經(jīng)余老人、龍山硯叟。從民國21年（1932年）夏開始，擔(dān)任福建省教育廳廳長達(dá)12年，對(duì)福建教育事業(yè)貢獻(xiàn)頗多。1933年蔣光鼐在閩主政，一改前任“以閩治閩”，排斥福建人，但鄭仍被委以重任。
時(shí)人有詩調(diào)侃：“又是黃粱夢(mèng)一場，柴門袖手看人忙。生機(jī)勃勃龍山巷，王氣消沉朱紫坊。書記通宵抄節(jié)略，委員克日整行裝。家車奔走憐科秘，履歷爭投廣萬昌?！被潞Ｉ?，富貴無常。其中“生機(jī)勃勃”寫鄭貞文，相對(duì)“王氣消沉”的是時(shí)居朱紫坊的陳培錕。陳培錕從北洋起連任數(shù)屆財(cái)政廳長，此時(shí)卻賦閑在家。
起用鄭貞文，可謂知人善任。鄭貞文是教育專家，留過洋，主攻化學(xué)，曾幫助陳嘉庚籌辦廈門大學(xué)并出任教務(wù)長、代理校長?？箲?zhàn)時(shí)，提倡“笠劍學(xué)風(fēng)”：笠，是勤勞、質(zhì)樸的象征；劍，是莊嚴(yán)、勇敢的象征。鼓舞民眾同仇敵愾，培養(yǎng)學(xué)生愛國情操。1953年后，鄭貞文任省政協(xié)委員、省文史館館員。
近年來，開元寺逐漸恢復(fù)鼎盛時(shí)期的部分規(guī)模，“北跨龍山與芝山”已成為現(xiàn)實(shí)。龍山及其殘脈余存早已湮沒在寺廟和周邊崛起的高樓之下，蹤跡難尋。龍山巷里那些與開元寺一墻之隔、一進(jìn)更比一進(jìn)高、多有石階而后進(jìn)房間或后花園卻建在小山阜上的大宅老屋，幾度改造也多消失，日益衰敗、擁擠、破落的古巷老宅煥然一新。
王西彥（1914—1999），浙江義烏人，著名作家、文學(xué)教授?？箲?zhàn)時(shí)期，他于1940年到福建戰(zhàn)時(shí)省會(huì)永安，主編《現(xiàn)代文學(xué)》月刊。從1942年開始，輾轉(zhuǎn)于廣西桂林、平樂、南寧和福建永安、南平、福州等地，1945年到1947年7月間居住在龍山巷內(nèi)王寓。
這期間他創(chuàng)作了《還鄉(xiāng)》等三部長篇小說，并為《星閩日?qǐng)?bào)》撰寫長篇連載小說。他對(duì)居住的古巷宅屋有著深刻的印象。他在作品這樣描寫：“王寓究竟在哪里？在一座三進(jìn)五開間的大院落里，旁有附屬的樓房，從第二進(jìn)一扇邊門出入，好像依傍'看不見’的靈山（俗訛稱為龍山）地勢構(gòu)建的，樓下只有半間，樓上倒有兩間，有點(diǎn)'上重下輕’似的夾在兩座大宅院之間，坐落小巷深處，鬧中卻顯寧靜……”
