《與元居士青山潭飲茶》
唐.靈一
野泉煙火白云間，
坐飲香茶愛此山。
巖下維舟不忍去，
青溪流水暮潺潺。
譯文：
深山白云之間有山溪流泉和裊裊茶煙，
坐飲香茶非常迷人令我更加深愛此山。
巖石下系著的小船也不愿離去，
沉醉在暮色中的清溪流水潺潺聲中。
注：
元居士：指元稹（779年—831年），唐朝大臣、文學家。元稹少有才名，曾經(jīng)拜相，其與白居易同科及第，終生詩茶之友。823年，元稹被調(diào)任浙東觀察使兼越州刺史。
青山潭：山中的溪流深水潭。具體地址不詳。疑在杭州、湖州等地。
清香之茶：清香之茶。
維舟：系船停泊。
潺潺（chán chán）：指流水聲，或水流動的樣子。
評榜詞
《史上最美茶詩》評為第16名。此詩為唐代的詠茶傳世名篇。此詩極其富有意境與氣韻，其所蘊含的唯美、高曠、清雅、幽遠、寧靜，令人為之神往。寫不盡的深山香茶，寫不盡的心神悠揚，寫不盡的大唐茶韻，寫不盡的江南風華。不動聲色之間，盡顯禪茶一味。
一代江南高僧，多與名士高人為伍。靈一禪師是個和尚，在星光熠熠的8世紀大唐，也是一代風云人物。作為一代高僧，常居江南之地，雖交游甚廣卻獨與高僧名士往來。他與陸羽、皎然、皇甫兄弟、朱放、靈澈上人、元稹、吳筠（著名道士，唐代余杭三個獲皇帝召見的人之一）、張繼（楓橋夜泊）等人均來往密切。約公元760年，靈一禪師曾經(jīng)帶陸羽前往洞霄宮。靈一禪師留詩《宿天柱觀》：“石室初投宿，仙翁喜暫容?；ㄔ锤羲姡锤^山逢。泉涌階前地，云生戶外峰。中宵自入定，非是欲降龍。”
這首茶詩就是靈一禪師與著名詩人元稹，在遠離塵世喧擾的青山溪水間，品茶論禪、談詩論道。為山水茶香所醉，為天地禪味所迷，遂作詩以記，而成傳世名篇。
全詩自然清新、禪意繚繞。從山水到茶韻，從風景到心境，從紅塵到禪境，層層推進，令人心馳神往。全詩靜中有動，畫中有人，人于山間；畫面清幽雋永，禪理、道境與紅塵交融；豈非正是一幅極致唯美、意境高遠的“山水醉茶圖”？抑或是一幅“高僧悟道圖”？
上半首“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山”，寫的是飲茶情景。深山白云之間，清溪野泉流過，靈一與元稹汲取山泉煮茶，茶煙裊裊之中，茶的清香令人迷醉，這座青山同樣令人迷醉。山、云、泉、煙、茶，還有好友煮茶論道，禪悟人生。能不愛此時嗎？能不愛此山嗎？一個“愛”字，盡現(xiàn)飲茶之趣，盡現(xiàn)回歸自然之趣。
“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山?！贝司錁O為明確地闡述了唐代茶道思想的通天大道，就在回歸自然之中。唐代禪茶流派的茶道境界，確實已是令人高山仰止。而唯美的詩句，展現(xiàn)山水之間的煮茶幽趣，令人不禁沉醉其間。
下半首“巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺”，是寄景寫情，寫的極妙、極美！通過擬人化地描述一葉小舟沉醉于暮色流泉而流連不去的情形，映射出兩人留戀不已、不忍歸去的獨特心境。此時，天色漸晚，暮色之中，流水潺潺。靈一與元稹兩人，臨水煮茶整整一個下午，于山水幽幽之處茶禪兩得，自是不忍歸去。留戀者，自然也，出塵也，禪境也。
唐代茶人煎茶，既講究茶泉品質(zhì)與環(huán)境，更重意境；是以此詩極有不在于茶，而在于山水之間的深意。深山白云，野泉茶煙。茶禪共鳴，物我兩忘。不忍離去，更在于禪韻與道境，是為不愿回返紅塵之界，深醉于山水與茶禪合而為一的妙境。
心有自然，則眼里盡是自然。心有悠然，則茶里盡是悠然。白云、青山、小溪，巖石、湖水、小舟、爐煙、茶香、暮色。陶醉其中，醺然不知身何處。山水之樂，盡在閑適與幽遠。
縱觀唐、宋、明三代的茶道特征，不難發(fā)現(xiàn)各具特色。唐代茶道重在意境，從魏晉時期發(fā)展而來的美學到了唐代則取得突破，核心就在于意境。而宋代茶道重在“雅”字，從而成為宋代雅文化的核心，也是雅文化的平臺。明代茶道則重在精致。
三代相比，唐代茶道最具創(chuàng)造力，思想層次也是最高。道釋儒三個文化體系，在唐代確實是具有大融合之像。宋代則是風雅入骨、淡泊悠然，生活皆美學，無處不茶香。明代茶道則重在精細、精致，獨求于技藝與隱逸。
靈一禪師與皇甫冉來往尤密，留有多首詩歌為證。
靈一《贈別皇甫冉》：
幽人從遠岳，過客愛春山。
高駕能相送，孤游且未還。
紫苔封石井，綠竹掩紫關(guān)。
若到云外峰，齊心去住間。
靈一《酬皇甫冉將赴無錫，于云門寺贈別》：
湖南通古寺，來往意無涯。
欲識云門路，千峰到若耶。
春山子敬宅，古木謝敷家。
自可長偕隱，那言相去賒。
靈一禪師，姓吳氏，唐代高僧，廣陵人（今揚州）。曾居若耶溪云門寺與余杭宜豐寺。禪理之外，詩文出眾，茶道尤佳。素與高僧名士來往，超脫紅塵之外。曾拒絕皇帝征召，隱居山野修禪。
靈一《林公·支公信高逸》：支公信高逸，久向山林住。時將孫許游，豈以形骸遇。幸辭天子詔，復覽名臣疏。西晉尚虛無，南朝久淪誤。因談老莊意，乃盡逍遙趣。誰為竹林賢，風流相比附。
——摘自《史上最美茶詩》，逍遙哥編著。
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