「新原理研究所」（ID：newprincipia）
撰文：李世佳（華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院明園晨暉學(xué)者）
社會(huì)心理學(xué)家們常常面臨這樣的兩難處境：個(gè)人之于社會(huì)，究竟誰(shuí)重誰(shuí)輕？社會(huì)學(xué)家和保守派哲學(xué)家也許會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的基石，無(wú)論這個(gè)結(jié)構(gòu)有多么不合理，反抗都會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)威脅從而引起動(dòng)蕩，所以社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該凌駕于個(gè)人需求之上。然而人文學(xué)者和大多數(shù)心理學(xué)家會(huì)認(rèn)為，每一個(gè)生命的意愿都必須要尊重，如果個(gè)人的道德判斷與社會(huì)權(quán)威的判斷發(fā)生了沖突，應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心而不是盲從社會(huì)權(quán)威。
毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)是最典型的社會(huì)性動(dòng)物之一，當(dāng)我們?cè)谟懻撊诵缘臅r(shí)候，我們有時(shí)候很難區(qū)分我們看到的到底是“人性”，還是“社會(huì)性”。漢娜·阿倫特在1963年出版的《耶路撒冷的艾希曼》這本書(shū)里，提到了“平庸的惡”的概念。納粹德國(guó)軍官阿道夫·艾希曼在二戰(zhàn)期間簽發(fā)了處死數(shù)萬(wàn)猶太人的命令，是一個(gè)比惡魔還可怕的存在；但是阿倫特卻發(fā)現(xiàn)，和想象中那個(gè)殘忍無(wú)道、嗜血為樂(lè)的殺人魔鬼相比，真正的艾希曼只是一個(gè)平凡無(wú)趣、近乎乏味的人。他像機(jī)器一樣順從上級(jí)的指示，對(duì)命令毫不動(dòng)腦，麻木機(jī)械的完成任務(wù)，從來(lái)不去思考自己任務(wù)的意義。
艾希曼也是納粹德國(guó)大部分德國(guó)軍官的縮影。是什么原因讓這些德國(guó)人輕易的服從納粹的權(quán)威，對(duì)猶太人進(jìn)行了種族滅絕式的大屠殺？英國(guó)作家斯諾曾經(jīng)指出：“回首思考漫長(zhǎng)而灰暗的人類(lèi)歷史時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以服從的名義所犯下的罪行，遠(yuǎn)多于以反抗為名的罪行?！闭?yàn)槿绱耍?zhàn)之后很多社會(huì)心理學(xué)家也開(kāi)始反思，當(dāng)服從權(quán)威的惡戰(zhàn)勝了遵從內(nèi)心的善，二戰(zhàn)的悲劇是否會(huì)重演？我們?cè)撊绾伪苊猓?/span>
在服從權(quán)威的研究中，最負(fù)盛名的就是1960年到1963年間在耶魯大學(xué)進(jìn)行的米爾格拉姆服從實(shí)驗(yàn)。身為納粹德國(guó)最大的受害者團(tuán)體——猶太人團(tuán)體中的一員，耶魯大學(xué)心理學(xué)系的斯坦利·米爾格拉姆在深刻反思服從權(quán)威現(xiàn)象的同時(shí)，首次把可控的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境引入了科學(xué)研究中。他設(shè)計(jì)了19個(gè)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象多達(dá)1000人，年齡跨度從20歲到50歲，涵蓋了幾乎各種職業(yè)。他的研究問(wèn)題很明確：當(dāng)權(quán)威角色下命令，要求一個(gè)人作出挑戰(zhàn)其個(gè)人認(rèn)知和道德的行為時(shí)，會(huì)對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生怎樣的直接和即刻影響。
米爾格拉姆電擊實(shí)驗(yàn)
這個(gè)社會(huì)心理學(xué)上最經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，其初始理念十分簡(jiǎn)單：一個(gè)人來(lái)到心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，被要求作出一系列的行為，這些行為的強(qiáng)度逐漸加強(qiáng)，開(kāi)始與他們的道德意識(shí)相違背。為了隱藏實(shí)驗(yàn)的真實(shí)意圖從而研究人們的真實(shí)反應(yīng)，米爾格拉姆對(duì)廣告招募來(lái)的志愿者謊稱(chēng)這是一個(gè)研究學(xué)習(xí)與記憶的實(shí)驗(yàn)。兩名志愿者同時(shí)來(lái)到實(shí)驗(yàn)室，一個(gè)人的角色是教師，另一個(gè)人的角色是學(xué)生。為了研究懲罰對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，扮演學(xué)生的人被領(lǐng)到一個(gè)房間，坐在椅子上，手臂被綁起來(lái)，一個(gè)電極和他的手腕相連。這名“學(xué)生”需要在試驗(yàn)中學(xué)習(xí)一組單詞配對(duì)，每出現(xiàn)一次錯(cuò)誤，就要受到一次電擊。如果錯(cuò)誤反復(fù)出現(xiàn)，電擊強(qiáng)度也會(huì)隨之不斷加大。而執(zhí)行電擊命令的人就是扮演教師的志愿者。這名“教師“在另一個(gè)房間里，坐在一個(gè)醒目的電擊器面前，面對(duì)著電擊器上水平排列的30個(gè)開(kāi)關(guān)，從15伏特一直到450伏特，以15伏特遞增。開(kāi)關(guān)邊上還有文字提示，從”輕度電擊“一直到”危險(xiǎn)-強(qiáng)烈電擊“。“教師”的任務(wù)是對(duì)“學(xué)生”進(jìn)行學(xué)習(xí)測(cè)試：如果回答正確，就繼續(xù)下一個(gè)問(wèn)題；如果回答錯(cuò)誤，要進(jìn)行電擊懲罰。每答錯(cuò)一個(gè)問(wèn)題，電擊程度就會(huì)增加15伏特，依次類(lèi)推。
實(shí)際上，只有扮演”教師“的志愿者才是真正的受試者，而扮演“學(xué)生“的人是研究人員假扮的，他并不會(huì)真正受到電擊。但是他會(huì)按照著事先編寫(xiě)好的臺(tái)本進(jìn)行表演，比如他會(huì)不停犯錯(cuò)，這樣”教師“就不得不按照約定增加懲罰電擊強(qiáng)度。在75伏特時(shí)，”學(xué)生“會(huì)嘟囔；在120伏特，”學(xué)生“會(huì)口頭抱怨；在150伏特，他會(huì)要求停止實(shí)驗(yàn)。如果電擊強(qiáng)度繼續(xù)增大，他也會(huì)進(jìn)行持續(xù)的抗議和強(qiáng)烈的情緒表達(dá)。到了285伏特，他會(huì)發(fā)出”極度痛苦的尖叫“，從而讓整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程充滿(mǎn)了震撼性。
當(dāng)面臨“學(xué)生“的痛苦表現(xiàn)時(shí)，受試者會(huì)猶豫不決，想要放棄電擊，而以心理學(xué)家身份出現(xiàn)的主試則會(huì)命令他繼續(xù)。如果受試者遵從人性良善的原則，他們本一開(kāi)始就不該同意對(duì)陌生人進(jìn)行電擊傷害，或者到了一定程度就應(yīng)當(dāng)放棄，與權(quán)威明確徹底的決裂。然而實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人震驚和沮喪，盡管很多受試者都向主試表達(dá)了抗議，但在主試的4次命令和堅(jiān)持之內(nèi)，大部分受試者放棄了自己的主張，堅(jiān)持到了最后，對(duì)”學(xué)生“施加了電擊器上最強(qiáng)級(jí)別的電擊。這些受試者并不是魔鬼或者虐待狂，他們來(lái)自員工、管理者和專(zhuān)業(yè)人士三種不同的職業(yè)，這里面近三分之二的人選擇了徹底服從權(quán)威。
米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在社會(huì)上掀起了軒然大波，人們驚恐的發(fā)現(xiàn)，“那些只是做著分內(nèi)事、內(nèi)心并不帶有特別的敵意的普通人，可能會(huì)在可怕的毀滅性活動(dòng)中充當(dāng)幫兇“。反抗是一件說(shuō)起來(lái)容易、做起來(lái)難的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的抉擇會(huì)受到多種力量的沖突，而價(jià)值觀僅僅是這些力量中一股很小的力量。這些力量是什么呢？
我們?yōu)槭裁礋o(wú)法反抗？
米爾格拉姆認(rèn)為，首先，有一系列的”綁定因素“把受試者鎖定在懲罰學(xué)生這種情境中，比如與實(shí)驗(yàn)人員的約定，中途退出的尷尬等。其次，受試者的思維過(guò)程出現(xiàn)了一種調(diào)整，他們完全陷入任務(wù)的狹隘技術(shù)層面，電擊器開(kāi)關(guān)上的數(shù)字對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是完成任務(wù)的工具，他們只想作出合格的表現(xiàn)，以至于無(wú)法看到任務(wù)所產(chǎn)生的更廣泛的后果——一個(gè)人受到了身體上的傷害。即使認(rèn)識(shí)到了自己行為的后果，他們還可以進(jìn)行進(jìn)一步的思維調(diào)整：所有的主動(dòng)權(quán)都在實(shí)驗(yàn)主試這個(gè)法定權(quán)威身上，他們只是一個(gè)代理人，自己不必承擔(dān)自身行為的后果。他把道德關(guān)注點(diǎn)從”受害者“轉(zhuǎn)移到了”權(quán)威“身上，對(duì)他來(lái)說(shuō)，達(dá)到權(quán)威對(duì)自己的期望才是最直接的目標(biāo)。第三種起作用的心理力量叫做”反人類(lèi)變體特性“，這種力量使得受試者把自己、”學(xué)生“、主試都看成了名為”實(shí)驗(yàn)“的機(jī)器中的一個(gè)零件，而不再是獨(dú)立的人類(lèi)個(gè)體。在他的思維中，人已經(jīng)消失，實(shí)驗(yàn)本身?yè)碛辛顺饺祟?lèi)的力量，因此無(wú)論發(fā)生什么事，實(shí)驗(yàn)都必須繼續(xù)。除此之外，很多受試者也試圖對(duì)”受害者“進(jìn)行非人化的詆毀，”他太愚蠢和頑固了，就應(yīng)該被電擊“，通過(guò)貶低他人的存在價(jià)值，懲罰就變成了一種咎由自取的”必然“。而決定人們服從權(quán)威的最后一個(gè)因素，也就是社會(huì)因素。盲從權(quán)威并不是一個(gè)單純的心理問(wèn)題，社會(huì)的形式、形態(tài)以及發(fā)展方式都在很大程度上影響和決定著人們的服從。當(dāng)個(gè)體失去了獨(dú)立意識(shí)和反抗精神，將自己?jiǎn)渭兛醋魃鐣?huì)這個(gè)大機(jī)器中的小部件，那么沒(méi)有來(lái)自權(quán)威部件的命令，他們就無(wú)法行動(dòng)。
那么，這是不是說(shuō)個(gè)體和社會(huì)就是永遠(yuǎn)對(duì)立的概念呢？毫無(wú)疑問(wèn)是否定的。人類(lèi)通過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化，以社會(huì)形態(tài)保存了基因和文明，這是因?yàn)榻M織化的社會(huì)生活為個(gè)體和群體提供了生存利益和穩(wěn)定保障。因?yàn)閭€(gè)體的需求和利益是各不相同的，為了維持社會(huì)的運(yùn)作，最普遍的需求，就是壓制個(gè)體使其接受來(lái)自更高一級(jí)的控制。進(jìn)入了這種等級(jí)制度的個(gè)體，必須作出內(nèi)在改變。米爾格拉姆將這種改變之后的狀態(tài)稱(chēng)為“代理狀態(tài)“，即個(gè)體認(rèn)為自己是執(zhí)行他人意愿的代理。當(dāng)然，人們不會(huì)總是處于”代理狀態(tài)“中，但是一些特定的社會(huì)情境（例如電擊實(shí)驗(yàn)）會(huì)觸發(fā)這種狀態(tài)，導(dǎo)致個(gè)體以他人（如權(quán)威）的意愿來(lái)定義自我，同時(shí)也以他人（如權(quán)威）的意愿來(lái)左右自己對(duì)他人的態(tài)度和行為。
如何堅(jiān)持自我？
揭露人性的黑暗面并不是米爾格拉姆的真正目的，對(duì)他來(lái)說(shuō)，研究服從權(quán)威的最終目的還是找到在什么樣的條件下，人們更不容易進(jìn)入“代理狀態(tài)“，人性的良善能夠讓他們對(duì)邪惡的權(quán)威大膽說(shuō)不。
他設(shè)計(jì)了四組“角色轉(zhuǎn)換“實(shí)驗(yàn)，想看看決定服從行為的最主要因素，是”說(shuō)了什么“，還是”誰(shuí)在說(shuō)“。
實(shí)驗(yàn)1中，”學(xué)生“堅(jiān)持要求被電擊，因?yàn)椤蓖顺鲇袚p他的男子氣概“，而”主試“以學(xué)生心臟不好為由禁止電擊”學(xué)生“；
實(shí)驗(yàn)2中，以科學(xué)家身份出現(xiàn)的主試借故離開(kāi)實(shí)驗(yàn)房間，以記錄員身份出現(xiàn)的第二名偽受試者（普通人）代替主試發(fā)號(hào)施令；
實(shí)驗(yàn)3中，在主試離席的情況下，”記錄員“提議代替受試者進(jìn)行電擊；
實(shí)驗(yàn)4中，主試為了鼓勵(lì)”怯場(chǎng)“的”學(xué)生“開(kāi)始實(shí)驗(yàn)，代替他成為被電擊的人，由”學(xué)生“來(lái)發(fā)號(hào)施令。
和預(yù)想的一致，在所有實(shí)驗(yàn)中大部分人都拒絕了電擊的命令。這說(shuō)明受試者服從的決定性因素，是因?yàn)榘l(fā)布命令的人是權(quán)威，而不是電擊命令本身。來(lái)自權(quán)威之外的所有命令都失去了效力。
如果權(quán)威自己陷入了沖突，會(huì)發(fā)生什么事情呢？米爾格拉姆巧妙的設(shè)計(jì)了兩個(gè)“雙權(quán)威“實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)1中，兩名主試出現(xiàn)了完全矛盾的命令，一個(gè)要求繼續(xù)，一個(gè)要求停止；
實(shí)驗(yàn)2中，因?yàn)轭A(yù)先約好的”另一名受試者“無(wú)法前來(lái)，兩名主試中的一名只能代替”那位受試者“擔(dān)任”學(xué)生“的角色。
結(jié)果顯示，當(dāng)兩名權(quán)威的命令互相矛盾時(shí)，受試者在這個(gè)混亂的情況下沒(méi)有明確的服從方向，于是停止了服從行為；當(dāng)一名權(quán)威成為受害者而另一名權(quán)威的權(quán)勢(shì)還在時(shí)，受試者服從了剩下的那位權(quán)威的命令，對(duì)曾經(jīng)的權(quán)威進(jìn)行了電擊。
除了權(quán)威自己出現(xiàn)了問(wèn)題，還有哪些因素可以讓人們更多的反抗而不是服從暴戾的權(quán)威呢？
米爾格拉姆首先設(shè)計(jì)了四組“距離“實(shí)驗(yàn)，探查當(dāng)受害者在受試者面前的存在越來(lái)越醒目，服從的現(xiàn)象會(huì)不會(huì)消失。
實(shí)驗(yàn)1中”學(xué)生“在另一個(gè)房間，他的反抗只能通過(guò)捶打墻壁來(lái)表現(xiàn)（遠(yuǎn)距離反饋）；
實(shí)驗(yàn)2中”學(xué)生“可以通過(guò)抱怨和尖叫來(lái)表達(dá)痛苦（聲音反饋）；
實(shí)驗(yàn)3中”學(xué)生“和”教師“在同一個(gè)房間里（接近）；
實(shí)驗(yàn)4中”教師“需要用力把”學(xué)生“的手壓在電擊盤(pán)上才能進(jìn)行電擊（身體接觸）。
結(jié)果顯示，從實(shí)驗(yàn)1到4，隨著與受害者距離的拉近，受試者反抗的比率也逐步增加，尤其當(dāng)受試者能夠清晰看到受害者時(shí)，他們的反抗概率一下子從實(shí)驗(yàn)2中的37.5%增加到了60%。
米爾格拉姆認(rèn)為，親眼看到受害者能夠激發(fā)受試者心中的移情反應(yīng)，讓他感同身受；同時(shí)距離的縮短讓受試者再也無(wú)法將受害者排除在意識(shí)之外。受害者親眼看著受試者對(duì)自己的加害行為，受試者親眼看到自己行為的直接后果，這件事本身也會(huì)讓受試者心存愧疚——還記得《權(quán)力的游戲》里狼家的家訓(xùn)么？處死一個(gè)人必須要城主親自動(dòng)手，這樣能夠讓城主對(duì)自己的命令更加慎重。最重要的是，物理上的距離也會(huì)增進(jìn)心理上的距離。當(dāng)受害者在另一個(gè)房間時(shí)，受試者和作為權(quán)威的主試距離更近，更容易形成統(tǒng)一戰(zhàn)線；而當(dāng)受害者和受試者的距離更接近時(shí)，這種和權(quán)威的”聯(lián)盟“就被打破了，受試者更容易站在受害者的角度去進(jìn)行抉擇。
這也就是說(shuō)，如果你不幸成為了受害者，默默忍受絕對(duì)不是美德，只有不停的呼喊抗?fàn)?，拼命讓加害者意識(shí)到你的存在，你才有一線生機(jī)。那么，如果你處在權(quán)威命令下不得不成為加害者的地位上，你該如何反抗呢？
米爾格拉姆認(rèn)為，反抗惡意權(quán)威最有效的方法，不是進(jìn)行個(gè)人行為，而是集合群體力量。他設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓受試者周?chē)嗔藘蓚€(gè)同伴，他們會(huì)按照預(yù)先設(shè)定好的臺(tái)本反抗主試，拒絕進(jìn)行更強(qiáng)的電擊懲罰。當(dāng)有同伴奮起反抗權(quán)威時(shí)，主試的權(quán)威被大大削弱了，這次大部分人都反抗了主試，他們不再是孤身一人；他們也看到了反抗主試并沒(méi)有不良后果。更重要的是三分之二的人都選擇了反抗，所以反抗成為了主流，而且如果另外兩個(gè)人離開(kāi)，懲罰傷害他人的責(zé)任會(huì)落在選擇服從的人一人肩頭，這種處境的改變也會(huì)激發(fā)人們的反抗。
在米爾格拉姆著名的19個(gè)電擊實(shí)驗(yàn)中，他還探討了影響服從行為的其他因素。這里面有一些讓人對(duì)人性失望的發(fā)現(xiàn)。比如“學(xué)生“即使聲稱(chēng)自己有心臟病無(wú)法承受電擊，也不能影響受試者進(jìn)行懲罰的決心。比如當(dāng)”學(xué)生“在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前和主試簽訂豁免書(shū)，寫(xiě)明”只要他要求停止，實(shí)驗(yàn)就必須停止“，受試者反抗的比率有所加大，但依然有接近一半的人選擇了懲罰到底。權(quán)威本身無(wú)論是威嚴(yán)肅穆還是和藹可親，都不會(huì)影響受試者的服從比例。當(dāng)”教師“是女性時(shí)，她們的服從程度和男性受試者基本一致，即使她們事后報(bào)告說(shuō)感受到了更多內(nèi)心的沖突所造成的壓力。而讓人更加難以置信的是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)發(fā)生的場(chǎng)所不再是一所世界聞名的權(quán)威大學(xué)，而是一個(gè)杜撰的組織，受試者的服從比率有所降低，但依然有接近一半的人選擇了完全服從權(quán)威，說(shuō)明人們無(wú)需去判斷權(quán)威的真實(shí)性，只要威懾力足夠，即使一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的組織也能讓人完全服從。
不過(guò)，也有一些讓人可以對(duì)人性重拾信心的發(fā)現(xiàn)。例如當(dāng)主試離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室，只通過(guò)電話對(duì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程遠(yuǎn)程操縱時(shí)，受試者表面上遵從權(quán)威的命令，實(shí)際上總是選擇用最小的電壓來(lái)懲罰“學(xué)生“。如果受試者獲得了自由選擇電擊級(jí)別的權(quán)力，絕大多數(shù)人只向?qū)W生施加了最低程度的電擊。這些都說(shuō)明，服從行為并不是因?yàn)槿祟?lèi)隱藏的攻擊性本能決定的，正常的人也不會(huì)在沒(méi)有權(quán)威強(qiáng)制命令時(shí)對(duì)其它人進(jìn)行加害行為。
我們?cè)撊绾慰创谞柛窭穼?shí)驗(yàn)？
米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)作為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)拷問(wèn)人性陰暗面的先驅(qū)性實(shí)驗(yàn)，和其后的很多實(shí)驗(yàn)一樣，甫一誕生就飽受爭(zhēng)議，直到現(xiàn)在也沒(méi)能逃過(guò)心理學(xué)界和社會(huì)的口誅筆伐。這主要是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的參與者在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生了一定程度的痛苦和負(fù)罪感，引發(fā)了對(duì)實(shí)驗(yàn)道德問(wèn)題的質(zhì)疑；而它對(duì)于失去自我的“代理狀態(tài)“的描述和披露，也讓很多認(rèn)為自己絕對(duì)自由的人膽戰(zhàn)心驚。幾個(gè)月前在國(guó)內(nèi)社交媒體上引發(fā)爭(zhēng)論的因”斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)“而廣為人知的心理學(xué)家菲利普·津巴多，曾經(jīng)在給米爾格拉姆的書(shū)作序時(shí)戲稱(chēng)，米爾格拉姆在”斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)“之后高興的對(duì)自己說(shuō)：“你進(jìn)行了一個(gè)更沒(méi)道德的研究，終于有人可以分擔(dān)我肩膀上的道德重負(fù)了！”
社會(huì)心理學(xué)的研究常常被人詬病，主要還是因?yàn)榭芍貜?fù)性差的問(wèn)題，然后這個(gè)問(wèn)題在米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)和斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中卻是例外。后者因?yàn)閲?yán)重的道德倫理沖突而不得不中途停止，自后更無(wú)重復(fù)的可能；而前者正好相反，米爾格拉姆的團(tuán)隊(duì)及合作者在美國(guó)、德國(guó)、意大利、南非和澳大利亞的很多城市都進(jìn)行了相同實(shí)驗(yàn)，受試者的群體特征全無(wú)相同，但服從的程度依然達(dá)到了三分之二以上。實(shí)驗(yàn)之后對(duì)受試者的多次訪談也能證明，大部分受試者都認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是真實(shí)的，“學(xué)生”確實(shí)遭到了痛苦的傷害。還有一個(gè)更具體的問(wèn)題：實(shí)驗(yàn)室中的服從與現(xiàn)實(shí)生活中的服從之間，到底有多少可比性？米爾格拉姆認(rèn)為，服從是一個(gè)心理程序，雖然實(shí)驗(yàn)室中的服從情境遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活中那么復(fù)雜，但是其本質(zhì)是一樣的，那就是合法權(quán)威命令一個(gè)人去傷害另一個(gè)人。無(wú)論是實(shí)驗(yàn)中臨時(shí)扮演教師角色的普通人，還是納粹時(shí)代的德國(guó)人，都是在這樣的場(chǎng)景下變成了加害者。
在米爾格拉姆的《對(duì)權(quán)威的服從——一次逼近人性真相的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)》一書(shū)的后記中，他寫(xiě)了這樣一段話：“有一件事情始終讓我如鯁在喉。我曾在全國(guó)各大學(xué)中進(jìn)行服從實(shí)驗(yàn)演講，實(shí)驗(yàn)受試者的行為令這些學(xué)生們非常震驚，他們表示，永遠(yuǎn)都不會(huì)做出這種行為。但就在幾個(gè)月后，這些學(xué)生就走進(jìn)了軍隊(duì)，被送上戰(zhàn)場(chǎng)。與他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的所作所為相比，電擊受害者的行為顯得如此微不足道，但他們沒(méi)有任何道德上的自責(zé)。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，都會(huì)有人變成權(quán)威的代理，成為毀滅過(guò)程中的工具，這些年輕人與他們沒(méi)有任何區(qū)別。”
米爾格拉姆精心設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)，想要喚起人們對(duì)盲從權(quán)威的危險(xiǎn)后果的重視?？伤罱K還是發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中人們需要更多的勇氣和智慧去擺脫權(quán)威的影響力。對(duì)利益的追求總是能夠找到機(jī)會(huì)淡化人們對(duì)道德的思考，但無(wú)論權(quán)威的勢(shì)力如何遮天蓋地，人性的善良和光輝卻不該被遺忘。正如哈羅德·拉斯基在《服從的危險(xiǎn)》一書(shū)中所寫(xiě)的：“……文明首先意味著不愿造成不必要的痛苦。在這個(gè)定義的范圍內(nèi)，不加任何思索就接受權(quán)威命令的人，不能稱(chēng)之為文明人。”
聯(lián)系客服
