功夫上身什么樣？或者說(shuō)這人有沒(méi)有功夫，具體什么表現(xiàn)？
對(duì)于內(nèi)家武術(shù)，功夫分有形和無(wú)形兩個(gè)層面，無(wú)形的也就是內(nèi)勁，說(shuō)你功夫大主要是說(shuō)對(duì)內(nèi)勁掌握的程度。有形的屬于后天，主要是易骨易筋帶來(lái)的身體功能的強(qiáng)大，比如力量、速度、硬度、韌度等等。有形無(wú)形也不是脫離的，它們是一體兩面，分別在不同層次上的顯現(xiàn)。
對(duì)于先天層面內(nèi)勁的掌握，應(yīng)該是最難的。孫公祿堂在《形意拳學(xué)》里明示：虛無(wú)一氣，金丹也，形意拳之內(nèi)勁！這話寫(xiě)得明明白白，但弄明白的估計(jì)鳳毛麟角。所以后世絕大多數(shù)人都沒(méi)有逃出孫公所說(shuō)的“拋磚弄瓦”，也即是以為腹內(nèi)運(yùn)氣、心中努力等等。李存義跟劉奇蘭練了15年沒(méi)悟出內(nèi)勁。孫祿堂跟著李奎垣3年、又跟郭云深前后十余年沒(méi)悟出內(nèi)勁。李存義是在第16年悟了。而孫祿堂則是在宋世榮處悟透玄機(jī)。
李存義怎么教徒弟的咱們不知道，但《逝去的武林1》里李仲軒先生轉(zhuǎn)述當(dāng)年尚云祥點(diǎn)撥他的原話在：“轉(zhuǎn)身瞪他，心里頭也瞪！”這話高明啊，我是佩服的不得了！尚云祥這么教徒弟，估計(jì)李存義也是這么教他的，和禪宗悟道很像，不立文字直指人心，一句話撥云見(jiàn)日！世人只知道用眼睛，卻不知道眼睛后頭的本心才是真相，你把眼睛的功能去了，用自己那顆赤裸裸的本心去試試，看看有沒(méi)有什么不一樣！
講到這說(shuō)點(diǎn)題外話。佛教說(shuō)六賊所系、也即是眼耳鼻舌身意，這些身體的功能，由于他們?cè)诠ぷ?，所以就把人最本質(zhì)的原始功能給遮蔽了。比如嬰兒剛出生不會(huì)用胳臂腿，爬來(lái)爬去的都是用腰，這個(gè)才是動(dòng)物最根本的本能。等到會(huì)走路了，逐漸適應(yīng)了胳臂腿的功能，就把腰忘記了。所以練武術(shù)入門(mén)最難的第一步，就是舍棄胳臂腿回到腰胯上。但是真的非常難，因?yàn)槟阋呀?jīng)習(xí)慣了，身體形成了適應(yīng)。什么時(shí)候這個(gè)本能自己出來(lái)呢？就是被擠兌急了的時(shí)候。比如小孩怕打針，在醫(yī)院床上滾來(lái)滾去幾個(gè)大人控制不住。其實(shí)這時(shí)候只要把他的腰箍住，一個(gè)人就能制服。小孩一害怕在床上一咕嚕，胳臂腿忘了，腰胯就出來(lái)了，這時(shí)候的力量就這么大！
一個(gè)小孩把腰胯用出來(lái)力量就這么大，我們成年人要是把腰胯用出來(lái)，再加上日積月累地筋骨功夫，那得有多厲害？所以過(guò)去人說(shuō)功夫大的力敵百人、如入無(wú)人之境，還真不是虛話，那都是練出來(lái)的真功夫。孫公祿堂年輕時(shí)有過(guò)一次力敵百人的事跡，吾師年輕時(shí)在唐山也有過(guò)空手打百余人的記錄。那時(shí)候是文革時(shí)期，最后革委會(huì)主任出來(lái)平息局面，對(duì)方給包了一場(chǎng)電影算是賠禮道歉。所以呢，不是武術(shù)不厲害，而是真東西已經(jīng)很難見(jiàn)到了。
孫公不是說(shuō)先天一氣自虛無(wú)而來(lái)嗎？虛無(wú)一氣就是形意拳的內(nèi)勁，其實(shí)也就是學(xué)佛修道的那個(gè)本心、道體（無(wú)極）的功能。所以無(wú)極而后是太極，太極一變就是兩儀、產(chǎn)陰陽(yáng)了。先天本體無(wú)形無(wú)相，好像西方說(shuō)宇宙產(chǎn)生于大爆炸，而大爆炸之前什么也沒(méi)有，是個(gè)虛空。東西方在這點(diǎn)上是有交集的。道體功能衍化天地萬(wàn)物有情無(wú)情，人類只是其中之一，因?yàn)檠芑鋈怏w，就有了眼耳鼻舌身意這些器官功能，而這些功能發(fā)揮作用，就把本體的功能給遮蔽了。所以六賊不死，本心不出，這句話就是修道的核心關(guān)鍵。
佛教講“不識(shí)本心修法無(wú)益”，只是有福德而沒(méi)有功德，可能下輩子福報(bào)很大，但解脫就談不上了。咱們練拳也是這樣，你不懂內(nèi)勁，練來(lái)練去的筋骨皮上有進(jìn)步，但最核心的層次就上不去。所以回頭再去體會(huì)一下尚云祥的那句話：“你回頭瞪他，心里頭也瞪！”用心不用眼，六賊當(dāng)時(shí)消亡，本心出來(lái)了，才知道內(nèi)勁上怎么回事。其實(shí)佛道兩家是一回事，手段不同目的相同，而內(nèi)家拳是道家的一個(gè)法門(mén)，所謂十萬(wàn)八千法門(mén)，種種途徑都能悟道。
到了孫公祿堂這里形成了系統(tǒng)理論，因?yàn)閷O公從程廷華那里出來(lái)云游天下，在四川遇見(jiàn)了隱世的修行人，傳給他道法，這才把拳法和道法融會(huì)貫通，第一次使內(nèi)家武術(shù)上升到系統(tǒng)理論的層面。孫公其實(shí)也不藏私的，內(nèi)家拳的練法他都在《太極拳學(xué)》里公布了，而他的道法都在《八卦拳學(xué)》里，只是后人看不懂而已。為什么看不懂？一層功夫一層道理，你沒(méi)練到那個(gè)層次看人家過(guò)來(lái)人寫(xiě)的東西就像神話故事，當(dāng)下的人大抵都會(huì)嗤之以鼻，以為是瞎忽悠。除非你認(rèn)個(gè)明白人當(dāng)師傅，你雖然不懂他給你解說(shuō)，而且從身上給你作出來(lái)，才明白原來(lái)古德之不我欺也！
孫公把形意拳的修煉建成體系，從無(wú)極道體本源開(kāi)始，這個(gè)是空空靜靜不著一塵，也就是郭云深說(shuō)的“不起絲毫血?dú)狻?。無(wú)極道體一動(dòng)就是含一氣，隱隱約約，似有非有，雖然一氣還沒(méi)出來(lái)，所謂含一氣，但意思景象已經(jīng)有了，好像夏天雷雨欲來(lái)，地平線上隱隱約約傳來(lái)的低沉雷鳴。接下來(lái)一氣完全出來(lái)，一氣就是內(nèi)勁。你看，孫公安排好了，你只要跟著練，到這就應(yīng)該把內(nèi)勁完全體現(xiàn)和體驗(yàn)出來(lái)。一氣即太極，太極即一氣。那出來(lái)了嗎？沒(méi)有吧！為什么孫公寫(xiě)明白了后人練不出來(lái)？那是因?yàn)閺臒o(wú)極那就錯(cuò)了。不識(shí)本心修法無(wú)益，無(wú)極本源的空空靜靜出不來(lái)，何談后面的一氣？所以孫氏入門(mén)要站無(wú)極樁，站什么？為什么站？搞不明白后頭就全都錯(cuò)了！也就是孫公后面說(shuō)的，始有毫厘之差，終有千里之謬。白練了！
功夫的核心肯定是內(nèi)勁，但光有內(nèi)勁行不行？肯定是不行。內(nèi)勁是人的一種生理本能功能，好像你有一桶汽油，沒(méi)有汽車就只能點(diǎn)火，還走不了三山五岳，所以還要給內(nèi)勁找個(gè)媒介發(fā)揮作用，就是拳法了。用孫公祿堂的理論，是先后天要相交。光有先天內(nèi)勁不行，還要有后天武藝的輔助，二者相輔相成才算圓滿。所以形而上道藝，形而下武藝，這話就是從這來(lái)的。
后天武藝，一個(gè)是練法，對(duì)身心的改造；一個(gè)是用法，也就是技擊實(shí)戰(zhàn)方法。內(nèi)家拳對(duì)身心的改造，就是易骨易筋，理論基礎(chǔ)是易經(jīng)洗髓經(jīng)。孫公祿堂交代給后人的脈絡(luò)，是岳飛創(chuàng)形意拳，化槍法為拳法，把戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用與易筋洗髓結(jié)合，創(chuàng)立出一整套內(nèi)外結(jié)合、先后天結(jié)合的拳法體系。岳飛之后此拳隱沒(méi)于民間，后被姬龍峰在終南山發(fā)現(xiàn)。易骨，主要是煉精化氣，通過(guò)把后天精氣轉(zhuǎn)化為骨髓，提高骨密度和硬度。易筋，是把全身十二筋脈連接成一體，一動(dòng)俱動(dòng)，通過(guò)拳法的磨練使之不斷強(qiáng)韌。這里頭有個(gè)核心的理論，就是“筋生氣、氣生血、血生筋”。那么劈拳強(qiáng)肺，崩拳強(qiáng)肝，肺主氣，肝主血，不就一清二楚了嘛！
所以，易筋主要是通過(guò)劈拳和崩拳來(lái)實(shí)現(xiàn)，前提是規(guī)矩法要得正確，特別是關(guān)竅和火候，都是寫(xiě)不到書(shū)本上的，必須要過(guò)來(lái)人時(shí)時(shí)指點(diǎn)。易骨主要是通過(guò)煉精化氣，也就是心腎相交，這在之前的文章里已經(jīng)多次闡述過(guò)。形意拳首先打明勁，并不是說(shuō)刻意去打，明勁階段是自己來(lái)的，總體上逆反回真，元陽(yáng)回升，精氣神不斷地補(bǔ)充回來(lái)，給你的感覺(jué)是身上有了一種浩然正氣，身心里有一股勁頭不斷涌上來(lái)，好像十幾歲的孩子坐不住呆不住，一定要出去野，把精力發(fā)泄了才舒服，這個(gè)才是明勁階段。那么伴隨著明勁來(lái)的首先是易骨，一個(gè)階段以后把明剛收斂了，暗勁就來(lái)了。
依照正確的練法，其實(shí)是練一天有一天的進(jìn)步，練一天有一天的收獲，不存在練了十幾年二十年還沒(méi)消息的，那是練錯(cuò)了。站樁是為了返先天悟徹內(nèi)勁，劈崩就是易骨易筋的開(kāi)始。身體就開(kāi)始健壯起來(lái)了，而且時(shí)間上非?？?，一般半個(gè)月左右就能體會(huì)到明顯的變化，三個(gè)月身體就脫胎換骨，半年左右感覺(jué)就像換了一個(gè)人。這個(gè)時(shí)候可以用跑步來(lái)驗(yàn)證，如果平時(shí)跑個(gè)一千米也比較費(fèi)勁的，如今五六公里就很尋常了，因?yàn)榉螐?qiáng)了，氣壯了，身體機(jī)能就都旺盛起來(lái)了。
隨著功夫的深入，體能體質(zhì)是越來(lái)越好，精神頭越來(lái)越足，人也越來(lái)越年輕。體現(xiàn)在身體上是骨沉肉厚，因?yàn)橐坠牵怨敲芏仍絹?lái)越大，肌肉越來(lái)越發(fā)達(dá)，但這些都是自己長(zhǎng)出來(lái)的，而不是依靠負(fù)重練出來(lái)的。力量、速度、耐力、靈敏性越來(lái)越好，而且身體的感受是越來(lái)越輕巧，這是身心入虛的初步表現(xiàn)。雖然是骨沉肉厚，但身法愈發(fā)輕靈如雨燕一般。四五十歲的身體敏捷程度比小伙子還要好，反應(yīng)速度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人。這些基本都是明勁階段身心上的變化。逐漸進(jìn)入暗勁階段，周身的筋脈就像一張網(wǎng)子在周身上下蔓延生長(zhǎng)起來(lái)，明勁階段打拳是有斷續(xù)的，一拳就是一拳，到了暗勁階段勁力就有了回環(huán)，好像彈簧放出去還有回去的勁。李奎垣用書(shū)法敘述明勁和暗勁，說(shuō)明勁暗勁就像筆鋒提頓，有頓有提的是暗勁。這話說(shuō)得太好了，就是這么回事。
形意拳里有句話叫練拳改變氣質(zhì)，就是說(shuō)三層功夫帶來(lái)身心的改變，也必然帶來(lái)心性的改變。因?yàn)槿说男郧槠鋵?shí)就是五臟六腑氣血綜合醞釀作用的產(chǎn)物，當(dāng)氣血沖和五行平順以后，自然會(huì)把人的性格改了。在明勁階段，人的性情偏于明剛，朝氣蓬勃，膽子大喜歡和人比武；到了暗勁階段就逐漸內(nèi)斂，人變得越來(lái)越平和隨順，是是非非一笑了之。明剛階段的人臉上洋溢著青春的氣息，鶴立雞群走到哪都招人看；到了暗勁階段這些外在的逐漸消平，人變得越來(lái)越普通，扔在人堆里沒(méi)人注意，所謂大隱隱于市了。
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