摘要：應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，思想道德素質(zhì)成為學(xué)校管理工作中的主要內(nèi)容，建立合理有效的德育管理體系是當(dāng)今各個(gè)學(xué)?？滩蝗菥彽娜蝿?wù)。針對(duì)如何建立合理有效的德育管理體系的問題，本文提出了“以人為本”的基本觀點(diǎn)，通過“健全的中學(xué)德育體系所包含的內(nèi)容”；“以人為本應(yīng)作到關(guān)注生命、面對(duì)生活”兩方面的論述，證明以人為本，健全學(xué)校德育體系的可行性，對(duì)中學(xué)素質(zhì)教育的貫徹實(shí)施有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：以人為本、中學(xué)德育體系、素質(zhì)教育
一、前言
我國(guó)上千年的封建科舉制度沿襲下來的應(yīng)試教育，不但扭曲了教育的本質(zhì)、任務(wù)，也扭曲了教育者和被教育者的人格、個(gè)性。當(dāng)務(wù)之急，基礎(chǔ)教育必須從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。英國(guó)教育家馬丁·路德曾說過：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下?！苯裉?，我們?nèi)嫱菩兴刭|(zhì)教育，其目的就是要提高中華民族的精神文化素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
關(guān)于“素質(zhì)教育”這個(gè)概念及其內(nèi)涵的科學(xué)界定,目前學(xué)術(shù)界仍在積極地探討。據(jù)研究表明,人的素質(zhì)既指先天通過遺傳獲得的一系列自然的生理解剖特質(zhì)，又指后天通過環(huán)境和教育形成的一系列社會(huì)品質(zhì)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)可以理解為人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu),包括人的思想、知識(shí)、身體、心理品質(zhì)等等。中學(xué)生的素質(zhì)一般包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)三個(gè)方面。其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，身心素質(zhì)是前提，三者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。思想道德素質(zhì)是一個(gè)人必須具備的基本素質(zhì)，它對(duì)提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)健全的人格、促
進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，起著不可替代的作用。思想道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本，而目前國(guó)內(nèi)學(xué)校道德教育有效性不高已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，關(guān)注德育，尋找出路，建立合理有效的德育管理體系是當(dāng)今各學(xué)?？滩蝗菥彽娜蝿?wù)，也是學(xué)校德育工作者的重要研究課題。筆者認(rèn)為，要提高中學(xué)德育的實(shí)效性，首先要健全學(xué)校的德育體系；而一個(gè)健全的德育體系必然注重“以人為本”。
二、以人為本，關(guān)注生命，面對(duì)生活，營(yíng)造健全的德育體系
當(dāng)前我國(guó)學(xué)校道德教育實(shí)效性差的原因有很多，但究其根本，可以說是無“人”的結(jié)果。學(xué)校德育與學(xué)生生命以及生活相脫節(jié)，甚至相悖，只是一種簡(jiǎn)單的、形式化的說教，學(xué)校道德教育必須從無“人”的局限中走出來，向“以人為本”，踏著學(xué)生生命的節(jié)拍，和著生命的律動(dòng)，并促進(jìn)學(xué)生的生命健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。
學(xué)校道德教育的主要目標(biāo)與功能應(yīng)定位在發(fā)展個(gè)體的生命上，以回到人的生命之中，遵循人的生命發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人的生命健康發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)健康發(fā)展為宗旨。這是學(xué)校德育成功的根本所在。
1、學(xué)生是學(xué)校教育的主體，一切的學(xué)校教育都要以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)。
“學(xué)校無大事，處處是教育?！睂W(xué)生是教育的主體，教師只能起主導(dǎo)作用，學(xué)校教育要把學(xué)生放在教育的首位，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，否則，教育就失去了其存在的意義。
中學(xué)德育的基本內(nèi)容可以概括為“四德”，結(jié)合“以人為本”的方針，中學(xué)道德教育內(nèi)容的基本構(gòu)成是：以“誠實(shí)守信”為核心的“為人之德”；以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”；以“愛國(guó)”為核心的“為民之德”；以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”。這些內(nèi)容屬于道德教育內(nèi)容的基本框架，屬于學(xué)校要教育學(xué)生具備的人生的基本操守。
針對(duì)“四德”，學(xué)?？梢詫?duì)學(xué)生提出相應(yīng)的要求，如：學(xué)生應(yīng)該明確兩個(gè)“學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
“學(xué)會(huì)做人”包括在校認(rèn)真學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊師守紀(jì)，做一名合格的中學(xué)生；在家聽從父母，孝順長(zhǎng)輩，勤做家務(wù)，做家庭的好成員。從更深的社會(huì)意義角度來看，“學(xué)會(huì)做人”還要求：學(xué)會(huì)做社會(huì)有責(zé)任心的“四有”公民，做世界和平的捍衛(wèi)者，做大自然的朋友。中學(xué)生還要學(xué)會(huì)做自己的主人，要有自己的人生目標(biāo)，并為之不斷努力奮斗，使自己成為一個(gè)熱愛生命，積極樂觀，勤奮樸實(shí)，無私奉獻(xiàn)的“巨人”。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”就是要求學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的金鑰匙。現(xiàn)在很多中學(xué)生根本沒有文化使命感，不知道為什么自己要接受教育，甚至很多學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為父母學(xué)，為師長(zhǎng)學(xué)。如此的觀點(diǎn)是無法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是要學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的，掌握學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有創(chuàng)新的科學(xué)精神，從而具備高度的文化使命感。學(xué)習(xí)是一輩子的事，學(xué)校有義務(wù)教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的習(xí)慣，學(xué)海無涯，只有會(huì)學(xué)習(xí)的人才能終身受用。
2、“以人為本”的另一層面是指學(xué)校道德教育就必須面對(duì)學(xué)生真實(shí)的生活。
前蘇聯(lián)著名理論家德羅布尼斯基在他的《道德的概念》一書中曾深刻地指出，不要把道德從人的活動(dòng)中分離出來，道德不是區(qū)別于社會(huì)現(xiàn)象中其他現(xiàn)實(shí)的特殊現(xiàn)象，不能限定道德的空間范圍，道德滲透在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，無時(shí)不在，無處不在。所以，道德教育不能從活生生的完整生活中抽離，真實(shí)的生活會(huì)使人有許多的尷尬、壓力和恐慌，然而適當(dāng)?shù)孛鎸?duì)是學(xué)生生命健康成長(zhǎng)所必要的。
反思目前我們的學(xué)校道德教育，大多只關(guān)注普遍的道德原則、規(guī)范，而忽視或無視學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、生命感受和體驗(yàn)。從內(nèi)容上看，只注重道德原則，道德規(guī)范的知識(shí)教育。從方法上看，基本上把德育處理成一個(gè)單向度的知識(shí)傳授與灌輸過程。教師以道德權(quán)威者、真理的化身對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德說教，突出表現(xiàn)為教師的“霸權(quán)性”話語“統(tǒng)治”著師生之間的對(duì)話形式與氣氛。許多老師在德育課上，在組織的主題班會(huì)等德育活動(dòng)中，雖然也盡可能地讓學(xué)生說話，但學(xué)生講的并不是他們自己的心聲，而是教師讓他們說的“官話”、“套話”、R20;大話”，即圍繞著教學(xué)目的，活動(dòng)主題所必須說的話。
3、營(yíng)造健全的學(xué)校德育體系
學(xué)校在進(jìn)行德育工作的時(shí)候，應(yīng)把握“以人為本”四字方針，主要途徑包括：思想品德和思想政治課，其他各科教學(xué)，三育人（教書育人、管理育人、服務(wù)育人），班主任工作，黨團(tuán)隊(duì)和學(xué)生會(huì)工作，勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，課外活動(dòng)，校外教育，校園文化建設(shè)，心理咨詢，家庭與社會(huì)教育等。
在學(xué)校的具體工作中，可以分為：文明禮儀和行為規(guī)范教育；心理健康和思想品質(zhì)教育；學(xué)生的自我管理教育和發(fā)展學(xué)校的德育小氣候四部分。
（1）、文明禮儀和行為規(guī)范教育
文明禮儀和行為規(guī)范是要求人們共同遵守的一種道德規(guī)范，講文明，懂禮貌是當(dāng)今中學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。這一點(diǎn)在《中學(xué)生學(xué)生守則》中有明確指出，學(xué)?？梢砸允貏t為依據(jù)，制訂文明禮儀和行為規(guī)范的小冊(cè)子，學(xué)生人手一冊(cè)。同時(shí)，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)文明禮儀和行為規(guī)范的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過檢查、監(jiān)督的手段，如定期檢查，舉辦知識(shí)競(jìng)賽，文明禮儀評(píng)比活動(dòng)等，來規(guī)范學(xué)生，達(dá)到制度化的效果。如此，將大大促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)，提高學(xué)生的行為規(guī)范。
（2）、心理健康和思想品質(zhì)教育
健康不僅是沒有身體缺陷和疾患，還要具有完整心理狀態(tài)與良好的社會(huì)適應(yīng)能力。心理健康教育是學(xué)校心理衛(wèi)生工作的一項(xiàng)基本工作，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理健康發(fā)展的基本途徑。它與德育有著共同的目的，既培養(yǎng)完善的人格，要提高學(xué)校德育的實(shí)效性，離不開心理健康教育。把思想道德教育融入心理健康教育，將學(xué)生的思想問題與心理問題結(jié)合起來思考和解決，相信能受到意想不到的效果。
（3）、學(xué)生的我管理教育
應(yīng)試教育下產(chǎn)生的是“高分低能”的無用者，而社會(huì)需要?jiǎng)t是有能力的人。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。學(xué)校在實(shí)施自上而下的管理的同時(shí)，更要注重學(xué)生的自我管理能力，學(xué)生自治管理會(huì)（簡(jiǎn)稱學(xué)生會(huì)）不失為一種好的形式。此外，為了讓更多的學(xué)生參與自我管理，學(xué)校不妨以班級(jí)為單位，安排學(xué)生值周或值日，對(duì)學(xué)校實(shí)行自下而上的管理，這一點(diǎn)在許多學(xué)校都有實(shí)施，并已收到良好的效果。
（4）、發(fā)展校園德育小氣候。
首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人道德素質(zhì)的提升。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校工作的決策者、組織者和指導(dǎo)者，在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展中，在學(xué)校日常生活中起著重要作用，在學(xué)生面前，要率先垂范，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。其次教師通過教育行為在德育活動(dòng)中起重要的影響作用。教師對(duì)學(xué)生真摯的愛心、對(duì)學(xué)問探究的孜孜不倦的精神以及對(duì)教育事業(yè)的敬仰，都影響到學(xué)生的心靈。最后是學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣的匡正。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，良好的學(xué)風(fēng)，良好的同伴氛圍，也是促使學(xué)生積極向上的重要方面。在這種師生共同努力下所營(yíng)造的和諧、嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)取的集體氛圍中，道德情操的提升自不待言。
根據(jù)現(xiàn)階段中學(xué)生的實(shí)際，實(shí)施德育還要注意“六性”：即預(yù)見性、針對(duì)性、連續(xù)性、多樣性、知識(shí)性、趣味性。
三、結(jié)語
成功的學(xué)校教育是一種鼓勵(lì)研究和探索的教育，為了把道德教育引向深入，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，我們需要不斷認(rèn)真深入的研究和探索，結(jié)合實(shí)踐，通過研究——實(shí)踐——再研究的循環(huán)，建立學(xué)校充滿活力的德育管理體系，使學(xué)校的德育在有序高效的軌道上高速運(yùn)行。
參考文獻(xiàn)：
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