一、兩個男人
婆婆的好老公
媳婦的好老公
每個家庭都有自己的五行圖，公公婆婆屬土，主安寧、不動。一代人只管一代人的事情，不能插手下一代人的事情。孩子未成年之前，父母有養(yǎng)育管教孩子的責(zé)任和義務(wù)。但成家之后，父母必須放手。
結(jié)婚，是分水嶺。
但老一輩兒習(xí)慣了當(dāng)家作主，很少有能夠及時轉(zhuǎn)換心態(tài)和位置的人。心態(tài)沒有轉(zhuǎn)換過來，手伸得太長，矛盾出來了。
但也有一些當(dāng)兒子的，一直是個巨嬰，依賴父母習(xí)慣了，潛意識認(rèn)為結(jié)婚只是多了一個女人進(jìn)來而已。事實不是如此，事實是一旦成了婚，就是小家庭的一家之主。不能事事依賴父母，也不能什么都聽父母的。
無論是在經(jīng)濟(jì)上依賴父母還是在心理上依賴父母，或者是在日常生活中依賴父母，都是不可行的。女人是嫁給自己的老公，不是嫁給了自己的公公婆婆。一旦當(dāng)兒子的錯位，矛盾層出不窮、不可斷絕。
但也有一些當(dāng)公公的完全放縱自己的媳婦兒，一句話不講，或者沉默或者縱容。作為自己的小家庭的一家之主，并沒有盡到自己的義務(wù)和責(zé)任，也就是失職。一代人有一代人的本分，上一代人錯位的關(guān)系，會導(dǎo)致下一代人也錯位。
不要認(rèn)為忍耐可以解決一切，要么在沉默中爆發(fā)，要么在沉默中死亡。
二、話語權(quán)
這個家誰說了算
?
大家都想自己說了算，誰也不服氣。話語權(quán)的爭奪不在婚后，而在婚前就已經(jīng)開始了。從談婚論嫁的流程到彩禮到婚禮如何舉辦，雙方博弈的過程中博弈的只是將來誰說了算這一個本質(zhì)。如果參照孝道文化和倫理道德，不應(yīng)該是一場博弈。但孝道文化和倫理道德不復(fù)存在，叢林法則只能占主流。
客觀來講，誰的小家庭誰說了算。社會文化來講，兩個家庭總是相互交織，界限不太清楚。這其中的可操作性就太強(qiáng)了。
籬笆不是墻，婆婆不是娘。從神秘學(xué)來講，公公婆婆也算是新娘子的父母，是沒有血緣關(guān)系的那種父母。傳統(tǒng)文化讓新婚夫婦稱呼雙方的父母為爸媽，其中深刻的含義就在神秘學(xué)。但是沒有血緣關(guān)系就是沒有血緣關(guān)系，媳婦永遠(yuǎn)不是女兒，婆婆永遠(yuǎn)不是媽。
如今的人結(jié)婚前沒有接觸過夫婦和睦與教子之道，談婚論嫁到結(jié)完婚都是摸著石頭過河。但是老一輩的人早就親身經(jīng)歷過了，什么都清楚。為何當(dāng)下一些兒媳婦和婆婆的關(guān)系那么僵，是因為自己的親生父母教育自己要把公公婆婆當(dāng)親生爸媽去對待。這種教育是錯誤的，可以當(dāng)爸媽，但不能當(dāng)親生爸媽。
相當(dāng)一部分老一輩兒在男方女方談婚論嫁的過程中，對女方早就含有敵意或者有成見。這不是詆毀而是現(xiàn)實。大家都在爭奪話語權(quán)，都在爭奪控制權(quán)，博弈的結(jié)果有輸有贏，但雙方都會心存芥蒂。
也有相當(dāng)一部分做兒媳婦兒的，在自己父母的教導(dǎo)下，在這個博弈過程中，對公公婆婆也有成見。
能出現(xiàn)這種問題歸根結(jié)底還是關(guān)系錯位，兒子一旦結(jié)婚，相對于成立了一個小家庭。各管各的家，可以聽取意見，不能左右對方。
話語權(quán)不僅僅是女人和女人之間，也有男人和男人之間，不僅僅是婆婆和兒媳之間，也有公公和兒子之間。出現(xiàn)這種爭奪，深層次還是生存焦慮。
三、控制欲
對自己和對他人。
控制欲強(qiáng)的人往往缺乏安全感。
如果婆婆總想控制兒子，也許是她早年也剛剛成為兒媳婦的階段對老公失望對婆家失望。多年媳婦兒熬成婆，兒媳婦走過的彎路，婆婆當(dāng)年可能也走過。有些婆婆對兒子控制欲很強(qiáng)，大概率是缺乏安全感?；蛟S在婆婆剛生完孩子之后忽然意識到，這個家只有她自己一個人是外人，而且受到欺負(fù)排擠的時刻，她老公沒有起到正面作用。
缺乏安全感就想抓取能給自己安全感的人和事，兒子就是這個替代品，畢竟兒子是親生的是自己的親人，是先天的親人而非后天的，總是要牢靠一些。
這其實還是一種心理缺位，缺乏安全感的表現(xiàn)。
但也有一種人，天生就是控制狂，即使什么都不缺，身邊人都哄著他/她，他們還是想掌控一切。這類人并非是缺乏安全感，更可能是喜歡控制游戲，是一種癖好。
四、人品
關(guān)于人品可說的就多了。
談婚論嫁之時，一些女方對男方百般遷就，“有情飲水飽”，什么都不要而且自己還出很多陪嫁。但得到的不是男方的珍惜和尊重，而是婆婆與老公聯(lián)手的輕視和拿捏。
從前的人總講彩禮，不是沒有原因的。
人性有美好的一面，也有邪惡的一面。太容易得到的東西總是不被珍惜。軟弱的人總是被輕視和欺負(fù)。換人的成本太低，炒魷魚則毫無心理負(fù)擔(dān)。如果女人自身不厲害、不懂得自保、也沒有自保的能力、娘家人實力太弱且離得遠(yuǎn)，人性丑陋的一面會表現(xiàn)得淋漓盡致。
也有一部分女方，社會化成熟度比較高，家里面有已經(jīng)生兒育女的姐姐們（表姐、親姐或者堂姐），經(jīng)受過“宅斗”的熏陶。即使婆家沒有想拿捏，她自身也會燃起戰(zhàn)火，與之相爭。婆婆如果太弱、兒子娶了媳婦忘了娘，婆婆公公的日子也不好過。
老人們常說一句話：“好兒媳碰不到好婆婆，好婆婆碰不到好兒媳?！眲倓偤?、完美的人事物往往找不到，找到了也不一定屬于你。
婆媳矛盾的本質(zhì)是人和人之間關(guān)于生存資源的爭奪以及生存的焦慮，而且并不是兩個女人之間的戰(zhàn)爭。而是老一輩掌權(quán)者和新一代繼任者之間的戰(zhàn)爭。是一種博弈，婆媳矛盾的爆發(fā)，婆家人往往是站在婆婆那邊的，娘家人肯定站在兒媳婦那一邊。
當(dāng)人心的欲望無法滿足，人心不足蛇吞象的時候，當(dāng)家庭喪失家道傳承、孝道傳承的時候，叢林法則的殘酷廝殺也就會在親人之間上演。
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