我們身處于一個歷史悠久的文明古國，它的“古”就在于老一輩將自身在生活中總結(jié)出的經(jīng)驗匯集成了一句又一句蘊藏深意的哲理性文字，毫無保留的奉獻給了后人，且代代相傳，直至今天。
這也就是我們所說的“俗語”。
不言而喻，“俗語”象征著中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化，雖是前人經(jīng)驗的累積，但其中蘊含的道理放在當今社會也有一定的可取之處。
民間就流傳著這樣一句：“墳前不種三，床前不留四”，其實就是在說住宅或墓穴的環(huán)境適宜問題，也從中表達了對逝者的敬意。
畢竟“逝者為大”，活著的人自然要盡可能的維護逝者“安息”的環(huán)境，一切以他們?yōu)橄取?/p>
與此同時，活著的人更要好好的繼續(xù)生活，平常也要注意自己歇息的地方，只有睡得安穩(wěn)了，才會做任何事都得心應手，事做得漂亮了才會給自己帶來吉祥之意。
那么墳墓旁不能種哪三種樹？床前不能留哪四樣東西呢？我們來一一考究。
墳前不種三
一不種：枯樹
所謂：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，詩人馬致遠用短短幾個字便營造出一副毫無生氣，卻又不失美意的情景，讓人感覺凄涼卻肅穆。
枯樹，在詩詞中常與“悲涼”二字結(jié)合，而在現(xiàn)實中也是如此。
這樣的樹極易凋零，剩下那干枯的枝干難免會讓人覺得孤寂。
逝者在此無法感受到溫暖美好，又何談安息？
并且這也是一個命理的問題，樹木如果枯萎，就表示此地不該有它的存在，那就不能強求。
二不種：寓意不佳的樹
墳前種樹無非就是兩種：一種講究實用；一種則是寓意要佳。
比如桃樹和槐樹都不適宜在墳前種植。此話怎講呢？
墳墓始終是一個嚴肅的地方，是祖先的莊嚴之地。
而桃樹結(jié)出的桃花粉嫩嬌艷，有失沉穩(wěn)，實在不適宜種在墳前，并且與之類似的樹，都應避免。
而槐樹自古以來都被人認為寓意不好，如果墳前載了此樹，那么逝者就無法得到安息。不過這也僅僅是古人不切實際的看法。
切實的來說，槐樹過于高大，遮光能力極強，會使墓地長期得不到光照而顯得陰森，并且其根系發(fā)達，很可能直接穿過棺木，破壞逝者的尸體。
三不種：繁衍能力太強的樹
這個就很好理解，與上文所說的槐樹有相似之處。
繁殖能力太強的樹，幾乎種子撒到哪里就可以在哪里生根，連石頭縫，磚縫等地方都不會放過，隨著根系的生長很可能會破壞棺木的結(jié)構(gòu)，進而對逝者的身體造成一定的損害。
而構(gòu)樹就屬于這樣的樹。
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床前四不留
一不留：鏡子（容易使人受驚）
古人認為，鏡子能夠驅(qū)趕不好的東西，而若對著床，就可能起反效果。
但現(xiàn)實中來說，如果一個人睡夢中需要起夜，迷迷糊糊睜開眼，在昏暗的屋中看到鏡子反射出的各種屋內(nèi)陳設，不免會受到驚嚇。
所以鏡子還是不要放在床前為好。
二不留：利器（容易刺傷身體）
刀片，剪刀這些都過于尖銳，如果放這些東西在床上，會導致我們睡眠質(zhì)量下降，因為潛意識中會讓人覺得有危險。
晚上不小心翻轉(zhuǎn)身體，或起身活動時都容易被利器所傷，如果有小孩子在，后果則會更加嚴重。
曾紅遍大江南北的《還珠格格》中，香妃就因在枕下放了把匕首，誤傷了乾隆，被太后發(fā)現(xiàn)后，差點送命，所以利器最好遠離床鋪。
三不留：遺物（執(zhí)念不可過深）
有些人因懷念逝去的親人，所以就想把逝者的遺物放在床邊，讓自己安心，以述自己的思念之情，但這種做法實在不可取。
一般來說，這種物件應有其固定的儲存地點。
還是那句話，逝去的人終歸的不在了，但活著的人還是要努力生活。
如果總將逝者留下來的東西緊緊的抓在手里，那執(zhí)念只會越來越深，讓人無法繼續(xù)前行，逝者也無法得到真正的安息。
應將這些物件統(tǒng)一歸置起來，讓一切都過去，繼續(xù)走好自己的人生之路，才是對逝者最大的撫慰。
四不留：古物（塵埃過多）
古物畢竟是古時留下來的物件，其出處尚待考究，無法得出確切的結(jié)論，很多都是在地下深藏了數(shù)年之久，上面難免會帶有一些對身體不好的污染物。
如果放在臥室或床前，距離人體過近，保不準會使身體受影響。
所以還是找專門的地方儲藏起來較好。
結(jié)語：
從俗語中，我們可以汲取很多對我們生活有利的東西，并且可以從各方面陶冶情操，懂得禮義廉恥，知曉一些養(yǎng)生之道，這些都是傳統(tǒng)文化的一部分。
就像種樹，種下的每顆小樹苗都是我們對美好生活的期望，但只有把它種在合宜的地方，才能發(fā)揮它最大的價值。
而只有睡的舒心，第二天才會精力充沛，只有擁有一個好的精氣神，才會事事順心。
但我們更應理智的看待古人的一些言論，畢竟時代不同，思想境地也不會完全一致，只要能做到取其精華，棄其糟粕就是最好的。
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