【郁氏文化】yesuo聊歷史||元曲戲劇雜談
作者||yesuo
太平盛世，歌舞升平。
要說哪個(gè)行當(dāng)擁有的粉絲追捧者最多？當(dāng)然得數(shù)娛樂業(yè)。而追溯娛樂業(yè)的發(fā)展史可以用兩個(gè)字概括，戲劇。中國的戲劇分戲曲和話劇兩大類，中國話劇是20世紀(jì)初由西方引入，其后發(fā)展為電影。而戲曲則是中國的傳統(tǒng)戲劇，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱世界三大古劇。
京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇，中國五大戲曲劇種，發(fā)源于中國明清時(shí)期。另外還有一個(gè)著名的戲曲劇種叫昆劇，是只用昆山腔來演繹故事的劇種，而作為國劇的京劇則是在昆劇的基礎(chǔ)上糅合了秦腔等多種曲調(diào)形式所形成的。
戲曲界有個(gè)專用術(shù)語叫“聲腔”，是指音樂和演唱的腔調(diào)。在中國戲曲史上有“四大聲腔”之稱，即浙江的“海鹽腔”、“余姚腔”、江蘇的“昆山腔”、江西的“弋陽腔”。而這四大聲腔大家發(fā)現(xiàn)沒有，都來自南方，明代徐渭（徐文長）將之命名，那四大聲腔均演化自一個(gè)古老的劇種叫“南戲”。
南戲，被稱百戲之祖。明代吳中四才子之一祝允明（祝枝山）在《猥談》中說：“南戲出于宣和（1119～1125）之后，南渡（1127年）之際，謂之溫州雜劇。”宣和，北宋宋徽宗的最后一個(gè)年號(hào)，靖康二年（1127年），宋徽宗、宋欽宗父子同時(shí)被金軍擄走，康王趙構(gòu)率群臣南渡建南宋，后都臨安（杭州）。
南戲，這種流行于中國南方民間的鄉(xiāng)野小調(diào)，不登大雅之堂，但很受民眾喜歡。朝廷南遷，帶來了南方都市的繁華富庶，因商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層日益壯大，民眾對文化娛樂生活的需求也越來越高，所以這種戲很快就流行開來。
那南戲究竟是一種什么樣的東東？跳兩段艷舞，表演個(gè)滑稽戲，和今天的“二人轉(zhuǎn)”差不多。其實(shí)這種演藝模式在秦漢的時(shí)候就有了，那時(shí)候叫“百戲”，以雜耍為主，當(dāng)然也有歌舞以及簡單的故事情節(jié)人物表演。
要說比較官方點(diǎn)的叫“樂府”，是漢武帝專門成立的一個(gè)官方音樂機(jī)構(gòu)，樂府體這個(gè)從《詩經(jīng)》、《楚辭》發(fā)展而來的創(chuàng)作模式，就同今天譜詞作曲一樣，自漢朝以來流傳下很多樂府詩。后來樂府詩越寫越長，故事表演性也就更強(qiáng)，出了被稱“樂府雙壁”的《孔雀東南飛》（東漢末年）和《木蘭辭》（南北朝）兩首經(jīng)典。
“孔雀東南飛，五里一徘徊”、“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，這兩首詩上學(xué)的時(shí)候都學(xué)過，雖不能全文背誦，但印象深刻。其實(shí)作為漢樂府的開山鼻祖，是漢高祖的那首《大風(fēng)歌》。“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”。
作為大老粗一個(gè)的漢高祖劉邦，有次在擊敗英布叛軍回到故鄉(xiāng)沛縣，呼朋喚友聚會(huì)歡飲的時(shí)候，突然詩興大發(fā)，即席吟詩一首，所以就有了上面三句半一樣的《大風(fēng)歌》，估計(jì)憑劉邦的水平，三句后實(shí)在是寫不下去了，于是在手下人一片叫好聲中就這樣結(jié)束了。
樂府到了唐代改稱“教坊”，從漢唐到北宋，歌舞演藝基本上都是宮廷及達(dá)官貴人們所享用的東西。唐玄宗李隆基是一個(gè)超級(jí)會(huì)玩的皇帝，他創(chuàng)立了“梨園”，也就是把皇家梨園改造成了一個(gè)戲曲大舞臺(tái)，糾集了一幫子人在那吹拉彈唱，跳“霓裳羽衣舞”。
到了南宋，當(dāng)一眾達(dá)官貴人南渡到江南，突然發(fā)現(xiàn)南戲這玩意兒在民間流行，心里一下子是接受不了的。怎么我們富貴人家玩的東西鄉(xiāng)下人也玩，而且玩得比我們還好？
與南方人的吳儂軟語不同，北方民間其實(shí)也流行一種戲曲叫“雜劇”，雜劇起于宋，興于元。唐詩宋詞，元曲，明清小說。元朝是戲曲發(fā)展的黃金期，“元曲四大家”關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，分別代表了不同流派元雜劇的巔峰。
關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的《梧桐雨》、《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女幽魂》，大家肯定會(huì)疑惑，四大家中怎么沒有著《西廂記》的王實(shí)甫？或許當(dāng)時(shí)《西廂記》的名氣還不是很大吧。還有紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》后來也蠻出名。
除了大部頭的雜劇，元曲還包括了一種樣式叫“散曲”，同唐詩宋詞漢樂府一樣，散曲是一種更為完備的既有詞又能唱的文學(xué)體裁，每首散曲都有“曲牌”，比如“天凈沙”、“山坡羊”等都是曲牌名，同一曲牌曲調(diào)相同，相當(dāng)于曲譜，發(fā)展到今天其實(shí)跟流行歌曲一樣一樣的。
清代劉熙載在《藝概·曲概》中，把散曲分為三品，一曰深情，一曰豪曠，一曰婉麗。元散曲的開山鼻祖是金末元初的元好問，他留下的傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》起首句“恨人間、情是何物？直教生死相許”可謂經(jīng)典。
元散曲前期以“豪放派”為主，主要的代表人物關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等，其中馬致遠(yuǎn)被稱為“曲狀元”，他的《天凈沙·秋思》非常有名。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。
元散曲后期以“清麗派”為主，主要的代表人物有張可久、喬吉、張養(yǎng)浩等。張可久與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。雖然張可久的小曲作品最多，也最受歡迎，但能作為經(jīng)典流傳的卻不多，而張養(yǎng)浩的這篇《山坡羊·潼關(guān)懷古》則一直為后人所提起。
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”
在元朝，像張養(yǎng)浩這樣既才高八斗又身居高位，勤政為民、廉潔自律且是漢人的人物可謂鳳毛麟角，那他究竟有何過人之處？有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、年少好學(xué)多才、少不了貴人提攜。
翻開張養(yǎng)浩的人生履歷，其父張郁從商，積累了較為豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，張養(yǎng)浩年少聰明性善、酷愛讀書，以至于父母擔(dān)心兒子讀壞身體而勸其不要讀了。19歲那年，張養(yǎng)浩游濟(jì)南作《白云樓賦》為山東按察使焦遂看中。23歲那年，因文章出彩被平章政事不忽木看中。26歲那年，結(jié)識(shí)了元朝著名政治家元明善。張養(yǎng)浩歷經(jīng)元成宗、元武宗朝，到元仁宗時(shí)又被仁宗看中，助仁宗恢復(fù)廢棄多年的科舉考試。
元曲中名氣最大的當(dāng)然要算關(guān)漢卿，這位自稱是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆的風(fēng)流浪子，才高八斗，但在元朝那種輕視華夏文化、壓制漢族人的高壓環(huán)境中，沒有張養(yǎng)浩那樣幸運(yùn)，仕途無望，所以元朝像關(guān)漢卿那樣通過譜曲寫劇寄托情懷的文人墨客很多。
文人落魄多流連于風(fēng)月，而在元代出了位著名的青樓女子，藝名“珠簾秀”，后輩尊稱“朱娘娘”，是著名的戲劇皇后，和當(dāng)今文藝圈鞏俐、范冰冰差不多的角色，也或許可稱為中國戲劇界的祖師娘。
在元朝有北雜劇、南南戲之說，即北方流行相對官方的雜劇，南方流行相對民間的南戲。后來隨著雜劇的南移，南戲充分吸收了雜劇的養(yǎng)分，南北合流，使得南戲達(dá)到了一個(gè)新的高度。元末高明（高則誠）根據(jù)《趙貞女》改編的《琵琶記》被稱為南戲傳奇之祖，將南戲推向了巔峰。
《琵琶記》、《拜月亭》、《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》，南戲五大傳奇，均誕生于元明之際。到明朝中葉，南戲發(fā)展更為完善規(guī)范，中國的舞臺(tái)戲劇基本成型，一般稱為“明清傳奇”。
明清傳奇的代表曲目有：明朝李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》、湯顯祖的《牡丹亭》、沈璟的《義俠記》、孟稱舜的《嬌紅記》；清朝李漁的《風(fēng)箏誤》、洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》。
清朝乾隆皇帝也是位會(huì)玩的主兒，隨著四大徽班進(jìn)京，京劇興盛，傳奇和昆曲開始衰落，京昆之爭在中國戲曲界又被稱為“花雅之爭”，說白了就是下里巴人和陽春白雪之爭，昆劇因?yàn)槭芪娜搜攀亢退囆g(shù)專家追捧而稱為雅劇。京劇這種樣式終于因?yàn)榍』实?、慈禧太后的喜歡而最終取代昆劇成為了中國的國劇。
作者簡介
yesuo：本名郁松，海門市作家協(xié)會(huì)會(huì)員
非權(quán)威資深歷史研讀者、非專業(yè)資深音樂愛好者
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