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三十一

山村來鳳凰，峽口映朝陽。游客風(fēng)流至，層樓底蘊(yùn)藏。扶風(fēng)添嫵媚，把酒約群芳。自是風(fēng)光好，才稱美畫廊。

物我兩忘，養(yǎng)生更養(yǎng)心，在靈秀清幽的峽口村中，能給人一個足夠安靜的空間，靜下心來，讓景與人相容并生，覓得心靈的寧靜安然 ?！　‖F(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，快到不知該怎么停下來，一直疲于奔命，卻又心無所依，忘記了生活最本真的東西。但是，我們內(nèi)心都渴望能停下腳步，過一種慢生活，身心自在，隨意悠然。而到峽口村來一場養(yǎng)生之旅，置身青山綠水之中，拋卻心中雜念，不失為一種放飛心靈的品味之選。 　　崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則，道家的觀點(diǎn)認(rèn)為，以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，才能維護(hù)健康，延年益壽。因此峽口村設(shè)立了充滿禪意的“天然養(yǎng)生區(qū)”和悠閑自得的“樂活養(yǎng)神區(qū)”，在層層疊疊的景觀之間，給人一個足夠安靜的空間，靜下心來，讓景與人相容并生，覓得心靈的寧靜與安然。   

一、三年不蜚時不至，一鳴驚人震乾坤

　峽口村的吃更是養(yǎng)生一絕。突出保健功效的藥膳“調(diào)理養(yǎng)生餐”、突出綠色生態(tài)的“生態(tài)養(yǎng)生餐”、突出民俗風(fēng)味的“峽口九斗碗”、突出運(yùn)動健身后科學(xué)補(bǔ)充能量的“運(yùn)動能量餐”、突出智能開發(fā)和生長發(fā)育的“兒童養(yǎng)生餐”五大主題養(yǎng)生餐飲品牌，讓人大快朵頤的同時，又保證了藥膳食物搭配的營養(yǎng)均衡。土黃鱔、清燉土雞等山野風(fēng)味美食，加上“峽口五絕”―新鮮竹筍、獼猴桃、峽口綠茶、土蜂蜜、玉米糝，無一不是天然高端的養(yǎng)生佳品，之所以形成獨(dú)特的峽口養(yǎng)生文化，有著深層次的歷史文化背景。

在走訪中我們了解到：峽口的中醫(yī)藥文化淵源流長，文化底蘊(yùn)非常之深厚。據(jù)峽口村的老人講，峽口祖先是華夏部落首領(lǐng)祝融之后裔，祝融為黃帝后裔，在?？蛋鍙R的峽口種植中藥材，與當(dāng)?shù)氐摹靶嗅t(yī)救民”，與當(dāng)?shù)厝穗s處繁衍，后遷至荊州，進(jìn)而擴(kuò)張崛起。按其易國都之先后，稱為荊楚、陳楚、吳楚。按其所處方位，則分為南楚、東楚、西楚等。

《史記·楚世家》云：“祖先先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫、昌意之子也?！?/span>屈原《離騷》開篇：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！敝?/span>周成王時，鬻熊之重孫熊繹受封于楚蠻之地，“楚”這個正式的國名兼族名開始載于史冊，熊繹被認(rèn)為是“楚”之建國的始祖。熊繹五傳至熊渠，熊渠以膽氣和勇猛著稱，在保康三百年間深得人心。趁著周夷王時期中原動亂之機(jī)，掃蕩周圍蠻夷，擴(kuò)大楚國疆土，揭開了吸收蠻夷文化及中原文化的序幕?！叭瓴或?，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”。表現(xiàn)了祖先的民族精魂。

二、篳路藍(lán)縷民族魂，風(fēng)情迷人傳千古

《晏子春秋·內(nèi)篇·問上》說：“古者，百里而異習(xí)，千里而殊俗”。祖先介于華夏與蠻夷之間，立于東南西北之中，習(xí)俗既有蠻夷之異，亦有華夏之同，具有極強(qiáng)的兼容性。祖先確信自己是日神的遠(yuǎn)裔、火神的嫡嗣，因而形成了獨(dú)特的風(fēng)尚——尚赤，尚東，尚左。因?yàn)?/span>祝融來自日出的東方，是帝嚳的火正，生為火官之長，死為火官之神?！秶Z·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明帝德，光照四海，故命之'祝融’，其功大矣！”日出東方，火播山野，是遠(yuǎn)古人征服大自然的信心和力量的源泉，是祖先自然崇拜與祖宗崇拜自然結(jié)合的原始信仰。正是由于日、火均為紅色，富有激情和生命力，所以祖先尊紅為貴，形成尚赤的風(fēng)尚，以致有人把楚文明稱之為“紅色文明”。所以，峽口至今保留“篝火”的習(xí)俗。

三、龍鳳呈祥唱楚韻，清香魚兒躍龍門

“龍鳳呈祥”是祖先、漢人共同的景仰，共同的心聲。祖先以先人的崇奉為本，以鳥為圖騰。在祖先眼中，鳳是日中之火鳥，是祖先祝融的英靈，因此是至善至圣的神鳥。《白虎通·五行篇》說祝融：“其精為鳥，離為鸞。”鸞即是鳳。他們喜歡以鳳鳥喻人，把自己喜歡和崇拜的人名為鳳鳥。如楚莊王即位后，整天尋歡作樂，不問國事，大臣伍舉進(jìn)諫曰：“有鳥在于阜，三年不蜚（同'飛’）不鳴，是何鳥也？”莊王對曰：“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！边@里，伍舉以鳥喻人，莊王亦以鳥自喻。屈原在《離騷》、《九章》、《遠(yuǎn)游》等諸篇中，反復(fù)詠頌“鳳鳥”、“鳳凰”、“鷺鳥”，把它作為美的象征，憑它的導(dǎo)引而上下求索。至今，漢人仍喜歡用“鳳”字命名。

四、峽口養(yǎng)生靈空地，清幽純凈于天然　　規(guī)劃設(shè)計中的峽口村，一方自然純美的山水，有著中國最美養(yǎng)生谷之美譽(yù)。

峽口村其實(shí)并不峽，她天生麗質(zhì)、清幽純凈，就像一個深閨少女，遠(yuǎn)離喧囂，不染纖塵。谷中的一山一水、一草一木，皆為大自然的神功造化，全無半點(diǎn)人工痕跡。走進(jìn)峽口村，就如同走進(jìn)了一部流傳億萬年的地質(zhì)神話，走進(jìn)了一幅滄桑風(fēng)雨鐫刻出的自然畫卷，集山水泉林于一谷，融奇險峻秀幽于一體。美麗的峽口村撩撥著心弦，讓人暫離城市的喧囂，留戀其中，樂而忘憂。吸氧養(yǎng)生，寄情山水，好不快哉。 　　心隨流水動，人在畫中游。沿著田園小溪，一步一景色，一步一風(fēng)光，10多里的幽谷像畫卷一樣展開在眼前。夾岸之間、高山之上，植被蒼翠，修竹茂密，古樹參天。峽口村的美，在于她的山水相依，景水交融，動靜有致。峽口村是自然美學(xué)的集大成者，集色美、形美、聲美于一體，聚原始美、自然美、綜合美于一谷。仰觀青山，俯掬碧水，山與水交融合一。凈手凈體、凈心靜心，人和谷親密無二。 　　一嶺青山一嶺神，一灣清水一彎魂。山的神滋養(yǎng)著水的魂，水的魂濕潤著山的神，峽口村的山神和水魂，讓她如此多情誘人。  　　如今，隨著城市空氣污染日益嚴(yán)重，都市人每天吸入的有害氣體增多，同時都市人對自身的健康更加重視，對生活質(zhì)量的要求也越來越高。去峽口村吸氧洗肺，養(yǎng)生潤肺，成為一種品質(zhì)追求和生活時尚。 　　峽口村是大自然賦予的珍寶，也是為懂得享受的人展開的一幅自然畫卷。險要峻拔的山勢，深邃幽深的溝谷，清澈柔美的溪水，無不是在彰顯著中國最美養(yǎng)生峽谷的優(yōu)雅生活格調(diào)，美好人生就此變得更加豐盈。詩曰：

五谷芬芳入我家，籬墻內(nèi)外讀春華。

連天滾綠清茵麥，接野流香油菜花。

早出晨風(fēng)迎旭日，晚歸啼鳥送紅霞。

辛勤勞作皆成果，品味豐收一碗茶。 

三十二

喜鵲林梢唱，蜻蜓吻蕾袍。桃梅遮麗日，李杏沐清濤。岸上鮮芳漫，河邊嫩葦高。佳人心已醉，鳥語更風(fēng)騷。

鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)工程 。

如何規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的均衡、持久發(fā)展，這是一項系統(tǒng)工程，需要較長時期的建設(shè)過程，需要政策、人力、物力、財力全方位的投入與支持，“急不得”，更“慢不得”。

因此，鄉(xiāng)村振興工作在強(qiáng)化黨委政府的主導(dǎo)作用的同時，要發(fā)揚(yáng)民主，要集思廣益，以科學(xué)的規(guī)劃引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研究謀劃，從思路上、規(guī)劃上把好方向，村委會要根據(jù)具體情況給于具體建議和指導(dǎo)，還要充分發(fā)動和調(diào)動廣大農(nóng)民積極參與、投身到馬良鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計中來。

因此，我們在峽口村的規(guī)劃設(shè)計中，統(tǒng)籌考慮村和各戶的具體情況和區(qū)位優(yōu)勢、資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、地域文化和村民實(shí)際等要素，在規(guī)劃上高起點(diǎn)，在設(shè)計上高標(biāo)準(zhǔn)制定好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、村莊布局規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃、土地規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃、公共服務(wù)規(guī)劃等，建立起特色鮮明、相互銜接、操作性強(qiáng)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展規(guī)劃體系。在制定規(guī)劃時，我們?nèi)轿坏纳钊朕r(nóng)戶、深入村民當(dāng)中，認(rèn)真聽取縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會和農(nóng)民的意見建議，認(rèn)真分析鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿?、充分聽取群眾意見，既立足?dāng)下，又著眼長遠(yuǎn)，既不搞“一刀切”，更不搞“千村一面”。

在峽口村鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的設(shè)計中，我們圍繞夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的源頭活水，打造農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施升級版。在促進(jìn)城鄉(xiāng)深度融合，實(shí)施項目建設(shè)的大整合，開展農(nóng)村環(huán)境整治行動，完善垃圾收集、清運(yùn)設(shè)施設(shè)備，建立環(huán)衛(wèi)保潔設(shè)施規(guī)建管運(yùn)維長效機(jī)制。推進(jìn)“廁所革命”，重點(diǎn)實(shí)施旅游景點(diǎn)、交通沿線及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藥膳養(yǎng)生項目，切實(shí)改善農(nóng)民發(fā)展環(huán)境，人居環(huán)境，增強(qiáng)群眾的滿意度。

規(guī)劃后的峽口村總體印象可以概括為四點(diǎn):富裕、共享、人文、秀美。

富裕:以產(chǎn)業(yè)為支撐，重點(diǎn)培育中草藥種植和藥膳養(yǎng)生特色產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民先富起來一、農(nóng)民先富起來，政府才有更多資金，農(nóng)民才有更大積極性投入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中來。因此，我們在規(guī)劃設(shè)計峽口村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時，特別重視產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位，重點(diǎn)培育當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，讓產(chǎn)業(yè)成為支撐，讓農(nóng)民真正得到實(shí)惠。近幾年，峽口村在縣委縣政府、寺坪鎮(zhèn)黨委政府、村委會及各級扶貧工作隊的龍洞、指導(dǎo)下，大力推進(jìn)“高效特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)養(yǎng)生”等農(nóng)村三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，致力于讓美麗鄉(xiāng)村成為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的重要平臺，讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的重要領(lǐng)域。

在走訪中了解到，目前該村已成為當(dāng)?shù)啬酥帘？悼h較為有名氣的中草藥種植生產(chǎn)基地，全村大多數(shù)人都從事中草藥種植，小小中草藥帶動了全村人共同奔向了致富路，成為該村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。峽口村是?？悼h普通的一個行政村，而其近年的蛻變歷程和經(jīng)驗(yàn)，尤其是特色農(nóng)業(yè)的成功，值得我們學(xué)習(xí)。我們在規(guī)劃設(shè)計這類鄉(xiāng)村時，第一要務(wù)就是強(qiáng)化特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，將特色首先落實(shí)到產(chǎn)業(yè)上來。

按照保康縣美麗鄉(xiāng)村總體規(guī)劃的要求，全面落實(shí)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園（中草藥種植）。延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)種植與服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)的互動發(fā)展，形成體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等附加值高的項目，全面提升農(nóng)民收入水平。

在共享方面，加大基礎(chǔ)設(shè)施及公共配套設(shè)施建設(shè)。基礎(chǔ)設(shè)施是溝通城鄉(xiāng)的動脈，是發(fā)展、改善生活和引進(jìn)資金的必須環(huán)節(jié)，其直接影響到城鄉(xiāng)服務(wù)效率和質(zhì)量，對峽口村來說急需解決的重大問題是進(jìn)出的公路問題。在峽口村規(guī)劃設(shè)計過程中，峽口村以城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化、公共服務(wù)一體化、環(huán)境衛(wèi)生一體化、文化文明一體化等“四化一體”規(guī)劃設(shè)計為主抓手，全面促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。如深入實(shí)施農(nóng)村聯(lián)網(wǎng)公路建設(shè)，行政村公路通村率和通村公路硬化率均達(dá) 100%;，推進(jìn)便民服務(wù)中心、勞動保障服務(wù)室、衛(wèi)生室、計生服務(wù)室、警務(wù)室、綜治工作站等村級公共服務(wù)項目實(shí)現(xiàn)全覆蓋。另外值得一提的是，峽口村村莊規(guī)劃設(shè)計都較為務(wù)實(shí)，對村莊原有主體建筑基本保持原貌，對建筑外立面進(jìn)行整治，將資金用于亟需建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施上去。

在人文方面，文化底蘊(yùn)是美麗鄉(xiāng)村的靈魂。我們規(guī)劃設(shè)計峽口村人文氣息上深挖當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗文化，將峽口村的民風(fēng)民俗文化打造成為美麗鄉(xiāng)村中一道亮麗的風(fēng)景線，讓人切身感受到其歷史積淀下來的文化底蘊(yùn)。如“祖望臺、藥王像、三皇賦、藥王歌、養(yǎng)生歌、民謠、民歌、白芨姑娘、蒼術(shù)的故事、八仙瀑的故事、藥王文化展館”等等20 余處歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的品牌文化，重點(diǎn)挖掘了藥王文化、民俗文化、歷史文化、民風(fēng)民情四大特色的峽口特色文化，力求做好峽口特色文化傳承發(fā)展的文章，希望透過一磚一石一瓦來見證峽口村的歷史底蘊(yùn)與古村落文化風(fēng)韻。盡量對歷史元素進(jìn)行保留、挖掘，充分發(fā)揮其文化價值。

在物質(zhì)文化遺存方面，對百年老屋進(jìn)行重修整理，進(jìn)行保護(hù)性修繕。鼓勵村民自發(fā)組織相關(guān)活動，進(jìn)行生產(chǎn)推廣，創(chuàng)新傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓文化底蘊(yùn)成為峽口美麗鄉(xiāng)村的靈魂。

在加大整治管理方面，讓鄉(xiāng)村更綠、更清潔。美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計，不僅僅在于它自身擁有優(yōu)良的自然資源，也跟不斷地對農(nóng)村實(shí)施“增綠”、“清潔”行動分不開。走入村中，清爽的道路、建筑墻面以及隨處可見的盆景綠化等都讓人耳目一新，身心舒暢。在規(guī)劃設(shè)計中，我們始終堅持推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃一體化，將村莊美化綠化與村莊整治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)有機(jī)銜接，有效地改善農(nóng)民的居住環(huán)境。在村莊綠化規(guī)劃過程中，結(jié)合小流域治理、道路建設(shè)等內(nèi)容，提高綠化覆蓋率。按照“六整治”、“六提升”的標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)村“增綠”和“清潔”上下功夫，執(zhí)行全面的環(huán)境整治規(guī)劃設(shè)計方案。建立鼓勵標(biāo)準(zhǔn)和長效管理機(jī)制，將管理落實(shí)到責(zé)任人，對照標(biāo)準(zhǔn)逐項檢查，實(shí)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核與村莊補(bǔ)助掛鉤，讓?shí){口的鄉(xiāng)村更綠，更清潔，更秀美。

綜上所述，峽口具有得天獨(dú)厚的自然、人文資源，我們在規(guī)劃設(shè)計中結(jié)合本地特色加以整合。引導(dǎo)農(nóng)民積極投入村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藥膳養(yǎng)生、環(huán)境治理、民俗文化等各方 5面的建設(shè)。充分發(fā)揮鱔魚河風(fēng)清水秀的獨(dú)特優(yōu)勢，積極探索綠色、可持續(xù)的美麗鄉(xiāng)村特色發(fā)展之路。統(tǒng)籌好“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”三大空間,提升風(fēng)貌品質(zhì)，形成“一村一品、一村一景、一村一韻、一村一業(yè)”的格局，將峽口的鄉(xiāng)村真正打造成為鄂西北地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范區(qū)。有鷓鴣天為證：

高照艷陽惠三農(nóng)，桑田沃野地長瘋。

牡丹白芨沉香貴，玉竹蘭花四季豐。

奔富裕，向前沖，家家戶戶樂融融。

橙花朵朵迎人笑，還把桃源種院東。

后記：

梅影浮窗窺我家，玉顏如水錦年華。門前屋后諸多艷，春夏秋冬四季花。道骨修身無從比，仙風(fēng)飄塑賽飛霞。白芨蒼術(shù)同堂佇，板藍(lán)黃芪潤心茶。

《美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》旨在科學(xué)謀劃新時代鄉(xiāng)村振興的新篇章，建設(shè)辦卡美麗富饒的鄉(xiāng)村。

按照分三個階段實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的部署，明確未來5年的目標(biāo)任務(wù)。為搞好近期規(guī)劃設(shè)計目標(biāo)落實(shí)，《峽口村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計》結(jié)合峽口村的實(shí)際，明確了5類22項重要目標(biāo)作為規(guī)劃設(shè)計具體目標(biāo)，其中，產(chǎn)業(yè)興旺作為主旨，“天然藥谷，養(yǎng)生峽口”作為主導(dǎo)，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕作為首要前提。

《規(guī)劃》堅持鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化雙輪驅(qū)動，結(jié)合峽口“一核兩帶三單元”為主體的區(qū)域化戰(zhàn)略格局、以“天然藥谷，養(yǎng)生峽口”為主體的產(chǎn)業(yè)生態(tài)戰(zhàn)略格局，提出優(yōu)化鄉(xiāng)村發(fā)展布局，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展空間，加快形成城鄉(xiāng)融合、布局科學(xué)、協(xié)調(diào)發(fā)展的空間新格局的發(fā)展思路。

《規(guī)劃》立足雙輪驅(qū)動，描繪美好藍(lán)圖。推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施提擋升級和共建共享、互聯(lián)互通，大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、培育特色小鎮(zhèn)、保障農(nóng)民權(quán)益，著力破除阻礙城鄉(xiāng)要素雙向流動的各種障礙和體制機(jī)制弊端，形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。

《規(guī)劃》結(jié)合峽口村現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際，根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)位條件和資源稟賦，峽口村劃分成三個單元，因地制宜規(guī)劃設(shè)計振興路徑。

從整體來看，《規(guī)劃》在謀篇布局、指標(biāo)設(shè)置、戰(zhàn)略任務(wù)、政策舉措等各方面充分體現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕、長效管理”六個方面的總要求，圍繞推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興，對發(fā)展壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村、繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化、健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系、保障和改善農(nóng)村民生等作了明確安排。

《規(guī)劃》還體現(xiàn)了抓重點(diǎn)與補(bǔ)短板相結(jié)合。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，規(guī)劃特別對以智慧農(nóng)業(yè)為引領(lǐng)，持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，加大鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)和修復(fù)力度。將打好精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的優(yōu)先任務(wù)，圍繞優(yōu)化農(nóng)村發(fā)展外部環(huán)境，提出了健全和完善體制機(jī)制和政策體系，激發(fā)農(nóng)村內(nèi)生活力，激活市場、激活要素、激活主體，促使人才、資本、技術(shù)流向農(nóng)業(yè)農(nóng)村的政策舉措，為鄉(xiāng)村振興注入新動能。詩曰：

竹茂青枝緩，山蒼翠影箏。

波瀾欺月瘦，紛雨御風(fēng)清。

禪誦聽僧寺，心安聞磬聲。

偶而貪小住，此地不虛名。