書法名詞解釋
書法: 中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。通常以毛筆為書寫工具，講究執(zhí)筆，運筆，用墨，點畫，結(jié)構(gòu)，分布(行次，章法)，風(fēng)格，韻味等。筆法，筆勢，筆意是書法藝術(shù)的三大要素。書法家運用書寫的技法，以獨特的形式表現(xiàn)內(nèi)心的感情，創(chuàng)造美的意境。中國的書法藝術(shù)，已有三千多年的歷史，是世界藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠。日本稱書法
為“書道”。
法書: 指有規(guī)則，有法度，具有較高藝術(shù)水平因而可作學(xué)習(xí)范本的書法作品。通常稱
他人書作為“法書”時，則含有尊重之意。
翰墨: 與“筆墨”同義。翰，原指羽毛，借指毛筆，文字。翰墨，即筆和墨，借指文章，書，畫等。
真跡: 由名家親自書寫或繪成的書畫作品。
甲骨文: 殷商時代刻畫在龜甲，獸骨上的文字。最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽小屯村殷王朝都城遺址，故又稱“殷墟文“。因使用刀刻，而稱”契文“；因刻于龜甲或獸甲之上，而稱”龜甲文“；因文字為記載占卜，祭祀之類活動，而稱”卜辭“。是可辨識的最古的漢字。
金文: 殷商至漢代鑄在或刻在青銅器上的銘文。因銅在古代稱金，故程“金文”。古代銅器一般分禮器和樂器兩類，禮器作祭祀用，以鼎為代表；樂器作演奏用，以鐘為
代表。古代以鐘，鼎代表所有銅器，故金文又稱“鐘鼎文”。
石鼓文: 指唐初在今陜西寶雞三原發(fā)現(xiàn)的十塊鼓形石頭上所刻的文字。石鼓，為鼓形的石頭，非石頭制作的鼓。據(jù)近人考證，石鼓為公元前八世紀秦人所制，文字為秦人
所刻。十塊石鼓每塊上刻一首四言詩，記載秦國國君狩獵情況，故又稱“獵 ”。石鼓文是已發(fā)現(xiàn)的我國最早的刻石文字。
籀文: 又稱“籀(zhou)書”，“大篆”。是介于甲骨文于小篆之間的一種字體。相傳周宣王太使籀作大篆，故取籀為名。石鼓文為籀文的代表作品，故石鼓文又稱為“籀
文”。
大篆: 廣義指小篆以前的甲骨文，金文，籀文和春秋戰(zhàn)國時期通用的六國文字。狹義專指籀文。
小篆: 又稱“秦篆”。是秦始皇統(tǒng)一六國后通用的字體。相傳是李斯在大篆基礎(chǔ)上加以整理，簡化而創(chuàng)制的。小篆的特點是形體偏長，線條園勻齊整。今存的<泰山刻石>>， <瑯琊臺刻石>>，<秦始皇詔版>>等皆為小篆代表作。
玉箸篆: 篆書的一種，僅指小篆而言，其特點是筆道圓潤溫厚，形如玉箸。此種篆書始于秦代。后亦有一“玉箸”形容書家用筆圓渾遒勁者。
鐵線篆: 小篆的一種。因用筆圓活，細硬如鐵，筆道如線而得名。如唐代李陽冰的篆書，書法史上即稱之為“鐵線篆”。
隸書: 又稱“佐書”，左書“，”史書“。隸書是由篆書簡化演變而成的一種書體。其特點是將篆書的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸郏误w取橫勢。隸書開始形成于戰(zhàn)國晚期，漢魏時成為通用字體。隸書為漢字的書寫簡便化開辟了通途，它的出現(xiàn)為楷書的誕生奠定了基礎(chǔ)，是漢字書法史上的一大轉(zhuǎn)折。
鳥蟲書: 又稱”蟲書“，”鳥蟲篆“。篆書的一種花體。其特點是字的筆畫寫成類似動物的形狀，字形猶如圖畫。這種書體多用于旗幟和符信上，能起裝飾作用。漢代印章亦有用鳥蟲書的。東漢許慎<說文解字，敘>>記新莽六書稱：”六曰鳥蟲書，所以書幡信也?！岸斡癫米ⅲ骸睍?，謂書旗幟；書信，謂書符節(jié)?！?br>科斗文: 又稱”科斗書“，”科斗篆“。手寫篆字，以筆蘸墨或漆書寫，起筆處較粗，收筆處較細，因而點畫之狀好似頭粗尾細的蝌蚪，故稱為科斗書，又寫作”蝌蚪書“。元代吾丘衍<學(xué)古編>>稱：”上古無筆墨，以竹梃點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不成行，故頭粗尾細，似其形耳?！?br>八分: 即八分書，也稱為分書。八分之義，歷來解釋不一。一般認為它似漢隸的波磔，左右筆畫向兩邊分開，如同”八“字的兩筆向兩邊分開一樣，故稱”八分“。亦有學(xué)者認為這種字體而分似隸，八分似篆，故稱”八分“。近人以為八分非定名，漢隸為小篆的八分，小篆為大篆的八分，今隸為漢隸的八分。
今隸: 正書(楷書)的古稱。正書有漢隸演變而成，唐代仍將正書沿稱為”隸書“，為區(qū)別于漢魏是的隸書，則將正書稱為今隸。漢魏是的隸書又稱”古隸“。
草隸: 草書的別稱。漢代的木簡上寫得比較流動，草率的隸書書體亦稱為草隸。
草書: 為書寫便捷而在隸書基礎(chǔ)上演變而成的一種字體。漢初在草隸基礎(chǔ)上形成 “章草”，章草保留了隸書的波挑體勢，筆畫相互勾連，而字間不連，是草隸的規(guī)范化。漢末，相傳張芝脫出章草的規(guī)范，去波挑體勢，使上下字間牽連相通，筆畫連綿回繞，書寫更為便捷，成為“今草”(亦稱小草)，即后世所稱的“草書”。王羲之，王獻之父子亦是今草的代表書家。至唐代中期的張旭，懷素，將今草寫得更為放縱奇詭，筆畫連綿回環(huán)，如飛龍走蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。
章草: 早期的草書，由草寫的隸書演變而成。章草是今草的前身。其特點是保留了隸書筆法的形跡，上下字獨立不連寫。章草的得名，說法不一：有謂因漢章帝創(chuàng)始，而名章草；有謂因漢章帝愛好與提倡而得名；有謂因章帝命杜度草書章奏而得名；有謂漢元帝時史游作<急就章>>用此書體而得名。近代學(xué)者認為章有彰明之義，因字體結(jié)
構(gòu)彰明嚴格，對草隸起了規(guī)范化作用，故得名。
正書: 又稱“楷書”，“真書”，“正楷”，由楷書發(fā)展而成。正書始于漢末，為魏晉至今通用的一種字體，隸書變篆書的圓轉(zhuǎn)為方折，正書又變隸書的波挑為頓挫，出鋒為回鋒。其特點是筆畫平整，形體方正，故稱“正書”。相傳漢末王次仲始以隸字作楷法。因正書字體平正有法度，可作楷模，故又稱“楷書”。唐代楷書最為規(guī)范，今所臨習(xí)的楷書碑貼，多出唐人之手。真書之名，亦取正義。
行書: 又稱“行押書”，“行狎書”。行書介于楷書和草書之間，既有楷書的平整方正，又有草書的流暢便捷，且不象草書放縱難認，又較楷書生動簡便，行筆不滯，如行云流水，故名行書。是社會上廣泛使用的手寫書體。接近楷書的行書，稱行楷；接近草書的行書，稱行草。行書，行楷，行草是相對的概念，并無嚴格的劃分標準。
榜書: 又稱“榜署”，古稱“署書”，今又稱“擘窠(bo ke)書”。泛指書寫在匾額，宮殿門額上的大字。榜，即匾額。
擘窠書: 即”榜書“，大字的別稱?；蛟齐?，巨擘；窠，穴，即大指中之窠穴；因?qū)懘笞謺r，須把握大筆在大指中之窠，即虎口中，故大字名擘窠書。或云因古人寫碑版或題額，為求勻整，先以橫直界線劃為方格，然后書寫于方格中，故稱擘窠書。
漆書: 指以漆書寫的文字。又指一種書體，如清代金農(nóng)將字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成，故稱漆書。
飛白: 又稱“草篆”。是一種寫法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處顯露筆路。相傳為漢代蔡邕所創(chuàng)。北宋黃伯思稱：“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛?！泵鞔w宦光謂：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”
今人將書畫中干枯筆觸的露白部分泛稱為“飛白”。
瘦金書: 又稱“瘦金體”?？瑫环N。宋徽宗趙佶所創(chuàng)。其特點是運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫之勢。有謂此種書體出于古銅甬書，瘦硬通神，有如切玉，故稱瘦金書。
指書: 又稱“染指書”。用手蘸墨作書，故名。
臺閣體: 明代官場使用的一種方正，光潔，烏黑，大小一律的呆板楷書。臺閣，本指尚書，引申為官府的代稱。清代稱“館閣體”。后人譏稱刻板拘謹，毫無生氣的楷書為 “臺閣體”或“館閣體”。
館閣體: 同“臺閣體”。因清代館閣中的官僚擅長寫呆板，僵化的楷書，古稱館閣體。
經(jīng)生書: 唐代佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手寫而成，抄寫佛經(jīng)者被稱為“經(jīng)生”，其字則稱為“經(jīng)生書”。后人有以“經(jīng)生書”譏字形呆滯的小楷。
六分半書: 清代鄭燮(板橋)作書以隸書筆法形體摻入行楷，又以蘭竹畫筆出之，自成一體，此書體介于隸楷之間，然隸多于楷。因有人稱隸書為“八分”，故鄭板橋自稱其書體為“六分半書”。
刻石: 指鐫刻在碑石和摩崖上的字，畫。
碑: 刻石之一種形制。古代方者謂之碑，圓者謂之碣。秦時多稱刻石，立石，不稱碑，漢代始稱碑。以碑刻記事頌德始于秦而盛于漢。
碑額: 即碑頭。<碑版廣例>>謂：“碑首或刻螭(chi，無角之龍)，虎，龍。鶴以為飾，就刳(ku，挖)其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額?！?br>碑陰: 碑石的背面。古代碑刻，正面刻碑文，背面往往刻門生，故吏，出資建樹者的姓名，故稱碑陰。亦有正面，背面皆刻碑文者，如漢<史晨碑>>前后碑，兩面碑文的
鐫刻時間相距一年。
碑志: 指鐫刻在碑石上的書法，文辭。為安葬設(shè)立的稱“墓碑”，又稱“墓表”， “墓碣”。列于墓道前的稱“神道碑”，放置墓穴里的稱“墓志”，或稱“墓志銘”，壙銘”。
碑版: 泛指碑志之類。
勒石: 勒，刻。勒石是碑刻術(shù)語。指將法書鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上而后刀刻的工序。勒石，又稱“朱背”或“背朱”。
摩崖: 把文字直接書刻在山崖石壁上，稱“摩崖”。
書丹: 指用朱砂在碑石上書寫文字以便刻工鐫刻。后泛指書寫墓志銘為書丹。
臨摹: 仿照碑貼的筆畫寫字，稱“臨”；以薄紙覆在碑貼上依形復(fù)寫，稱“摹”，或稱 “影書”。臨摹是學(xué)習(xí)前人書法的基本方法。初學(xué)書者宜先摹后臨。臨摹，亦作
偏義復(fù)詞用，指臨寫，而不是摹寫。
碑貼: “碑”和“帖”的合稱。將刻在碑石上的文字拓印下來作為學(xué)習(xí)的范本，稱為“碑貼”。帖，原指寫在帛上的文字，后泛指一切可供學(xué)習(xí)的字跡。未經(jīng)刻石拓印
的習(xí)字范本，只稱“帖”或“字帖”，不可稱“碑貼”。
碑學(xué): 指研究考訂碑刻起源，體制及其變革等方面的學(xué)問，又稱“碑版學(xué)”；也指清代阮元，包世臣等提倡北碑而形成的學(xué)書崇尚碑刻之風(fēng)氣。時有北派碑學(xué)，南派碑學(xué)
之稱。
