都說帶孩子很累，每天早上一醒來就為了孩子忙活，做飯、接送、洗衣服、輔導(dǎo)作業(yè)......每天都忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，累得筋疲力盡。
可是，盡管全力以赴地付出，但孩子卻不領(lǐng)情，偶爾說幾句，還會(huì)心生厭煩，真是吃力不討好。
其實(shí)，這是對(duì)待孩子的方法不對(duì)。簡單地說是沒有培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神這種意識(shí)導(dǎo)致的。
要改變這種現(xiàn)狀，只有立即著手培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。
一、獨(dú)立精神，是塑造一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)
獨(dú)立精神的意思包含兩方面，一是所有的事情都要經(jīng)過獨(dú)立思考之后進(jìn)行選擇；二是自己要為自己的選擇負(fù)責(zé)任。
在猶太人看來，獨(dú)立精神非常重要，它是塑造一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)。所以，在猶太人的家庭教育中，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，被放在第一位，是最重要的。
在猶太人培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神中有一個(gè)很感人的故事。一起來看看猶太人父母是怎樣將一個(gè)殘疾兒童培養(yǎng)成諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的。
巴拉尼是一個(gè)猶太孩子，他年幼時(shí)患了骨結(jié)核病，由于家境不好沒有得到及時(shí)醫(yī)治，導(dǎo)致他的膝關(guān)節(jié)永久地僵硬，無法行走，成了殘疾人。
巴拉尼的父母為了培養(yǎng)他的獨(dú)立精神，并沒有對(duì)巴拉尼多一份“疼愛”，只要是巴拉尼自己能做的事情，父母親就在一旁“袖手旁觀”，只是偶爾說上一句表揚(yáng)的話而已。
巴拉尼15歲生日那天，父親對(duì)他說：
孩子，我們從不把你當(dāng)成一個(gè)殘疾的孩子看待，我們不會(huì)給你特殊的呵護(hù)，因?yàn)槲覀冎罌]有人能呵護(hù)你一輩子，除了你自己。只有當(dāng)你養(yǎng)成自理的習(xí)慣，你才有自立的能力，才能在未來掌握自己的命運(yùn)。孩子，我們希望你能明白，我們也是愛你的。”
巴拉尼理解父母的良苦用心，將父親的這一番話永遠(yuǎn)記在了心里，他立志學(xué)醫(yī)，在探索的道路上遭遇無數(shù)次失敗，但是，巴拉尼從沒有灰心。從18歲起，巴拉尼的父母就在經(jīng)濟(jì)上和巴拉尼斷了聯(lián)系，讓巴拉尼真正獨(dú)立起來，他們只是在背后默默地關(guān)注。雖然巴拉尼后來的人生路充滿了坎坷，但是，他從沒有喪失對(duì)未來的信心。正是這種自強(qiáng)不息的精神，使巴拉尼在醫(yī)學(xué)上取得了卓越的成就，并于1914年獲得了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。
這就是培養(yǎng)孩子獨(dú)立精神所產(chǎn)生的奇跡。
二、缺乏獨(dú)立意識(shí)危害很大
獨(dú)立是成長的關(guān)鍵，不能獨(dú)立做事的孩子永遠(yuǎn)長不大。
著名的教育家陶行知曾經(jīng)為獨(dú)立精神學(xué)過一首詩《自立歌》:
滴自己的汗,
吃自己的飯。
自己的事,自己干。
靠人,靠天,靠祖先,
都不算好漢。
具有獨(dú)立精神的孩子，人生自會(huì)產(chǎn)生奇跡，而缺乏獨(dú)立意識(shí)，則會(huì)有很大的危害。
沒有獨(dú)立意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生依賴性。有了依賴性，辦事就沒有自己的主見,從而缺乏獨(dú)立處理問題的能力;
沒有獨(dú)立意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生索取心。有了索取心，就會(huì)有自私自利的思想，從而不懂得奉獻(xiàn)，只想著索取;
沒有獨(dú)立意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生享樂心。有了享樂心，就會(huì)不去創(chuàng)造，只想坐享其成，也不珍惜別人的勞動(dòng)成果,不知到世事之艱;
沒有獨(dú)立意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生脆弱心。有了脆弱心，那就會(huì)造成能力低下，感情脆弱，膽小怕事，沒有敢闖敢拼的勇氣和魄力。
可見，缺乏獨(dú)立精神有百害而無一利。
三、如何培養(yǎng)孩子獨(dú)立精神
只有具有獨(dú)立精神的人，才能順應(yīng)時(shí)代潮流，在社會(huì)的發(fā)展變化中立于不敗之地。
所以，一定要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，讓孩子去開辟屬于自己的天空。
那么，要如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神呢？
一是愛孩子，但不溺愛。
愛孩子是天經(jīng)地義的，每個(gè)人都會(huì)愛自己的孩子。所以愛孩子沒有錯(cuò)，但一定要愛而有方，愛而有度，如果過度的愛孩子，那就會(huì)變成溺愛，這樣就會(huì)害了孩子。
愛和溺愛的“度”究竟在何處？聽聽大師怎么說：
弟子問大師：“什么是愛呢?”
大師答：“見一個(gè)人口渴了，你給他一杯水，這就是愛。”。
“哪什么是溺愛呢?”弟子又問。
“見一個(gè)人口渴了，你給他一湖水，這便是溺愛?！贝髱熡执?。
可見，愛是滿足孩子的基本要求，而溺愛是無限度地滿足孩子的要求。
作為父母，總會(huì)不自覺地以愛的名義，在物質(zhì)和生活上對(duì)孩子過度付出和滿足，卻對(duì)孩子的精神世界過多地干預(yù)和侵占。
這樣，往往會(huì)在物質(zhì)上形成“愛的潮水”，愛之深猛，便成溺愛。
其實(shí)溺愛的結(jié)果，會(huì)對(duì)孩子造成嚴(yán)重的傷害，甚至葬送孩子的前途。
所以大師會(huì)對(duì)弟子說：溺愛讓人無法吸收，無法消化，無法容納，它只會(huì)吞噬一個(gè)人，淹沒一個(gè)人，葬送一個(gè)人。
二是不包辦孩子的一切，放手讓孩子做力所能及的事 。
包辦代替=不獨(dú)立
要懂得放手，讓孩子做力所能及的事?；旧献龅?/span>“三不”。
不催促：起床、上學(xué)不催促，遲到了孩子自己負(fù)責(zé)。
不陪讀：做作業(yè)等不在旁邊監(jiān)督陪讀，養(yǎng)成自己寫作業(yè)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
不包辦：穿衣、洗襪等小事不包辦代替。
總之，凡是孩子能做的是就必須孩子自己完成。
三是給孩子時(shí)間，讓他自己去安排。
數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說過：“成功的人無一不是利用時(shí)間的能手！”
聰明的家長都會(huì)留給孩子一些時(shí)間和空間，讓孩子自己規(guī)劃在這些時(shí)間和空間中自己想要做的事情，而不是把孩子的時(shí)間安排的滿滿的，讓孩子去遵照?qǐng)?zhí)行。
只有讓孩子自己去安排時(shí)間，才能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神和合理規(guī)劃時(shí)間的能力，在該玩的時(shí)候玩，該學(xué)的時(shí)候?qū)W，這樣就能提高做事的效率，使學(xué)習(xí)和生活有張有弛，極易獲得成功。
四是孩子遇到困難，試著讓他自己去解決。
成長的過程就是不斷地解決困難和問題的過程。
人生在世，誰都會(huì)遇到困難和挫折，再說，適度的困難和挫折也有一定的積極意義，它可以幫助人們驅(qū)走惰性，促人奮進(jìn)。
英國哲學(xué)家培根也說：超越自然的奇跡多是在對(duì)逆境的征服中出現(xiàn)的。
所以培養(yǎng)孩子克服困難的精神，在孩子遇到困難，試著讓他自己去解決，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立精神的重中之重。
在孩子遇到困難時(shí)，不要驚慌，也不要直接幫助孩子解決，而要試著讓孩子自己解決。
首先讓孩子分析產(chǎn)生問題的原因，其次引導(dǎo)孩子提出解決問題的方法，最后再給孩子必要的資金等方面的支持。
這樣讓孩子在自己解決困難的過程中，積累坦然面對(duì)困難和挫折的信心和勇氣，以及分析解決問題的能力。
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