“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，出自唐朝詩圣杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。許多的名人大咖都紛紛評價此句“最妙”，美國的雷克斯羅思說：“我三十年來沉浸在他的詩中，我深信，他使我成了一個較為高尚的人”。
深研“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，能成為千古絕唱的原因，我認(rèn)為有以下幾方面。
一、從“小我”上升到“大我 ”，通過個人的疾苦，來反映天下百姓的疾苦
杜甫是一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，他一生都在憂國憂民的路上疾行，即使是在四處漂泊，窮困潦倒的窘境中，也沒有忘記“國憂民苦”，所以才有著“李杜文章在，光焰萬丈長”的極高贊譽。
公元760年，安史之亂已經(jīng)持續(xù)了6年，戰(zhàn)爭使多無數(shù)靈涂炭，使人民生活在水深火熱之中，46歲的杜甫在顛沛流離的戰(zhàn)亂生活中，輾轉(zhuǎn)來到成都，在朋友的幫助下，在成都的郊區(qū)浣花溪旁蓋了幾間草房，讓全家安頓下來，有了一個棲身之地。
杜甫徹夜未眠，想國家的動蕩不安、想百姓的疾苦、想自己的心酸和無奈，遂寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，通過“小我”的痛苦，反映“大我”天下百姓的痛苦。
詩言志，在心為志，發(fā)言為詩，個人的痛苦，總是折射著時代的痛苦和民眾的痛苦，。俄國著名文學(xué)評論家別林斯基曾說：
“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表?！?/span>
可見，能通過個人的痛苦，反映天下民眾的痛苦，是杜甫這首詩的動人之處，也是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，能成為千古絕唱的原因之一。
二、從“個體”上升到“群體”，通過個人的理想和愿望，來表達廣大人民的理想和愿望
戰(zhàn)亂頻發(fā)，造成無數(shù)的“寒士”和老百姓妻離子散，流離失所，包括在仕途上幾經(jīng)沉浮的杜甫也一樣，四處漂泊，居無定所，好不容易在成都擁有一個簡陋的草堂，棲息下來，無奈又被大風(fēng)吹破了屋頂，使家人飽受饑寒之苦。
多想有一間牢固溫暖，而又寬敞明亮的房子居住，多想有一個沒有戰(zhàn)爭，而又和平安寧的生活環(huán)境，多想過著平安快樂的生活。
痛定思痛的杜甫，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和愿望。
杜甫的苦難，不是他一個人的苦難，而是天下“寒士”和百姓的苦難，是社會和國家的苦難，因此，他抒發(fā)的理想和愿望，也不是他一個人的理想和愿望，而是代表天下“寒士”和百姓的理想和愿望。
從“個體”上升到“群體”，從反映個人的理想和愿望，上升到為實現(xiàn)天下的理想和愿望疾呼，是這首詩的感人之處，也是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，能成為千古絕唱的又一個原因。
三、從“現(xiàn)象”上升到“本質(zhì)”，通過對天下“寒士”和百姓的的關(guān)懷和疾呼，來體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品質(zhì)
自己已經(jīng)窮困潦倒，屋破衣寒，饑不飽腹，還心系天下“寒士”和百姓，通過自己的窘迫現(xiàn)象，為天下寒士和百姓發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和美好愿望。
而讓人更加感動和震撼的是，如果能實現(xiàn)這種愿望，眼前突現(xiàn)這樣的房屋，能夠溫暖天下寒士和百姓，杜甫自己“吾廬獨破受凍死亦足！”。
寧可獨守茅屋，受凍而死!也愿換取天下寒士和百姓的幸福，這種舍己為人的情懷，不就是 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操嗎？
就是杜甫這種憂國憂民的感人情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高理想，千百年來一直激勵人們的心靈，進而讓人產(chǎn)生美好和崇高的理想，是這首詩的撼人之處，也是 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，能成為千古絕唱的最重要的一個原因。
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