《道德經(jīng)》的人生智慧：不爭(zhēng)的四層境界，你到了第幾層？
不爭(zhēng)，是道德經(jīng)的人生大智慧。
但不爭(zhēng)，并不是真的不爭(zhēng)，而是為了更好的爭(zhēng)，從而達(dá)到不爭(zhēng)而勝的最高境界。
從不爭(zhēng)，到不爭(zhēng)而勝，其間有著四層境界，看看你到了第幾層？
第一層：不爭(zhēng)，就沒(méi)有過(guò)失，也沒(méi)有煩惱，你收獲的將是快樂(lè)
人什么時(shí)候最快樂(lè)？那一定是小孩子的時(shí)候。因?yàn)樾『⒆硬恢罓?zhēng)為何物，所以整天無(wú)憂無(wú)慮，快快樂(lè)樂(lè)。
《道德經(jīng)》第八章寫(xiě)到：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
意思是說(shuō)最善的人，其所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
是呀，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有輸贏，沒(méi)有輸贏就沒(méi)有怨咎和煩惱，我們也就會(huì)充滿快樂(lè)。
不爭(zhēng)并不是小孩子的專利，我們總要長(zhǎng)大，總要走入社會(huì)，開(kāi)啟慢慢人生路。
成人的世界里也有不爭(zhēng)的存在，也有不爭(zhēng)的人，因此也有快樂(lè)的時(shí)光。
初入社會(huì)時(shí)，我們懷揣最美的初心和夢(mèng)想，認(rèn)真工作，勤奮好問(wèn)，默默耕耘，在鮮嫩的仿佛滴得出汁液的青春歲月，不懂爾虞我詐，明爭(zhēng)暗斗，總是努力著，雖累也快樂(lè)。
也有人無(wú)論多大年紀(jì)，只求耕耘，不問(wèn)收獲，與世無(wú)爭(zhēng)，一心做自己喜歡的事。這樣的人，也因不爭(zhēng)，所以無(wú)失也無(wú)憂。
第二層：與別人爭(zhēng)，無(wú)論結(jié)局如何，你都輸了，你收獲的將是無(wú)比的悵然和失落。
天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。名利二字，讓多少人趨之若鶩，奔波不停。人生在世，不爭(zhēng)？談何容易！
于是有人開(kāi)始追名逐利，競(jìng)爭(zhēng)也如影隨形。豪情滿懷地與天斗、與地斗、與別人斗。想方設(shè)法地想贏過(guò)別人，就連一些無(wú)關(guān)緊要的爭(zhēng)論，也要較真地分出過(guò)輸贏來(lái)。
只是在這些爭(zhēng)來(lái)斗去的過(guò)程中，不曾想過(guò)，與別人爭(zhēng)，輸了就是輸了，贏了也是輸了。
看看，跟領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)，爭(zhēng)贏了許多的好機(jī)會(huì)就沒(méi)了；跟同事?tīng)?zhēng)，爭(zhēng)贏了許多的幫助協(xié)作就沒(méi)了；跟朋友爭(zhēng)，爭(zhēng)贏了，多年的友誼就沒(méi)了；跟家人爭(zhēng)，爭(zhēng)贏了，血濃于水的親情就淡了；跟愛(ài)人爭(zhēng)，爭(zhēng)贏了，卿卿我我的感情就沒(méi)了。
當(dāng)費(fèi)盡心機(jī)的爭(zhēng)贏了一切，到頭來(lái)卻落得個(gè)眾叛親離，讓生活變得一地雞毛，絲毫沒(méi)有勝利的喜悅，有的只有內(nèi)心無(wú)比的悵然和失落。
如果爭(zhēng)輸了，更是猶如被狗咬了，自己又向狗咬回去般惡心，整天怨憤不已，抱怨不已，更是與快樂(lè)無(wú)緣了。
第三層：不爭(zhēng)，不是真的不爭(zhēng)，而是更好的爭(zhēng)，你收獲的將是美好的希望
不爭(zhēng)是一種良好的心態(tài)，是一種站得更高看得更遠(yuǎn)的姿態(tài)，更是一種笑到最后的大智慧。
成大事的人，看重的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和收益，而不是一時(shí)的得失和輸贏，他們總是看淡眼前的一切，不爭(zhēng)一時(shí)的短長(zhǎng)，不爭(zhēng)不怒不怨地前行著。因此心懷夢(mèng)想，始終收獲著美好的希望。
不爭(zhēng)不是真的不爭(zhēng)，只是不亂爭(zhēng)，是有智慧的爭(zhēng)。
《道德經(jīng)》第八十一章寫(xiě)到：人之道，為而不爭(zhēng)。
意思是做人要腳踏實(shí)地的去做事，要真正有所作為，而是不要去與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝。
所以老子告訴我們，不爭(zhēng)，并不是不做事，不作為，真的不爭(zhēng)，而是不要去與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，做無(wú)用的爭(zhēng)，要做到有智慧的為而不爭(zhēng)。
為，就是人生在世要有所作為，要結(jié)合自己的實(shí)際，最大限度地干成自己想干的事。
怎樣做到為而不爭(zhēng)呢？
《道德經(jīng)》第三十三章告訴我們：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
意思就是能了解認(rèn)識(shí)別人叫做智慧；能認(rèn)識(shí)了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)從而戰(zhàn)勝自己才算剛強(qiáng)。
學(xué)最好的別人，做最好的自己。認(rèn)識(shí)了解別人，不是為了顯示自己的力量來(lái)戰(zhàn)勝別人，而是為了認(rèn)識(shí)了解自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)后，與最好的別人為榜樣，克制自己的弱點(diǎn)，從而戰(zhàn)勝自己，成就自己的未來(lái)。
所以不爭(zhēng)，不是真的不爭(zhēng)，而是不與別人爭(zhēng)名爭(zhēng)利，而是要與自己爭(zhēng)，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，成就最好的自己，這就是有智慧的爭(zhēng)。
這也是老子的大智慧：為而不爭(zhēng)。
第四層：不爭(zhēng)，你就贏了，你收獲的將是成功
我認(rèn)為人生的最高境界，應(yīng)當(dāng)是寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
這種境界是看透得失之后的恬淡，頓悟人生之后的豁達(dá)，收獲的是生命的禪意。
這是一種不爭(zhēng)而勝的成功，也是不爭(zhēng)的最高境界。
不爭(zhēng)，并不代表沒(méi)有收獲一無(wú)所有，而是比爭(zhēng)還要取得更大的收獲，也就是不爭(zhēng)而勝，是在無(wú)聲無(wú)息中就取得令人景仰的成功。
《道德經(jīng)》第七十三章寫(xiě)到 ：不爭(zhēng)而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來(lái)。
意思是不斗爭(zhēng)而善于取勝，不言語(yǔ)而善于應(yīng)承，不召喚而自動(dòng)到來(lái)。
能夠不爭(zhēng)就取得勝利，不說(shuō)就得到應(yīng)承，不召喚就自動(dòng)到來(lái)，這不是不爭(zhēng)的最高境界又是什么？
我很喜歡楊絳所翻譯的英國(guó)蘭德的一首小詩(shī)：
我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑；
我愛(ài)大自然，其次就是藝術(shù)；
我雙手烤著，生命之火取暖；
火萎了，我也準(zhǔn)備走了。
這種不浮不燥的不爭(zhēng)，恰恰是不爭(zhēng)而勝的大智慧，他所取得的成就不必用語(yǔ)言贅述。
最高級(jí)的爭(zhēng)，應(yīng)是《道德經(jīng)》第二十二章寫(xiě)的 ：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
意思是正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。
如果天下都沒(méi)有人能與你爭(zhēng)，像水一樣處低處、利萬(wàn)物、而不爭(zhēng)，卻能滲透一切，戰(zhàn)勝一切，無(wú)堅(jiān)不摧，那還有什么不可以實(shí)現(xiàn)？還有什么不可以成功。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的不爭(zhēng)二字，蘊(yùn)含的境界卻如此不同。這四層境界，不知你在第幾層?
聯(lián)系客服
