基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)這種教學(xué)模式的背后，其理論基礎(chǔ)主要有：
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、
杜威的實(shí)用主義教育理論、
和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。
1. 建構(gòu)主義
對于學(xué)習(xí)
知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)而獲得，而不是通過教師單向的灌輸而獲得的。
即學(xué)習(xí)是主動(dòng)的而不是不被動(dòng)的。
學(xué)習(xí)者通過已經(jīng)掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用來建構(gòu)自己對新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理解，同時(shí)對原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整和改變從而“生長”出自己的新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
這一過程不僅是對新知識(shí)的深層次理解，也是對新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)與批判。
基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的探究性教學(xué)模式。這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過任務(wù)設(shè)計(jì)和問題提出來引導(dǎo)學(xué)習(xí)和支撐學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)的主體，整個(gè)教學(xué)過程由“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)”四大要素構(gòu)成，情境是意義建構(gòu)的基本條件，師生之間以及學(xué)生之間的合作與積極交流與溝通（會(huì)話）是意義建構(gòu)的過程。
因此整個(gè)項(xiàng)目教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，鼓勵(lì)學(xué)生之間的合作，教師要為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)搭建“支架”并且參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)與探究中去；
強(qiáng)調(diào)以真實(shí)的情節(jié)、復(fù)雜的任務(wù)呈現(xiàn)問題，營造解決問題的環(huán)境以及問題的多種解決途徑；幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問題的工具繼而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2. 實(shí)用主義
杜威的實(shí)用主義是對傳統(tǒng)的“以課堂為中心、以教師為中心、以教科書為中心”的理論的批判。
其教育理論強(qiáng)調(diào)：
（1）以經(jīng)驗(yàn)為中心，杜威認(rèn)為,“知識(shí)不是由讀書或人解疑而得來的結(jié)論”，“一切知識(shí)來自于經(jīng)驗(yàn)”；
（2）以兒童為中心，他對傳統(tǒng)教育忽視兒童的興趣、需要的做法很反對，主張教育應(yīng)該以兒童為起點(diǎn)，以兒童的實(shí)際情況和切實(shí)需求為依據(jù)；
（3）以活動(dòng)為中心，杜威認(rèn)為：“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式?！弊寣W(xué)生從實(shí)踐活動(dòng)中求學(xué)問，即“做中學(xué)”。
反映了杜威重視從實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的能力。受杜威實(shí)用主義的影響，基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)也是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”、“學(xué)生”、“活動(dòng)”這三者對于教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性，同時(shí)整個(gè)模式“做中學(xué)”的特征比較明顯，學(xué)生通過各種探究活動(dòng)，通過制作作品和成果來完成知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的形成。
3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論
針對傳統(tǒng)教學(xué)中存在的被動(dòng)消極現(xiàn)象，教育家布魯納提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。
他認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程與人類的認(rèn)識(shí)過程有共同之處，教學(xué)過程應(yīng)該是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，“學(xué)習(xí)就是依靠發(fā)現(xiàn)”。基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)亦是一種發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)以問題開始，學(xué)生就問題解決形成原始假設(shè)，或者提出解決該問題的初始方案，然后在各種探究活動(dòng)以及資料收集、分析過程中對所提出的假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，最后形成自己解決問題的結(jié)論，繼而完成知識(shí)的建構(gòu)和掌握。
● 大項(xiàng)目科學(xué) ●
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