（李金泰按：本文是在下應(yīng)《中國(guó)書法》雜志朱中原先生之邀為該刊寫的一篇論文，請(qǐng)博友們批評(píng)指正。）
（一）從“俗隸”說(shuō)起
網(wǎng)上有一個(gè)帖子，稱書壇進(jìn)入俗隸時(shí)代。一個(gè)“俗”字，不啻當(dāng)頭棒喝：當(dāng)今書壇種種亂象，豈獨(dú)一個(gè)隸書然？
藝術(shù)創(chuàng)作以雅為尚，以俗為病，自古皆然。宋朝黃庭堅(jiān)認(rèn)為“士大夫處事，可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！苯缰鲝垺疤蕴鬃耍瑒t妙處自見(jiàn)”。清人王概說(shuō)：“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則必俗，俗猶不可浸染?！苯S賓虹慨嘆：“凡病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)?！?/p>
何為俗？詞典曰“庸俗、膚淺”，又曰“趣味低下，格調(diào)不高”。
考之當(dāng)今書壇，俗在何處？表現(xiàn)形式若何？愚以為：
俗之一，無(wú)繼承，少根本。字無(wú)所依，筆無(wú)所出，信筆為體，鼓努作勢(shì)。
俗之二，趨炎附勢(shì)，以官論書。官越大，字越好。位高權(quán)重者，辦展，剪彩，出書，拍賣，無(wú)所不用其極；溜須拍馬者，嘗糞舐痔，趨之若鶩。此種惡俗，代不絕祠，于今尤甚。君不見(jiàn)廁所茅房，也有書協(xié)主席題字么？
俗之三，克隆模仿，盲目跟風(fēng)。上有所尚，下必從之。千人一面，萬(wàn)書同模?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
俗之四，近親繁殖，拉幫結(jié)伙。師傅贊徒弟，學(xué)生捧老師。有人爆料：不入圈子，不能得獎(jiǎng)。
俗之五，假大空充斥，丑惡俗橫行。復(fù)制別人的獲獎(jiǎng)作品，竟能再次獲獎(jiǎng)；參展作品越來(lái)越大，藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)品味，越來(lái)越空洞，越來(lái)越低下。追本溯源的無(wú)人問(wèn)津，逐流跟風(fēng)的大行其道。劣幣充斥，良幣何以安身？瓦釜雷鳴，黃鐘焉能不毀？
李金泰書法
俗之種種，未能盡述；略舉數(shù)端，已窺全豹。冰凍三尺非一日之寒，書壇俗病，“已入腠理”，“不治將恐深”。
一方面，歷史、藝術(shù)要求我們沉下心來(lái)，學(xué)習(xí)，思索，創(chuàng)造；而另一方面，名和利又愚弄人們粗俗，浮躁，急功近利。于是，混出了名堂的一部分名家大腕高來(lái)高去，忙于應(yīng)酬，忙于錢票；而另一部分準(zhǔn)字號(hào)的家們腕們，則忙于觀風(fēng)向，看臉色，托關(guān)系，搞圈子。一時(shí)間，投機(jī)當(dāng)?shù)溃』娠L(fēng)，視學(xué)問(wèn)為畏途，以創(chuàng)新為笨伯，剿襲模仿，相沿成習(xí)，如此這般，其人焉能不鄙，其書安得不俗？
依筆者愚見(jiàn)，治俗當(dāng)標(biāo)本兼治。治本當(dāng)從思想、體制、教育、組織等方面入手，茲事體大，非愚論所及。而治標(biāo)，時(shí)下議論多多，愚以為，一個(gè)“回”字即可針砭時(shí)弊。如果我們的主席理事、巨擘新秀，都回到書房，都回歸傳統(tǒng)，搞研究，做學(xué)問(wèn)，那么，中國(guó)書法或許還有一個(gè)光輝燦爛的未來(lái)。追名逐利，投機(jī)鉆營(yíng)，可能得計(jì)于一時(shí)，最終卻于藝術(shù)無(wú)緣。試以今之視昔，百年千年前之讀書人士大夫，無(wú)不以毛筆書寫為日課，然為當(dāng)時(shí)所重后世所崇勒碑刻石者凡幾人哉？而況我們蠅營(yíng)狗茍之蕓蕓眾生？大浪淘沙，歷史只會(huì)記住那些用畢生精力和心血獻(xiàn)身于藝術(shù)的人們。
李金泰書法《何須淺碧輕紅色》
（二）歷史的啟示
一部中國(guó)書法史，就是一部書法藝術(shù)不斷傳承不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展的歷史。我們今天在書法創(chuàng)作中遇到的種種困惑，我們的先人也常常遇到，幸運(yùn)的是，他們找到了解決問(wèn)題、度過(guò)難關(guān)的途徑和方法，他們成功了，他們就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。
我們既以隸書為話頭，就來(lái)考察一下中國(guó)隸書的發(fā)展演變史，看能不能從歷史的角度找到解決我們當(dāng)今隸書創(chuàng)作所面臨的創(chuàng)新和發(fā)展問(wèn)題。
從書法史的角度來(lái)看，隸書的發(fā)展演變可以劃分為五個(gè)時(shí)期。
一、濫觴期（春秋晚期——秦末） 由于毛筆的廣泛使用，中國(guó)文字字筆畫系統(tǒng)的逐漸形成，一種嶄新的文字形態(tài)——隸書誕生了。其典型代表就是近年從古楚故地出土的大量楚簡(jiǎn)，如郭店楚簡(jiǎn)，包山楚簡(jiǎn)，上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書，清華簡(jiǎn)等；還有少量的秦簡(jiǎn)，如睡虎地秦簡(jiǎn)，青川木牘等。我在《從〈上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書·（六）·孔子見(jiàn)季桓子〉看楚簡(jiǎn)的隸化》（《書法報(bào)》2008.10.15第40期）、《論楚簡(jiǎn)的書法學(xué)意義》（《中國(guó)書法》2009第3期）中詳細(xì)論述了：1、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)開(kāi)創(chuàng)了用毛筆書寫文字的歷史；2、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)用毛筆書寫創(chuàng)造了中國(guó)漢字的筆畫系統(tǒng)；3、點(diǎn)橫撇豎捺的筆畫系統(tǒng)是隸書的本質(zhì)特征，是隸書區(qū)別于甲金文字的根本所在，因而，楚簡(jiǎn)才是真正的“初有隸書”，是隸書的起始源頭，換句話說(shuō)，是楚簡(jiǎn)創(chuàng)造了隸書。4、以楚簡(jiǎn)為代表的“古隸”（包括秦隸）和漢隸沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只有隸化程度的差異。
二、成熟期（西漢初年——東漢末年） 這是中國(guó)文字和中國(guó)書法發(fā)展史上一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期。就書法史而言，漢隸可謂登峰造極。其代表作洋洋灑灑，燦若星河：《張遷碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《石門頌》、《華山廟碑》、《孔宙碑》、二爨等等，兩千年來(lái)，無(wú)數(shù)天才書家窮心竭力，焚膏繼晷，習(xí)隸創(chuàng)隸，至今無(wú)出其右者。
三、沉寂期（魏晉時(shí)期——明末） 在這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，隸書的發(fā)展幾乎是停滯不前的。雖偶有電光石火，卻始終未成氣候。但中國(guó)書法卻并沒(méi)有停止自己探索。前進(jìn)的步伐，這正如長(zhǎng)江大河的東注于海，即使有崇山峻嶺的攔截阻隔，它總能左沖右突，開(kāi)辟出屬于自己前行的通途。中國(guó)書法在告別了漢隸以后，它的一個(gè)方向是向著比較漢隸更為簡(jiǎn)約便捷的草書行書方向發(fā)展，如章草、今草、行書等；另一個(gè)方向是向著比較漢隸更為莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈罕瑫较蜻M(jìn)軍，中國(guó)書法在這兩個(gè)方向都創(chuàng)造了無(wú)與倫比的偉大成就。
李金泰書法《心經(jīng)》
四、復(fù)興期（明末——清末） 當(dāng)魏晉人把書法的韻味咀嚼凈盡，唐人為書法制定了法度森嚴(yán)的鋼規(guī)鐵律，宋人把書法的意趣玩弄得淋漓盡致，明人雖然高舉起文藝“獨(dú)抒性靈”的大旗，但在書法的天地里，除了冶情怡性自我陶醉外，已然難成漢唐書法的氣象了。清人就是在這樣的歷史背景下登上書法舞臺(tái)的。歷史留給他們創(chuàng)新和發(fā)展的空間已經(jīng)極其有限。有清一代，由于政治的歷史的種種原因，讀書人士大夫比較起他們的前輩來(lái)，思想禁錮多，創(chuàng)造活力少，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，鉆故紙堆，搞考據(jù)學(xué)；表現(xiàn)在藝術(shù)上，是從古人手里討生活。顯然，行草書更適合于活躍的思想，清人幾乎是本能的抵制它；而楷書又難于表達(dá)清人復(fù)雜幽微的思想情感，冷落了近兩千年的漢隸被他們從“故紙堆”里翻了出來(lái)。于是，隸書在清人手里得到了前所未有的發(fā)揚(yáng)，形成了中國(guó)書法隸書發(fā)展史的第二座藝術(shù)豐碑。一時(shí)間，群星燦爛，伊秉綬，陳曼生，金農(nóng)，趙之謙，何紹基等等，他們雖然成就不俗，但在藝術(shù)的發(fā)展史上，他們沒(méi)有超越前人；他們復(fù)興了隸書，在技巧上、筆法章法上或許還有某些創(chuàng)造，但終究沒(méi)有脫離漢人的窠臼。
李金泰書法《杜甫 望岳》
五、探索期（現(xiàn)當(dāng)代） 客觀地說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作還在清人的藩籬里打轉(zhuǎn)。作為個(gè)案，有些書法家在隸書的創(chuàng)作上，取得了相當(dāng)?shù)某删?。如陸維釗先生的“蜾扁”隸書，劉炳森先生的“劉體”隸書，王鏞先生的“現(xiàn)代”隸書，張海的“草隸”，等等，其中某些作品的藝術(shù)成就直逼清隸；但現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以里計(jì)。
綜上所述，我們可以大致知道，中國(guó)隸書的發(fā)展演變經(jīng)歷了兩大輝煌期，即漢隸和清隸。我們要想振興當(dāng)代隸書創(chuàng)作，就必須搞清楚前人都做了什么，給我們留下了什么，我們還有多大的發(fā)展空間，或者，我們?cè)撓蚴裁捶较虬l(fā)展。
李金泰書法《王維 終南別業(yè)》
漢隸為什么輝煌？漢隸千姿百態(tài)，奇肆迭出，不管是《張遷》的寬博厚重，還是《曹全》的靈巧秀麗，在我們今人看來(lái)，都嘆為觀止，美不勝收。以至于產(chǎn)生在邊陲小鎮(zhèn)，寫手連隸法都不熟悉而勉為其難的《爨寶子》，也被我們視為珍寶，奉為圭臬。這就很值得我們思索了。清人王澍說(shuō)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”為什么“以漢為極”？為什么每碑有奇？原因很簡(jiǎn)單：漢隸之所以輝煌，之所以為極出奇，是因?yàn)槭讋?chuàng)，一個(gè)“創(chuàng)”字，可以解釋一切。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。中國(guó)書法從楚簡(jiǎn)走來(lái)，前無(wú)古人，漢代的那些藝術(shù)家或?qū)懯謧?，或者是在前輩的影響下，或者是在同輩的認(rèn)可下，憑一己之能，任興之所致，肆意揮灑，亂石鋪路，他們沒(méi)有任何條條框框，沒(méi)有任何成規(guī)舊習(xí)，完全可以自以為是，自行其是，幾乎是想怎么寫就怎么寫。好的，美的，留下來(lái)；差的，丑的，淘汰掉。隸書創(chuàng)作在技術(shù)層面，無(wú)非是結(jié)字、筆畫、用筆三個(gè)方面。從結(jié)字來(lái)看，追求勻整是時(shí)尚，是主流，所以漢碑的大體是端莊、勻稱、雅致；我們現(xiàn)在看到的“每碑各出一奇”，也只是端雅之外，偶有奇肆夸張，或上大下小，或左松右緊。出現(xiàn)這種情況的原因，是書寫者有意追求，還是偶致筆誤，我們不得而知，但我們總是認(rèn)為它是好的、美的，其原因就因?yàn)樗亲钤绲?，隸書的規(guī)矩也是它賴以厘定的。從筆畫來(lái)看，點(diǎn)橫撇豎捺雖為楚簡(jiǎn)文字所造，但畢竟稚嫩、粗糙、簡(jiǎn)單，漢人在楚簡(jiǎn)古隸的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化，改造、創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出一波三折蠶頭燕尾的漢隸筆畫體系。這種筆畫體系的形成，既是時(shí)尚所趨，恐亦為個(gè)人好惡所致。至于用筆，或方或圓，或轉(zhuǎn)或折，在絕大多數(shù)情況下，完全隨寫手好惡而定。可以想象，漢人的創(chuàng)作是相當(dāng)隨意的：筆墨紙硯為我所備，字形字構(gòu)隨我安排，筆畫筆法由我所創(chuàng)，天馬行空，任意揮灑。他們的創(chuàng)作態(tài)度極其自然，他們的創(chuàng)作空間極其廣闊。正是在這樣一種極度自由的條件下，漢隸才成就了百花爭(zhēng)艷星漢燦爛的偉大氣象。
李金泰書法《王勃詩(shī)一首》
清人當(dāng)然沒(méi)有漢人那樣幸運(yùn)。歷史留給他們的機(jī)遇和空間已然不多。他們不可能像漢人那樣海闊天空，一飛沖天，只能在漢人的屋檐下戴著腳鐐跳舞，因?yàn)樗麄儾豢赡苊撾x漢隸八分的字型、一波三折蠶頭燕尾的筆畫。但清人沒(méi)有像他們的前人那樣跳過(guò)隸書，另起爐灶。他們抓住了歷史，也沒(méi)有辜負(fù)歷史。他們廣泛地使用宣紙、印章，極大的拓展了書法的藝術(shù)表現(xiàn)力；如果說(shuō)漢隸脫胎于古文字，愈成熟愈純粹，徹底拉開(kāi)了與古文字距離的話，那么，清人則反其道而行之，他們以古為師，廣泛深入地學(xué)習(xí)古代書法，大量的移植、嫁接其他字體書體到隸書中，把隸書——已然沉寂一千多年的中古書法藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。如趙之謙以魏碑入隸，伊秉綬以嚴(yán)楷入隸，何紹基以行草入隸等等?？陀^地說(shuō)，清隸沒(méi)有漢隸那樣輝煌，并不是清人不及漢人，時(shí)代的機(jī)遇不同，歷史的地位當(dāng)然也不可同日而語(yǔ)了?！吧谀┦肋\(yùn)偏消”，這是歷史的慨嘆。
時(shí)風(fēng)所及，當(dāng)今諸多名家走的其實(shí)還是清人的路子，如王鏞的以漢晉磚文入隸，張海以草入隸，張繼以碑簡(jiǎn)入隸等等。毋庸諱言，當(dāng)代隸書創(chuàng)作還沒(méi)有開(kāi)辟出屬于自己的路。我們沒(méi)有創(chuàng)造歷史，不能怨天尤人。固然歷史留給我們創(chuàng)新發(fā)揮的空間越來(lái)越有限，但空間總是存在的，路也并沒(méi)有堵死。根據(jù)我們對(duì)隸書發(fā)展演變的考察，我們明白，只要我們充分吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在前人已有的基礎(chǔ)上，完全可以開(kāi)辟出新的藝術(shù)領(lǐng)域，闖出新的書法路子。
李金泰書法《駱啟義先生詩(shī)二首》
（三）本和末，源和流
前面我們談到了書壇俗之種種。究其根本，諸多因素之外，認(rèn)識(shí)糊涂也是原因之一。書法創(chuàng)作中，有相當(dāng)一部分跟風(fēng)模仿作品，“浮”、“俗”、“丑”。比如模仿劉炳森的，不知其積點(diǎn)為線，舉重若輕，神不到，形勉強(qiáng)，排若算子，黑氣嗆人；模仿王鏞的，不知篆籀為本，力透紙背，模仿剿襲，自然無(wú)異于春蚓涸轍，秋蛇掛樹。其他種種，實(shí)為流風(fēng)所弊。不追本而逐末，舍源而就流，如此，我們還能指望什么藝術(shù)精品書法大師呢？我們并不是一般的反對(duì)學(xué)今人。如為上手，似無(wú)不可；如為名利，則大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們稍微考察一下藝術(shù)史，古今中外，哪有跟在同代人后面亦步亦趨成為藝術(shù)家的？
明代董其昌告訴人們：“學(xué)書不從古人，便墮惡道。”豐坊：“古大家之書，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)浮古，使轉(zhuǎn)勁逸?！眲⑽踺d：“非究以篆，無(wú)由得隸?！边@是古人的經(jīng)驗(yàn)之談?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，源和流，本和末，孰重孰輕，凡是明白人，都應(yīng)該懂得這個(gè)道理。
因此我們必須學(xué)古人。古人是根，是本，是源。清以前是本，現(xiàn)當(dāng)代是末。漢以前是源，漢以后是流。我們應(yīng)該追本逐源。明代政治家張居正的一段話說(shuō)的太好了，他說(shuō)：“根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章?！边@應(yīng)該成為藝術(shù)家的座右銘。
李金泰書法《杜甫 春夜喜雨》
（四）楚簡(jiǎn)書法大有可為
前人說(shuō)“俗病難醫(yī)”，并非不可醫(yī)，在下開(kāi)的藥方是一個(gè)“回”字－－回到書房，回歸傳統(tǒng)。正本清源，向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。書法史告訴我們，中國(guó)書法的每一次輝煌無(wú)不與這三大特征有關(guān)：一曰創(chuàng)，二曰完，三曰雜。所謂創(chuàng)，就是創(chuàng)造新的書體。歷史上，每一個(gè)書法新時(shí)代，幾乎都是由新的書體支撐的，如漢隸、魏碑、唐楷、晉行草等等。所謂完，就是完美完備。宋人無(wú)創(chuàng)，但他們把行草書推向極致，從而把書法的筆墨意趣情感宣泄也玩弄得淋漓盡致。所謂雜，就是像清人那樣，學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)古人，移植、嫁接、雜交，從而再鑄了隸書藝術(shù)的輝煌。完和雜這兩條路前人并沒(méi)有走完，還有相當(dāng)大的探索和發(fā)展空間。關(guān)鍵是我們要坐下來(lái)，要沉下心來(lái)，學(xué)習(xí)，研究，思考，歷史能夠成就宋人和清人，也同樣能夠成就我們。
李金泰書法《淡泊明志》
關(guān)于創(chuàng)，唐楷以后，歷史給予后代書家自由發(fā)展的機(jī)遇和空間是越來(lái)越小了，但它在收束書法空間廣度的同時(shí)，卻把開(kāi)掘書法藝術(shù)深度和精度的歷史重任給了他們，以此成就了米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、董其昌們。宋以后，歷史確乎沒(méi)有創(chuàng)出新的書體，但歷史并沒(méi)有關(guān)閉這扇門。新的書體不會(huì)憑空出現(xiàn)，它必然伴隨著某種歷史的機(jī)遇。感謝近百年來(lái)的出土文物，甲骨、鐘鼎、簡(jiǎn)帛上的文字為新書體的創(chuàng)立準(zhǔn)備了條件，由此，我們已經(jīng)創(chuàng)造出了新的書體—甲骨文書法，金文書法，楚簡(jiǎn)書法。（先秦的甲骨文、金文是文字而不是書法，理由很簡(jiǎn)單，因其不是毛筆書寫，不具備書法的行筆美。
如果我們要摒棄“俗隸”，如果我們要振興隸書，如果我們要回歸傳統(tǒng)，如果我們要?jiǎng)?chuàng)變新體，我們就從隸書的源頭發(fā)力—在楚簡(jiǎn)書法這一塊新開(kāi)墾的處女地上辛勤耕耘吧。
李金泰書法《李白 秋登宣城》
毫無(wú)疑問(wèn)，隸書，這一書法富礦，經(jīng)過(guò)漢人清人的悉心開(kāi)掘，可開(kāi)采價(jià)值已然不多了，至少在隸書成熟的形式感（一波三折蠶頭燕尾）面前，我們已不可能有多大的作為。而楚簡(jiǎn)恰恰在隸書的形式感方面可以給我們提供無(wú)限廣闊的空間。因?yàn)槌?jiǎn)是隸書的源頭，是不成熟的隸書，它沒(méi)有一波三折，少有蠶頭燕尾，它沒(méi)有那么多的框框、束縛，你可以向任何方向發(fā)展，成功了你是創(chuàng)新，失敗了可以推倒重來(lái)。
而且，我們從隸書創(chuàng)作的幾個(gè)要素來(lái)分析一下，看楚簡(jiǎn)文字給我們當(dāng)今隸書創(chuàng)作帶來(lái)怎樣的契機(jī)和方便。首先是文字。楚文字是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古文字，由于政治、文化、地域等原因，南方的楚系文字有別于西方的秦系文字。我們?nèi)缃袷褂玫默F(xiàn)代文字是由秦文字發(fā)展演變而來(lái)的。楚簡(jiǎn)書法伊始，就與我們傳統(tǒng)書法在文字上拉開(kāi)了距離，其嶄新的書法面目就已占盡先機(jī)。況且，楚文字既然是文字，就已經(jīng)給了我們使用文字進(jìn)行創(chuàng)作的極大自由，秦系文字隸化以后，創(chuàng)變出那么多的書法新品種，楚系文字為什么就只能獨(dú)守一隅不能越雷池一步呢？我們搞楚簡(jiǎn)書法，文字的識(shí)讀雖然給我們帶來(lái)一定的困難，但似曾相識(shí)美輪美奐的新穎文字體系，無(wú)疑會(huì)給我們的書法創(chuàng)作增添許多意想不到的美感和驚喜。其次是筆畫。八分漢隸的特點(diǎn)是一波三折蠶頭燕尾，楚簡(jiǎn)文字是從甲金文字演變而來(lái)，它除了用毛筆書寫創(chuàng)造了點(diǎn)橫撇豎捺以外，它又保留了金文的某些曲線（這也是某些人把楚簡(jiǎn)文字看作篆書的原因之一），無(wú)疑，如此豐富的筆畫只會(huì)給我們的創(chuàng)作帶來(lái)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和方便。再其次是用筆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已出土的楚簡(jiǎn)帛共有三十多批，文字總量已超過(guò)十萬(wàn)，時(shí)間跨度近八百年，如此批量的墨書作品是由古楚故地?zé)o數(shù)書家手寫而成的，其筆畫的豐富性、藝術(shù)性是無(wú)法用語(yǔ)言述說(shuō)的?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代書法的各種風(fēng)格各個(gè)流派都可以在里面找到源頭。一句話，楚簡(jiǎn)是我們祖先惠賜給我們的無(wú)盡寶藏，無(wú)論我們向哪個(gè)方向開(kāi)掘，我們都可以創(chuàng)造歷史。謂以不信，請(qǐng)俟來(lái)日。
李金泰書法《王維 山居秋暝》
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，漢字作為一種交際工具，書寫的實(shí)用功能日漸萎縮，但書法作為一種視覺(jué)藝術(shù)，并沒(méi)有因?yàn)槭謾C(jī)電腦的使用而出現(xiàn)危機(jī)。我們只要看一看日漸火爆的書畫交易市場(chǎng)，越來(lái)越龐大的“書法家”隊(duì)伍，遍布城鄉(xiāng)每一個(gè)角落的書法培訓(xùn)班，“書法”甚至是“寫字”作為一種時(shí)尚，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣深入人心。但極具諷刺意味的是，空前的繁榮并沒(méi)有帶來(lái)藝術(shù)的提高，呼喚了幾十年的“藝術(shù)大師”，期待了半個(gè)甲子的“劃時(shí)代作品”，就像塞繆爾的戈多，雖然老是給人們以希望，但哪年哪月才能滿足人們苦苦的等待呢？
但愿我的這篇小文能給人以啟發(fā)，向傳統(tǒng)回歸，從源頭發(fā)力，或許是最好的選擇。
2011 ·12·29
(刊發(fā)于《中國(guó)書法》2012年 第二期)
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【作者簡(jiǎn)介】
李金泰，別署老泰；筆名赤峰。書法家、詩(shī)人、學(xué)者、書法理論家。致力于楚簡(jiǎn)書法的傳承和創(chuàng)新。師從著名書法家劉藝先生。
現(xiàn)為中國(guó)楚簡(jiǎn)書法研究院院長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員、藝委會(huì)委員，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署駐中國(guó)辦事處特聘藝術(shù)家，世界藝術(shù)和平大使。
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