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今天的講話有兩個方向，一是再次強(qiáng)化我們對祖國統(tǒng)一的堅定信心，二是再次強(qiáng)調(diào)繼承了辛亥革命尤其是孫中山先生革命遺產(chǎn)的是我們。而使得辛亥革命之所以失敗的那一部分糟粕則是被對岸以及大陸某些公知繼承了的。
這是很提氣的。想想十年前，也就是辛亥革命100周年時是什么光景，互聯(lián)網(wǎng)輿論場上鋪天蓋地的是強(qiáng)化乃至夸張辛亥革命的歷史意義，甚至有人不僅把當(dāng)年我黨建黨90周年拋之腦后，堂而皇之地表達(dá)起了中華民國才是辛亥革命最重要的歷史遺產(chǎn)。
實踐會證明一切。十年過去了，無論是從現(xiàn)實還是理論，都證明了共產(chǎn)黨人才是「孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者」。
換句話說，辛亥革命從不曾是以后也不可能徹底解決問題的，但它承上啟下的作用我們一定要牢記。
不妨聊一聊為什么辛亥革命沒法徹底解決問題。
我們從辛亥革命的發(fā)生說起。
辛亥革命的第一個發(fā)生背景是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。
列強(qiáng)入侵以后，當(dāng)時的中國是消極抵抗的，列強(qiáng)想用暴力手段打開貿(mào)易市場，但由于中國社會幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，即便無能的清政府同意開啟通商口岸、降低關(guān)稅，但列強(qiáng)的商品還是沒法直接進(jìn)入中國市場。因為在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，是自給自足的，糧食自己吃、衣服自己穿，有結(jié)余的話去附近的城鎮(zhèn)交換就行，不需要依靠外國商品。
所以列強(qiáng)選擇了進(jìn)一步的暴力戰(zhàn)爭，在列強(qiáng)幾十年的侵略戰(zhàn)爭與清政府簽訂的賣國條約下，外國商品終于搶占了中國市場，與此同時帶來的就是成千上萬的農(nóng)民和手工業(yè)者失業(yè)，只能出賣自己的勞動力。
一旦大量失地農(nóng)民和失業(yè)手工人出現(xiàn)，官僚和商人就可以通過他們掌握的巨額財產(chǎn)開始興辦洋務(wù)，于是資本和勞動力都齊全了。清政府下崎嶇的資本主義出現(xiàn)了。
這種資本主義的崎嶇是因為它并不是自發(fā)的在工廠基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而是直接跟外國人購買機(jī)器，然后為了快速回流資本，只選擇輕工業(yè)，并且大量建立在通商口岸附近，所以同時受到洋人和清政府的保護(hù)。在這種情況下，帝國主義的壓迫（資本體量太小，無法競爭）和封建勢力的束縛（清政府始終虎視眈眈），另一方面又不得不對它們有依賴性，因此不可能得到充分發(fā)展。而這種社會的結(jié)構(gòu)化矛盾，才是辛亥革命爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)根源。
但這種社會結(jié)構(gòu)，并沒有發(fā)生質(zhì)變。
這就是辛亥革命的第二個發(fā)生背景，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)層是被分化出來的而不是自發(fā)產(chǎn)生的，這些領(lǐng)導(dǎo)層主要是下層民族資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級知識分子。
這一點極其重要。
上面說了，由于列強(qiáng)的入侵和清政府的腐敗無能，民族資產(chǎn)階級艱難誕生了。但民族資產(chǎn)階級也是分層的，按照一般說法，分為三類。
第一類是由原先封建政府的領(lǐng)導(dǎo)層轉(zhuǎn)化，所以對帝國主義充滿幻想，對封建政府充滿敬畏。所以這類人往往選擇改良的辦法解決問題，比如維新派（康有為、梁啟超）和立憲派（張謇）。他們的社會階級是不隨著辛亥革命而發(fā)生改變的。
第二類則主要來自地方地主。他們發(fā)展資本主義的核心目的是自保，所以體量不大，與帝國主義、封建主義也沒那么大的瓜葛，屬于夾縫生存的人。這類人對革命和改良都不具備足夠大的興趣，資本主義只是他們的一個手段，并沒有真正改變他們原先的地主屬性。
第三類是干不過洋貨的小資本家和小生產(chǎn)者，他們常年受到帝國主義和封建主義的壓迫，由于不具備足夠多的原始積累，所以很快就被洋貨擠垮了，這樣的人會最終走上革命道路。比如禹之謨。
同樣的，還有資產(chǎn)階級知識分子。這類人屬于面對科舉無望而不得不尋找新出路的，以留學(xué)生和流亡者居多。他們大多數(shù)聚集在日本，并且急于尋求依附，所以孫中山和梁啟超分別成為了他們的追隨對象。后來著名的曹汝霖、章宗祥、吳祿貞等都在其中積極參與，還有人參加過自立軍而目的只是得到孫中山和梁啟超的首肯。后來北洋政府時期的研究系、安福系，都還是這些人，只是我們不怎么提罷了。
從這里的分析我們能夠看到，雖然辛亥革命帶來的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但歸根結(jié)底這些人還是依附于原先封建關(guān)系的，是大地主、中小地主和自耕農(nóng)在帝國主義的影響下開始了資本的積累，這并不意味著他們發(fā)生了社會結(jié)構(gòu)上的質(zhì)變。
那么一個顯而易見的結(jié)論就是，這批人并沒有真正改變社會結(jié)構(gòu)的主觀能動性，他們的社會生產(chǎn)是依附于這樣的社會本身的，他們所承擔(dān)的，只是推翻清王朝這樣的歷史使命。
由于他們本身是具有一定進(jìn)步性的，所以辛亥革命能夠代表他們的進(jìn)步。
由于他們本身是具有很大局限性的，所以辛亥革命最終沒徹底解決問題。
但辛亥革命還有第三個發(fā)生背景，這就是孫中山先生個人的特殊性。
我們不搞個人英雄主義，但唯物主義告訴我們，如果一個群體都是像上面說的那樣不具備主動自發(fā)性，那么辛亥革命是不可能一觸即發(fā)的。是誰在一直推動這件事？
孫中山。
所以雖然武昌起義時孫中山不在國內(nèi)，但辛亥革命依舊是他領(lǐng)導(dǎo)的。是他一次次地起義，最終使得同盟會成立，最終使得湖北的共進(jìn)會和文學(xué)社一同促使了武昌起義的爆發(fā)。
所以雖然辛亥革命后，中華民國出現(xiàn)了很多鬧劇，議會政治進(jìn)行不下去，袁世凱要搞復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)，但孫中山一直在堅持斗爭到底，他一直在尋找能夠前行的道路，沒有停止。
所以說：「以孫中山先生為代表的革命黨人。」
但為什么是他？因為他不僅僅是農(nóng)家子弟，他的家鄉(xiāng)香山還是著名的僑鄉(xiāng)。這使得孫中山從小就背井離鄉(xiāng)去往了海外，投奔他那個在夏威夷已經(jīng)有了牧場的小企業(yè)家哥哥孫眉。
這意味著什么？如果按照我們上面的分析，我們會發(fā)現(xiàn)，這意味著孫中山有強(qiáng)烈的中國人意識，但同時他的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎不依賴于中國原先的社會結(jié)構(gòu)。換言之，他和很多革命黨人不一樣，他不具備對我們上面分析出的那種社會結(jié)構(gòu)的依附性。
所以他敢于一次次地向前，所以他會提出耕者有其田，而同盟會很多人在看到要分到自家地時就立刻退縮了。
總結(jié)一下：當(dāng)時的很多民族資產(chǎn)階級確實在客觀上已經(jīng)是資產(chǎn)階級了，但在主觀上他們依舊依附于當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)，換言之這些民族資產(chǎn)階級主觀上還是封建官僚，因而即便他們親自開啟了辛亥革命，也不可能去試圖完成進(jìn)一步的革命；而孫中山無論是從主觀上還是客觀上都是一個資產(chǎn)階級，所以他會不斷去進(jìn)行新的革命。
那么就會有兩個顯而易見的結(jié)論：
一、要完成辛亥革命，領(lǐng)導(dǎo)者一定是孫中山這樣的主觀資產(chǎn)階級的人。因為其他人不具備主動性。
二、要完成新民主主義革命，孫中山作為一個資產(chǎn)階級是不具備主動性的，所以最后接力棒一定會給到工農(nóng)階級以及代表無產(chǎn)階級利益的中國共產(chǎn)黨。
我們從辛亥革命的三個發(fā)生背景入手，自然可以理解辛亥革命后為什么沒有改變社會結(jié)構(gòu)。
一是資本主義議會政治和國會選舉不具備社會條件。
我們上文說了，辛亥革命帶來的是換湯不換藥，社會結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本變化。是什么樣的社會結(jié)構(gòu)呢？封建依附性。
這里的封建依附性包括：農(nóng)民對地主的依附性，新興資產(chǎn)階級對封建主義和帝國主義的依附性，失地農(nóng)民對新興資產(chǎn)階級的封建依附性（因為城市剛剛興起，大量失地農(nóng)民涌進(jìn)城市，必然會進(jìn)行地緣性抱團(tuán)或血緣性抱團(tuán)），失地農(nóng)民對封建軍閥的封建依附性。
而資本主義議會政治和國會選舉需要的是什么？
需要的是議員擁有足夠的社會資源?？剂恳幌挛鞣阶h會，我們發(fā)現(xiàn)西方議會之所以可以成功，歸根結(jié)底是這些資產(chǎn)階級議員本身就是自發(fā)形成的，他們不是依附性的。而在中華民國初期，盡管什么統(tǒng)一黨、同盟會、共和黨、統(tǒng)一共和黨派系林立，但一定會一地雞毛，因為這些人錢不是最多的、地不是最多的、權(quán)不是最多的、兵也不是最多的。
換言之：人力資本不足，大多數(shù)人沒有這個意識；社會資本不足，因此黨派力量與軍隊根本無從抗衡。因此在競選過程中一定會發(fā)生許多村社選舉一樣的鬧劇。
而鬧劇以后呢？軍閥混戰(zhàn)了。
這就是辛亥革命后的第二個沒有改變社會結(jié)構(gòu)的原因，封建軍閥的勢力大幅度增加。
首先，最容易理解的就是皇帝沒有了，但軍隊的封建依附關(guān)系還在。本來大家都必須以皇帝為尊，但皇帝沒有了，大家名義上具備了法理，可以各自為政，但誰也干不掉誰，所以軍閥自然林立。
其次，軍閥接管了大量的軍工資產(chǎn)。北洋政府掌握了大量清政府官僚創(chuàng)辦的軍工，同時還把控了煤礦、造紙、皮革。大量北洋官僚借助特權(quán)創(chuàng)辦企業(yè)，置辦地產(chǎn)和房產(chǎn)。還有的掌控鐵路大權(quán)，壟斷鐵路借款。北洋系、安福系、交通系，這些稱呼往往就來自此。
最后，由于內(nèi)戰(zhàn)加劇和列強(qiáng)干涉，軍隊的支出越來越大，而地方的財政越來越弱。所以每次北洋政府想要統(tǒng)一財政都會引起各省都督的強(qiáng)烈反彈，最終從袁世凱開始，幾乎每屆北洋政府的財政都會崩潰。在這種情況下，民族資產(chǎn)階級想要振興民族實業(yè)也是幾乎不可能的事情。
所以進(jìn)入到了中華民國后，大家發(fā)現(xiàn)，情況反而變得更糟了。軍費增加，稅收增加，失地農(nóng)民變多。但因為軍閥林立，又沒有人敢裁軍，一方面是軍閥自己不敢，另一方面裁軍后會帶來大量流民盜匪，會造成更大的社會問題。
在這種社會背景下，西方資產(chǎn)階級的那一套，根本是不可能放在中國的。君主制不行，議會制不行，軍政府不行，每一套上層結(jié)構(gòu)的變化我們都嘗試過了。
所以才會遇到五四運動。所以舊民主主義革命宣告結(jié)束，新民主主義革命宣告開始。之后的事情我們說過很多次，這里就不贅述了。
當(dāng)我們說到這里，自然理解辛亥革命應(yīng)該具備的歷史定位以及我們今天紀(jì)念辛亥革命的意義了。
歷史定位：過渡態(tài)，承上啟下。
「近代以來中國發(fā)生的深刻社會變革由此拉開了序幕。」
「辛亥革命的發(fā)生，有著深刻的社會歷史背景，是近代以來中國社會矛盾激化和中國人民頑強(qiáng)斗爭的必然結(jié)果。」
「由于歷史進(jìn)程和社會條件的制約，由于沒有找到解決中國前途命運問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)。」
紀(jì)念意義：我們要找到解決問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，我們要完成實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。
「辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)的堅強(qiáng)力量，這個堅強(qiáng)力量就是中國共產(chǎn)黨。」
「辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，道路是最根本的問題。中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。」
「辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠中國人民自己的英勇奮斗來實現(xiàn)。」
引用的都是講話原文。在這個基礎(chǔ)上我們看到，辛亥革命想要完成的大多數(shù)歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)完成了。而沒有完成的是什么呢？是祖國的完全統(tǒng)一（客觀上的一些地區(qū)還處于落后階段）和一些人的思想主觀意識（主觀上的一些人還處于落后狀態(tài)）。
這是我們今天紀(jì)念它的意義。從任何一個角度來理解，辛亥革命都是必須也只能由中國共產(chǎn)黨來紀(jì)念的，因為只有中國共產(chǎn)黨真正繼承了它的革命遺產(chǎn)。
