梵蒂岡作為世界上最小的國家，也是眾多名副其實(shí)的小國中最廣為人知的一個(gè)國家，當(dāng)你打開中文互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎，有一個(gè)問題常年排在與梵蒂岡相關(guān)的話題榜首，那就是為什么沒有國家入侵梵蒂岡。對于這樣的問題，很多人報(bào)之一笑，作為一個(gè)總面積沒有北京故宮大的國中之國，這樣的問題看似沒有什么實(shí)際意義，但是，如果從梵蒂岡這個(gè)國家存在的意義來看，這個(gè)問題背后凸顯出西方尤其是歐洲復(fù)雜的政教關(guān)系，而這往往是被人們所忽視的，因?yàn)樵跉v史上，羅馬教廷并非沒有遭到過入侵，甚至還多次被人攻破羅馬城，教皇也被囚禁乃至毆打致死，那梵蒂岡又是如何變成如今這副局面？今天我們就來探究一番這個(gè)國家的前世今生。

一：人間天國

梵蒂岡的誕生起源于一場歐洲中世紀(jì)早期的政治斗爭。自從公元4世紀(jì)末，基督教成為羅馬帝國國教之后，便迅速在整個(gè)歐洲廣泛傳播。羅馬帝國崩潰之后，西歐陷入動蕩，到了公元751年，在羅馬的教皇（編者按：正式翻譯應(yīng)當(dāng)是教宗，但是按照習(xí)慣仍然稱教皇）受到北意大利倫巴第人的威脅，為了確保自身的安全，急需現(xiàn)實(shí)中的庇護(hù)者。而在中世紀(jì)的歐洲，政教合一是最基本的政治形態(tài)，世俗的統(tǒng)治者如果有政治需求，必須得到宗教權(quán)力的支持，我們中國人可以將這段歷史不恰當(dāng)?shù)念惐葹榇呵飼r(shí)期，諸侯國還需要名義上周天子的冊封，當(dāng)然，教皇的權(quán)力遠(yuǎn)大于春秋時(shí)期的周天子。

而在當(dāng)時(shí)的法蘭克王國便有一位大人物急需教皇的背書，他就是法蘭克王國墨洛溫王朝的宮相丕平，這位丕平大家可以把他類比為三國的曹丕，他和他的父親查理·馬特都是墨洛溫王朝的宮相，而那時(shí)的墨洛溫王朝早已日薄西山，國家實(shí)際權(quán)力被丕平父子攫取，當(dāng)時(shí)全歐洲都明白，丕平家族取代墨洛溫王朝已是板上釘釘，但是作為篡位權(quán)臣，丕平必須得到足夠的合法性認(rèn)證，于是他與當(dāng)時(shí)羅馬教皇一拍即合，丕平進(jìn)軍意大利將倫巴第人擊敗，然后將征服到的意大利中部12座城市交給教皇，形成了歷史上的教皇國，教皇則投桃報(bào)李為丕平的篡位提供合法性，親自為丕平加冕，從而開創(chuàng)了法蘭克王國加洛林王朝。教皇從此成為上天與現(xiàn)世共同的君主，也就是所謂的人間天國。

二：教權(quán)衰落

雖然，我們說歐洲中世紀(jì)是君權(quán)神授，但是從丕平獻(xiàn)土就可以看出，宗教權(quán)威仍需要槍桿子保護(hù)。事實(shí)上，即使是在中世紀(jì)，教皇國就曾多次被外敵攻破。歷史上最著名的神權(quán)與君權(quán)斗爭，發(fā)生在神圣羅馬帝國皇帝亨利四世與教皇格里高利七世之間。雖然，格里高利七世能夠?qū)⒑嗬氖篱_除教籍，甚至一度逼迫貴為神圣羅馬帝國皇帝的亨利四世向其下跪，但是，亨利四世也能憑借其軍隊(duì)攻破羅馬城，直接廢除教皇，兩者斗爭互有勝負(fù)。而到了12世紀(jì)，隨著法國君主集權(quán)的發(fā)展，法國國王也與羅馬教皇就權(quán)力與財(cái)富問題爆發(fā)矛盾，法王直接派兵將教皇毆打致死，鏟除了忠于教廷的圣殿騎士團(tuán)。隨后，法王任命忠于自己的教皇，并將羅馬教廷遷往法國阿維尼翁，史稱“阿維尼翁之囚”。

時(shí)間進(jìn)入中世紀(jì)晚期，隨著一代又一代的教皇在近千年時(shí)間里搜刮歐洲百姓的財(cái)富，發(fā)放贖罪券，自己則過著窮奢極欲的生活，更有甚者像美迪奇家族的人在成為教皇后，其生活的奢華放蕩登峰造極，不僅需要更多錢財(cái)來供養(yǎng)，其奢華生活本身也消解著基督神權(quán)的合法性。于是，隨著1517年，北德意志傳教士馬丁·路德在維滕貝格諸圣堂大門上貼出了《95條論綱》之后，轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動徹底的改變的教皇國的命運(yùn)。其實(shí)宗教改革背后的根本原因在于，大航海時(shí)代之后，歐洲封建統(tǒng)治者與新崛起的資產(chǎn)階級的財(cái)富地位急速擴(kuò)張，改變了中世紀(jì)歐洲那如一灘死水般的社會結(jié)構(gòu)，教皇國無法憑借虛無飄渺的神權(quán)統(tǒng)治眾生。于是我們看到，在法國大革命中，拿破侖率領(lǐng)的意大利軍團(tuán)可以直接攻入羅馬向教皇索要財(cái)富，拿破侖加冕再可以直接從教皇手中奪過皇冠，這對于中世紀(jì)的丕平來說絕對是不可想象的。而在意大利統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，意大利的軍隊(duì)占領(lǐng)了教皇國的全部領(lǐng)土，最終攻入羅馬沒收了教皇的全部財(cái)產(chǎn)，從此教皇成為了“梵蒂岡的囚徒”。

三：涅槃重生

從1870年，意大利軍隊(duì)攻入羅馬城，直到1926年，意大利法西斯頭目墨索里尼上臺，在5半個(gè)多世紀(jì)里，教皇的活動范圍僅限于梵蒂岡宮內(nèi)，這恐怕也是基督教自成為羅馬帝國國教之后，最狼狽的一段時(shí)期。而墨索里尼為了鞏固自身的統(tǒng)治地位，在1926年開始和羅馬教廷談判，雙方在1929年簽署了《拉特蘭條約》，條約規(guī)定，羅馬是意大利的首都，而意大利政府則承認(rèn)教皇對羅馬城中梵蒂岡宮44公頃范圍內(nèi)的主權(quán)，同時(shí)羅馬教廷還對羅馬城內(nèi)梵蒂岡領(lǐng)土之外的部分教堂擁有治外法權(quán)，從此形成了如今我們所看到的梵蒂岡國家形態(tài)。即使在二戰(zhàn)后，新成立的意大利政府也依舊承認(rèn)《拉特蘭條約》，將梵蒂岡與意大利共和國之間的獨(dú)特關(guān)系保留至今。

如今的梵蒂岡，并沒有實(shí)際意義上的國民，其所有的國民就是大主教與教皇。其所謂的領(lǐng)土也就是一座教廷外加一座廣場，也就是教皇的住所。梵蒂岡并不具備傳統(tǒng)意義上的國家職能，其政府部門都是充滿宗教色彩的所謂信理部、萬民福音部、東方教會部、冊封圣人部這樣的機(jī)構(gòu)。雖然如此，天主教皇依然對世界有著無與倫比的影響力，現(xiàn)任教皇方濟(jì)各，作為當(dāng)今世界第一大宗教名義上的最高領(lǐng)導(dǎo)人，常年被福布斯列入全球最有權(quán)力人物排行榜的前10甚至前5。

提到教皇的權(quán)力，很多國內(nèi)的網(wǎng)友都喜歡引用斯大林的那句名言，“教皇，他有幾個(gè)師？”當(dāng)然，作為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人的斯大林確定有發(fā)出如此質(zhì)問的能力，可就是斯大林本人恐怕也想不到，在蘇東劇變與蘇聯(lián)解體的過程中，時(shí)任教皇約翰·保羅二世發(fā)揮著重要的作用，波蘭人出身的保羅二世，利用其宗教影響力，再聯(lián)合當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)里根共同支持波蘭親西方的團(tuán)結(jié)工會，加速了波蘭倒向西方以及蘇東劇變的進(jìn)程。所以從某種程度上來說，雖然教皇手下只有那區(qū)區(qū)百人的瑞士傭兵充當(dāng)門面，但是其內(nèi)藏的能量足以顛覆一個(gè)超級大國。