文丨陳劍峰 · 主播丨涂山
《易經(jīng)》作為中華文化的源頭, 對幾千年來中國的政治、經(jīng)濟、文化、生活等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響。近期，電視劇“慶余年”火熱熒屏，
其片名正是源于《易經(jīng)》：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
這句話告訴我們：修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶；而不善無德的個人和家庭，必有更多的災禍。
在《易經(jīng)》中，還有很多強調(diào)“德”重要性的名句，如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“德不配位，必有災殃”等等。在“生命人文科學智慧直播對話”第四期欄目中，北京正心正舉應用科學研究院院長陳劍峰先生就《何為德？為什么厚德才能載物？》這一主題，對“厚德載物”的內(nèi)涵做了深度解讀與剖析。
問：我們應該怎樣理解厚德載物這句話？
陳劍峰院長：
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，它通過天、地、人三者之間的相互作用，來詮釋事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢。大部分人運用它的易術(shù)看風水、算卦，僅有少部分人理解懂得它的易理。
《易經(jīng)》中用天和地來比喻人的性格、品德，所以“天行健，君子以自強不息”的意思，就是我們做人做事要有恒心，有耐性，要像天一樣。萬事萬物都是變化的，但在相對的時間內(nèi)，天地變化是很慢的，可能幾年、幾十年、幾百年或幾十億年都不會改變。所以君子要有自強不息的品格。
地，我們最熟悉的就是大地，大地養(yǎng)育了萬物，但卻不自以為功，用大地的深厚類比厚德再貼切不過了。因此厚德可以理解為：對于事物的規(guī)律、生命的規(guī)律認知的越清楚，我們在實踐中就會應用的越自如。載物就是要把握規(guī)律、認知規(guī)律和應用規(guī)律，我們就能夠化成天下、完成個人目標和使命。
問：您怎么看待厚德和載物兩者之間的辯證關(guān)系？
陳劍峰院長：
厚德載物，指出了厚德和載物的關(guān)系：載物是呈現(xiàn)出來的結(jié)果和現(xiàn)象，厚德是一種隱性的看不見的自我認知，是科學的路徑和方法。
如果沒有遵循天道、地道、人道，其帶來的災難將不可預測，正如曹德旺先生所說，現(xiàn)在很多的民營企業(yè)家德不配位。
這說明，在經(jīng)營企業(yè)的過程中，如果我們利用一些投機取巧、投機鉆營的手段，也許可以得勢一時，逐利一時，但并不會長久。
所以，“德薄，不足以載物；德薄，不足以載民?！币簿褪钦J知發(fā)生問題的時候，就不能夠判斷出事物發(fā)展的規(guī)律，只會按照自我的想象行動，逐漸滋生虛榮、傲慢、攀比等不良心態(tài)和行為，最終違規(guī)違法。
社會是要求和諧穩(wěn)定發(fā)展的。在大的政治背景和環(huán)境下，任何社會也好，國家也好，不能因為少數(shù)人的利益而破壞整個社會的生態(tài)平衡。有很多企業(yè)家為了牟取短暫的利益，而忽視客觀規(guī)律，結(jié)果丟掉健康住進醫(yī)院，或者違反法律進入法院。
反觀之，世界上也有很多好心辦壞事的人。雖然出發(fā)點是好的，但是沒有按照客觀規(guī)律做事，好心辦壞事，禍及更多的百姓。這種行為被老子稱為“下德”。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！贝蠹乙斫膺@幾個德是什么意思。具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失德，因此實際是沒有“德”的。
所以，當一個人位高權(quán)重、德不配位的時候，一旦掌握了很多人的命運，決定社會發(fā)展方向的時候，他不能科學的掌握客觀規(guī)律，就會禍及他人，給社會帶來極大的危害。
舉個例子，一名村子里的普通百姓遵守法律，也做了不少好事，但并沒有當村長，是因為他只有人文情懷，卻沒有掌握科學的方法，也就是當一個好村長應具備的思維力。
德高望重也一樣，村里面有很多活了100歲的老人，但為什么不是都稱得上德高望重呢？德高望重，就要看這個人是否為他人、為村里面的糾紛解決問題，在無我的狀態(tài)下沒有私心，從而受到人們的尊重。
做到德高望重，需要清楚地把握客觀規(guī)律。一旦我們了解萬事萬物，了解人的矛盾起源、矛盾心理，知道規(guī)律和本質(zhì)，再用科學的辦法解決問題。所以一個人德高望重，不是輕易得來的。
還有一個詞，德行天下，我們每個人在生活中都會遇到很多問題，我們走南闖北也會遇到很多障礙，那么如何可以做到德行天下呢？
“德”是一個人對客觀事物和生命本質(zhì)規(guī)律的認知與把握的能力。在把握了這個能力后，才能按照規(guī)矩做事、行事。在這個過程當中，人們會覺得這個人很偉大，能夠深刻把握，輕松駕馭，因而能夠德行天下。
問：是不是一個人具備了德，就能稱得上是合格的人了呢？
陳劍峰院長：
無論是經(jīng)營企業(yè)，還是在單位當領(lǐng)導，識人、用人、選人是一門大學問，這首先需要弄清德和才的關(guān)系。
德是認知、把握和應用規(guī)律的能力，這個能力體現(xiàn)到實踐當中，稱之為才。但應用這些規(guī)律還存在“一念”，也就是“德”。
不能說壞人就沒有能量，無論正能量、負能量都是能量，關(guān)鍵是一念之差：如果一念向善，這就是正能量，德才兼?zhèn)?；如果是一念向惡，就是負能量，是德不配位，對社會的危害性更大?/span>
所以企業(yè)、單位在識人、用人、選人上的標準就是：有德有才，破格提拔；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制使用；無德無才，堅決不用。
問：我們國家提出要“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”，您認為在國家治理過程中，道德起到了一種怎樣的作用？
陳劍峰院長：
這個問題需要上升到更大的一個層面，這是一個政治與文化的關(guān)系。文化是以文化人，政治是一個基礎(chǔ)和制約。
每個人在成長的過程當中，文化、層次、理解、認知、能力都參差不齊。政治目的是什么？是讓大家形成一個需要遵守法制、制度、觀念的共同體。所以德治在疏導、引導方面的作用更突出，法治則在限制、達成共同目標方面的意義更大。
治理一個國家，從宏觀角度講，法治、德治都是有必要的。也就是說，做到人文建設(shè)、科學建設(shè)、法制建設(shè)三位一體才能讓這個國家適應新時代，在和諧穩(wěn)定中求得發(fā)展。
積善之家，必有余慶；德治之國，必有盛世。歷經(jīng)幾千年傳承積淀，《易經(jīng)》中的思想和智慧對小到個人，大到家庭、企業(yè)、國家都有很強的指導借鑒作用，值得我們每個人學習。
正心正舉
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