第七十二章
原文：
民不畏威，則大威至。
無(wú)狎(xiá)其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。
是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
直 譯 ：
民不畏威，（當(dāng)人民不畏懼威脅時(shí)，）
則大威至。（則大的威脅就要到了。）
無(wú)狎其所居，（沒(méi)有止境戲弄自己的居所，）
無(wú)厭其所生。（沒(méi)有厭足讓想要的事情產(chǎn)生。）
夫唯不厭，（因?yàn)椴豢蠀捵悖?/strong>
是以不厭。（所以永遠(yuǎn)不會(huì)厭足。）
是以圣人自知不自見(jiàn)，（因此，圣人自心明知，不自立我見(jiàn)。）
自愛(ài)不自貴。（自重珍愛(ài)，不自以為貴。）
故去彼取此。（所以，去掉那些有為造作，而取這個(gè)無(wú)為清凈。）
當(dāng)人民不畏懼威脅時(shí)，則大的威脅就要到來(lái)了。
許多時(shí)候，不是人們不懼怕威脅，是因?yàn)槿藗儾涣私馔{的厲害，或者根本就沒(méi)看到威脅的存在，所以，才敢毫無(wú)顧忌，膽大妄為。
世上一切事物的出現(xiàn)都不是偶然的，都在前因后果的互為承繼中。人的行為也是如此，無(wú)論是好還是壞，因怎么種果就怎么收。每個(gè)人做任何事，都不能只圖一時(shí)的快意，不要想干什么就干什么，而是應(yīng)該十分清楚自己所做事情的性質(zhì)，看到后來(lái)將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。因?yàn)橐蚬?guī)律是天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，有為的業(yè)因一旦形成，天王老子也掙脫不了它的制約。
如果人不克制自己的行為，不該說(shuō)的話硬是要說(shuō)，不該做事決意要做，不能占有的財(cái)物一定要貪圖，不能?chē)L試的東西非得要享用，后面的危害和災(zāi)禍必然會(huì)跟隨而來(lái)。
人越是不懼怕威脅，將要面臨的威脅就會(huì)越大。
沒(méi)有止境戲弄自己的居所，沒(méi)有厭足讓想要的東西產(chǎn)生。因?yàn)椴豢蠀捵?，所以永遠(yuǎn)不會(huì)厭足。
無(wú)狎，無(wú)故狎侮，不停戲弄。
所居，人的安居之所。大到可以指天地虛空，小到可以指身體心念。人人都有自己的居住環(huán)境，從宇宙世界到國(guó)家城市，再?gòu)拇迓淞秩椒可嵘硇模际俏覀儸F(xiàn)有的寄居之地。
拋開(kāi)大的層面，我們可以先從個(gè)人生活中的現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析。無(wú)狎其所居，具體表現(xiàn)在以下幾種情況：
第一，肆意改變生活環(huán)境。譬如：濫開(kāi)濫采，濫砍濫伐，濫毀濫建，濫排濫放。以及其它各種破壞自然生態(tài)的行為。
第二，不斷改變居住條件。在安榻這一塊消耗巨大人力和財(cái)力，遷徙移居，更換住地，添置多余房產(chǎn)，反復(fù)進(jìn)行裝飾等等。
第三，隨意變更經(jīng)營(yíng)行當(dāng)。離開(kāi)熟悉的職業(yè)，舍棄所學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)，這山望見(jiàn)那山高，換來(lái)?yè)Q去，不但身心疲憊，還終無(wú)看家之術(shù)。
第四，任意作賤和玩弄自己的身體。其行為又有如下之嫌：1、利用身體造作罪業(yè)，連累身體受報(bào)。2、為取得財(cái)物超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，糟賤健康。3、魯莽行事，給身體造成創(chuàng)傷和危害。4、暴飲暴食，貪圖口舌之快，導(dǎo)致身體病變以及縮短使用壽命。5、縱欲貪淫，追求高精神享受，快速消耗現(xiàn)有福報(bào)，讓魔障有機(jī)可乘。6、修改身形和容貌，反復(fù)折騰肌體，破壞自然命式。7、厚養(yǎng)身體，進(jìn)行大量滋補(bǔ)以及外表賁飾，給身受增加重負(fù)和業(yè)累。8、好逸惡勞，避苦就福，加重久后的病苦和災(zāi)難。
第五，不明生命的終極任務(wù)，找不到可依的精神支柱，恣意妄為，讓身心在生滅無(wú)常的人、事、物上到處亂住，最終落得居無(wú)定所的結(jié)局。
無(wú)厭其所生，是指人們讓從來(lái)不知滿足的心念、語(yǔ)言和造作行為連綿相續(xù)，不斷產(chǎn)生，從而形成世間現(xiàn)象的往復(fù)循環(huán)。人們貪圖享樂(lè)的妄想心從來(lái)就不會(huì)厭足，開(kāi)口閉口之間你來(lái)我往的雌黃不窮，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求也沒(méi)有片刻的停止。當(dāng)產(chǎn)生了某種想法，匯集了某些因緣，就盡力用行動(dòng)去將理想變成現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到能夠擁有、可以受用的目的。人就這樣，不厭其煩的讓身心一生再生，自始至終都淪陷在生生不已里。只知道貪著出現(xiàn)的生相，不知道反觀失去的滅情。只在意暫生的快樂(lè)，不接受即逝的沮喪。人們哪曾想過(guò)，生滅是互依互存、不可分割的，求生就是求滅，生滅到了最后其實(shí)平等無(wú)異。所以，凡夫生活的最大特點(diǎn)是只見(jiàn)有生，不見(jiàn)有滅，執(zhí)取隨生，忽略隨滅。
一個(gè)人從出生的那一刻起，就注定了死亡的命運(yùn)。人需要利用生活來(lái)解脫生命，而不是利用生命來(lái)享受生活，恰恰正是因?yàn)橄硎懿艑?duì)人的生命構(gòu)成了威脅。人的生活道路上時(shí)刻都充滿著危險(xiǎn)，說(shuō)得更殘酷一點(diǎn)，庸人都是一步步在走向黑暗，奔赴死亡。人們生活的唯一出路，就是趁還有智慧和能力時(shí)，利用現(xiàn)有的本錢(qián)來(lái)解決生死的長(zhǎng)久問(wèn)題，力求做到一勞永逸。
但是，大部分人都像寒號(hào)鳥(niǎo)，白天陶醉在安樂(lè)之中，當(dāng)夜幕降臨、寒冷逼近，就在那里哀嚎：“啊，冷死我了，明天一定要筑窩?！笨墒钱?dāng)太陽(yáng)一出來(lái)，它們又只顧享受陽(yáng)光的溫暖，將筑窩的事忘得一干二凈，最后等待他的只能是活活被凍死的悲慘結(jié)局。
人的生命本來(lái)就是永恒的，之因?yàn)閳?zhí)著假相、緊抱貪欲，耽迷在享樂(lè)的虛妄中不肯出來(lái)，才造成了流轉(zhuǎn)生死的苦惱。大道的本體就好比是一個(gè)安全的家，只要人舍得放棄流浪乞討的生涯，愿意拋開(kāi)各種物欲的貪求，就可以避開(kāi)危險(xiǎn)，安然返回家中，自得清凈之樂(lè)。所以，沒(méi)有什么比追求大道更重要，更有價(jià)值，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)際意義的事情了。
人需要增長(zhǎng)智慧，認(rèn)識(shí)自我，看懂生命，了解大道。唯有建立了正確的生活理念，找到了無(wú)誤的生命方向，才知道真正的足夠在哪里，什么是止于至善。
本章總結(jié)
本章以因果原理為基礎(chǔ)，首先告訴人們現(xiàn)實(shí)生活中隨時(shí)都面臨著巨以大的威脅，而這些威脅正是因?yàn)槿藗儾粦峙峦{，我行我素，隨心所欲所招致的結(jié)果。實(shí)際上，每個(gè)人都同威脅緊密難分，任何時(shí)候都有可能與威脅正面邂逅，只不過(guò)在事情大小或時(shí)間遲早上存在差別。人人都在有為的造作中，個(gè)個(gè)都要品味自釀的酸甜苦辣，這是人間百態(tài)因緣法的普遍規(guī)律。
無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。這一句幾乎概括了每一個(gè)凡夫生活的全部動(dòng)態(tài)，同時(shí)也包含著他們生命的所有意義和樂(lè)趣。人們永遠(yuǎn)都在做著一件事情，那就是營(yíng)造居所，把弄玩偶。為什么稱(chēng)無(wú)狎？為什么要用無(wú)故狎侮，不斷戲弄來(lái)形容居所？因?yàn)榫铀揪筒挥脿I(yíng)造，沒(méi)有絲毫必要去為它操勞和付出心血。究竟說(shuō)來(lái)，甚至所謂的居所原本就不存在，那只是人們憑空假設(shè)的一種東西。即便是被認(rèn)為存在，它也沒(méi)有自己的實(shí)際性體，就好像樹(shù)的影子一樣，看似有其實(shí)無(wú)。由于人們長(zhǎng)期的執(zhí)著和貪欲，造就了一個(gè)業(yè)力的居所假相，使人們?cè)诔撩灾斜贿@個(gè)假相束縛得不能動(dòng)彈，認(rèn)虛為實(shí)，弄假成真。因此，一切用心來(lái)經(jīng)營(yíng)居所的行為，都是徒勞無(wú)益的多此之舉，終不可為。
人們總是不厭其煩地在生生相續(xù)中周行。如果天下萬(wàn)物只生不滅的話，那么，世界早已物滿為患、不再有用。反過(guò)來(lái)，如果天下萬(wàn)物只滅不生，世界又早已枯竭衰亡、毫無(wú)趣味?？梢?jiàn)，生滅是一種具有活性的往返現(xiàn)象，同時(shí)它又擁有天然的平等特性。
但是，萬(wàn)物并沒(méi)有各自獨(dú)立的生命本體，包括天地在內(nèi)，它們?yōu)槭裁从帜苋绱擞行虻倪\(yùn)動(dòng)呢？因?yàn)樗鼈兲幵谝环N巨大的動(dòng)力中，被道所左右。道永遠(yuǎn)是活靈活現(xiàn)的，真心非生非不生，凡夫隨妄心所流轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，道既能產(chǎn)生萬(wàn)物，又能主宰萬(wàn)物，只不過(guò)要求人的這顆心在清清楚楚中生，在明明白白里滅。說(shuō)穿了，就是人應(yīng)該覺(jué)悟，不要稀里糊涂迷于現(xiàn)象，貪圖生樂(lè)，忍受滅苦。當(dāng)人心明了的時(shí)候，自然懂得求其所生的行為，全都是枉費(fèi)心機(jī)。站在道恒常不變的角度來(lái)感悟這些不斷滅去的事物，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)這些留不住的東西俱不實(shí)際。
不管是從身體還是到意識(shí)，自認(rèn)為的我都是假我。恰恰是因?yàn)橛幸粋€(gè)誰(shuí)盜用了真我的身份，才會(huì)嗜欲成性，毫無(wú)顧忌。他不但令心到處亂住，還對(duì)各種居所侮弄不止，折騰不已。讓從來(lái)不知滿足的妄心頻頻滋生，引發(fā)人的行為交相迭起，連累不斷。這正是見(jiàn)解錯(cuò)綜、自貴其身，不懂自我珍愛(ài)，不明真心本來(lái)具足的愚昧之舉。
從第十三章的“貴大患若身”，到第十五章的“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰”，再?gòu)牡诙碌摹叭酥凡豢刹晃贰钡奖菊碌摹懊癫晃吠t大威至”，都說(shuō)明了生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不充滿著威脅，面臨著危險(xiǎn)，這絕對(duì)不是故意嚇唬人的說(shuō)辭。由此證明，做人在任何時(shí)候都必須謹(jǐn)小慎微，嚴(yán)于律己。當(dāng)然，更主要的還是應(yīng)該去認(rèn)識(shí)自我，了知本心，求證大道。人只有到了那時(shí)，才能解除一切后顧之憂。
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