中國哲學(xué)是人生價值哲學(xué)、是實踐哲學(xué)。中國哲學(xué)的特質(zhì)正是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——務(wù)實。
不如，就以我和一個朋友的交流來作為切入點好了。
那位朋友在美式學(xué)校就讀，他是理想主義者，喜歡進行哲思。
有一次聊天，我問他：“不實踐的話，思考的成果怎么檢證呢？”
他說：“其實很多時候哲學(xué)無對錯，自然也就沒有實踐檢驗結(jié)果這一說，有的是邏輯的流暢性。”
他又補充：“我不喜歡實踐，因為有些東西放到世界世俗里就復(fù)雜化了，就不純粹了?！?/p>
我很理解，我們這兩種思維模式，恰好能反映中西方哲學(xué)差異的一個切面：西方哲學(xué)家注重于思維邏輯，著眼于宇宙，因此只需要運用思維去推論；而中國哲學(xué)家注重于身心實踐，著眼于人，因此才會涉及在世間的行動。
所以我玩笑般回道：“我比較世俗?！?/p>
他也開玩笑：“我比較瘋狂?！?/p>
何傷乎？不同的文化環(huán)境自然會孕育不同的思維模式，正因有各地的哲學(xué)誕生，整個大哲學(xué)才會有趣。
回到中國哲學(xué)的研究學(xué)習(xí)上，我想首先引用上海交大杜保瑞教授著作《中國哲學(xué)方法論》中的一句話，以點明重點：“本文之進行，首先預(yù)設(shè)中國哲學(xué)是探究人生問題的哲學(xué)，藉由價值觀點的提出，為人生問題確定方向?！?/p>
杜教授言簡意賅地說明了中國哲學(xué)的特質(zhì)，而且，雖然他的用語很嚴謹——預(yù)設(shè)中國哲學(xué)是探究人生問題的哲學(xué)，但其實這句話可不是憑空而出、毫無根據(jù)的。
我慶幸自己完完整整地讀了經(jīng)典原文，而且學(xué)習(xí)時喜歡思考，不然可怎么進一步學(xué)習(xí)哲學(xué)呢！
中國哲學(xué)中最亮眼的三大價值系統(tǒng)是“儒釋道”——除了佛教我還沒了解外，儒家是我扎扎實實學(xué)習(xí)的，而道家我以前讀過一點《莊子》，近日每天朗讀《老子》。
就這么讀下來，我發(fā)現(xiàn)中國的先哲果然都提出了價值觀點：儒家的孔子提倡“仁”，孟子提倡“仁與義”，這倒是顯而易見，因為大體上來說，儒家典籍《論語》是一條條“行仁做君子”的操作方法，《孟子》則是一段段講述為何“行仁義”的故事；道家的老子印象中常講玄妙的道，但我讀《道德經(jīng)》到15章時，發(fā)現(xiàn)他也開始輸出價值取向“無為”，并且一發(fā)不可收拾，用了不少排比句來說明人為何要“無為”。
上面以“儒”“道”兩家舉例，孔老孟各自提倡的價值觀點都在人生哲學(xué)的范圍內(nèi)。
人生哲學(xué)就是以人為主要思考對象，關(guān)注人生的目的、意義和價值，那么自然緊接著就要“印證價值”，因此我們才說中國哲學(xué)是人生哲學(xué)，也是實踐哲學(xué)。
我們掰著手指頭數(shù)一數(shù)，盡管各家各派的價值取向不一樣，但是它們都有一個相同的形式——做工夫。
按照杜教授的中國哲學(xué)工夫論、境界論研究，可知：儒者做修養(yǎng)工夫，期許自己成為君子、圣人；道士做修煉工夫，期許自己成為神仙；僧人做修行工夫，期許自己成為菩薩、佛。
正因為中國人注重思想和實踐，注重自身的修習(xí)工夫，因此才產(chǎn)生了這獨具特色的中國哲學(xué)——人生價值哲學(xué)、實踐哲學(xué)，其獨特的思想價值觀正是我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)并應(yīng)用起來的！
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