劉邦垓下一戰(zhàn)成功，天下歸一，論功行賞，大肆分封，凡分封18諸侯，侯爵者143人，其中有很多都是劉邦老家人。南宋丞相文天祥在《過沛懷古》中寫道：“秦世失其鹿，豐沛發(fā)龍顏。王侯與將相，不出徐濟(jì)間?！睂⑾嘭M有種乎？
中國最早的一批布衣將相登上歷史舞臺后，傳統(tǒng)貴族就逐漸隱沒在了歷史角落里了。中國在先秦時期，有貴族傳統(tǒng)，有貴族精神，可如今，相比歐洲的那些動輒相傳數(shù)百年的貴族，中國在秦始皇一統(tǒng)六國時，貴族勢力就開始逐漸式微。此后的世家政治，往往是朝代更迭的附屬物，再也沒有綿延數(shù)百年，有著輝煌傳統(tǒng)的貴族了，更遑論貴族精神？
張良和項羽，在某種意義上，是中國最后一批貴族精神的守望者。
出身貴族，學(xué)在官府。貴族之所以是貴族，并不在于財富有多少，也不在于權(quán)利有多大，而是具有高貴的精神。這種精神，它需要有文化的教養(yǎng)，培育高貴的道德情操和文化精神。它還需要有社會的擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)于自律，扶危濟(jì)困。它也需要有自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)利和金錢面前敢于說不，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。
所以，我們經(jīng)常說，培養(yǎng)一名貴族，需要三代人的時間?！叭睂嶋H指虛數(shù)，是很多的意思。貴族精神的養(yǎng)成，需要有文化的修養(yǎng)（在古代能接受到教育是一種奢侈），需要有不需提醒的自覺，還要有相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)實力不被強(qiáng)權(quán)所壓迫。在秦朝統(tǒng)一后，貴族在政治、經(jīng)濟(jì)上全面蟄伏于中央集權(quán)，因此，張良只能作為最后一批貴族精神的守望者的身份加入了劉邦的團(tuán)隊。
項羽其實和張良很像，他們都是貴族世家，項羽對張良也一直不錯，大有惺惺相惜之感。然而項羽為人殘暴，沒有實現(xiàn)張良的家國抱負(fù)，這是張良貴族精神所堅守的擔(dān)當(dāng)，因此張良選擇了劉邦團(tuán)隊，成為劉邦團(tuán)隊中為數(shù)不多的貴族出身的謀士。在戰(zhàn)爭中，張良屢次獻(xiàn)出奇計，最終幫助劉邦取得天下。劉邦評價自己奪取天下的原因，說：
我之所以有今天，得力于三個人---運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良;鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何;率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
《史記》中對張良在沒有加入劉邦團(tuán)隊前幫助蕭何策劃的事情不做記述，卻不影響張良在之后的楚漢之爭中的運(yùn)籌帷幄。張良洞察人性，料敵先機(jī)，往往能夠出其不意。劉邦大為嘆服，經(jīng)常將張良留在身邊，時時請教，尊為帝王師。
論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦本來讓張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地（今江蘇沛縣）。劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他在韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應(yīng)該滿足。實際上，張良作為貴族精神的守望者，他已經(jīng)深深明白，他的時代就已經(jīng)過去了，這樣一批布衣將相將會開辟出一片截然不同的天地。
劉邦的出身和為人決定了劉邦不可能成為周武王、周公旦、齊桓公之類的尊“王者師”的人，周王朝“養(yǎng)老”的傳統(tǒng)雖然還在繼續(xù)，但是那個湯尊伊尹，周尊姜尚的時代，不可能再出現(xiàn)了。韓信實際上也是一個破落貴族，他主動討封王位，沒有激流勇退，最后身遭不測，這是一個固執(zhí)的、有貴族精神余暉的人在中央集權(quán)下的宿命。
劉邦與張良的關(guān)系，不是簡單的君臣關(guān)系，而更像是一種合作。張良依靠劉邦完成復(fù)韓的精神追求，劉邦依靠張良的計謀完成一統(tǒng)霸業(yè)。兩人相敬如賓，也因為兩人絕不可能走到最后。蕭何、曹參等人，在劉邦起事時，就是劉邦的鐵桿心腹，張良的關(guān)系與他們不同。
所以劉邦待張良極為客氣，內(nèi)心里也是又愛又怕，不知道拿什么封賞給他，就說讓他自己去挑齊地的3萬戶作為封地。張良功勞太大，三次救漢王，當(dāng)有此封。可是此時的齊王，是韓信。劉邦讓張良在韓信的地盤里劃拉一塊地方，究竟有何深意？可能劉邦從心底里也信不過張良，也怕張良，也感覺駕馭不了張良。
劉邦的心思，張良豈能不知？張良本就不是為求功名而來，志在復(fù)仇。如今暴秦已滅，天下歸一，張良心愿已了，心生去意，這即是貴族精神的灑脫與自由，不為權(quán)位誘惑，不為強(qiáng)權(quán)懾服。為了不駁劉邦的面子，張良就說：如果真的想封，就封給我當(dāng)初你我相遇的地方——留縣，這多少有點像戀人分手后留下的紀(jì)念品。
所以，以今人的眼光看待2000多年前已經(jīng)消失在歷史的角落里的貴族的抉擇，不可避免會落入功利的窠臼。自古圣賢皆寂寞，張良去留之際，也是中國貴族文化的拐點到來之時，這已經(jīng)不僅僅是封賞多少的問題了。
貴族遺孤張良，在千載之后，讓人看到了他的睿智，他的赤誠，他的謀略，也讓人看到了最后一代真正意義上的“帝王師”。
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