今天和朋友喝酒吹牛聊到了大秦的興衰，因?yàn)槎嗪攘藘杀团赖阶雷由祥_(kāi)始聽(tīng)別人聊。聽(tīng)了一半，實(shí)在是聽(tīng)不下去了，酒都醒了于是開(kāi)始上課，聊完之后一陣贊嘆：吹牛逼還是你們這種有文化的厲害，真不真相不知道，聽(tīng)著像那么回事。

那么就從我的認(rèn)知「正正視聽(tīng)」，聊聊商鞅變法之類(lèi)的都在干什么。然后再聊聊「商鞅余孽」在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的「搞風(fēng)搞雨」帶來(lái)的「烏煙瘴氣」。本文為作者的個(gè)人觀點(diǎn)和邏輯思考，喜歡的當(dāng)故事聽(tīng)吧。

此法非彼法

商鞅是法家人，法家為什么最后退出了歷史舞臺(tái)？你不要扯現(xiàn)在還有法院，法官呢，因?yàn)槟歉静皇且换厥隆Ｎ医?jīng)常會(huì)聽(tīng)「法外狂徒張三老師」的故事，從中也學(xué)習(xí)過(guò)羅老師講過(guò)法律的概念，這里我自己做了一個(gè)理解的定義：法律之法是一種約定，他是多方制定然后全民執(zhí)行的東西，他要能夠符合基本道德，讓大部分人能接受，然后立法者和民眾都接受它的「管轄」。

法律可能有很多不足，甚至還有逍遙法外之人，但畢竟保護(hù)了大多數(shù)人。羅老師講每一個(gè)「張三」故事在闡述「法條」的時(shí)候，如果你仔細(xì)聽(tīng)都能發(fā)現(xiàn)里面的邏輯之復(fù)雜，在情與理之間那種微妙的平衡，可以說(shuō)法律是一種博大的利他。

再看法家，他們的服務(wù)對(duì)象是國(guó)家背后的「君」，目的是讓「君」的統(tǒng)治高效、永續(xù)，所以深得很多君王之心。比如商鞅，一個(gè)郁郁不得志的法家人，遇到了一個(gè)被「魏國(guó)」奪了黃河西岸邊野之地的秦國(guó)。一個(gè)野心勃勃，一個(gè)危機(jī)重重，恰好理念相似就引為知己開(kāi)始了變法。（別和我扯《大秦帝國(guó)》，那是小說(shuō)）

法家變法是一種單邊制定的制度，無(wú)所謂百姓是否愿意，只要君王滿(mǎn)意它就可以被強(qiáng)制執(zhí)行。管你老百姓開(kāi)不開(kāi)心呢，我要的都要給我，不給就弄死你。法家人就是這種制度的設(shè)計(jì)師，服務(wù)對(duì)象只有一個(gè)人就是「君」。

秦朝延續(xù)執(zhí)行了法家類(lèi)似「法西斯」的集權(quán)制度，那是榨干國(guó)力的方式。你就思考一個(gè)問(wèn)題，秦朝2000萬(wàn)人口55萬(wàn)軍隊(duì)，以那時(shí)候農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，如果不是「榨汁機(jī)式」的抽取國(guó)力，憑啥養(yǎng)的活那么多常備部隊(duì)？這還不算「造兵器」的匠人與騎兵的馬，以及修長(zhǎng)城、修秦陵和燒制兵馬俑的人，簡(jiǎn)直就是舉國(guó)體制干大事的秦朝版本。

法家的制度設(shè)計(jì)

法家人干的最缺德的事就是，通過(guò)制度逼你做你不喜歡的事。你喜歡的干的事沒(méi)有人逼你，你也會(huì)去干，但是法家人不允許你干。舉個(gè)例子，修長(zhǎng)城的時(shí)候有一個(gè)法家的經(jīng)典設(shè)計(jì)就是「質(zhì)檢」。工匠修好了一段城墻然后質(zhì)檢員上線(xiàn)，用一把長(zhǎng)矛去穿刺。如果穿刺進(jìn)去了，那么工匠殺掉；沒(méi)有穿刺進(jìn)去，質(zhì)檢員殺掉。喜歡法家的人我問(wèn)你，你是想當(dāng)工匠呢？還是質(zhì)檢員？

這和法律一樣嗎？法律還保護(hù)你的人身安全呢。法律「約束」了你不能傷害別人，也保護(hù)了你不「?jìng)Α箘e人。所以在法律的范圍內(nèi)你可以做你任何想做的事情，這就是法律所說(shuō)的「群己界限」。法家的唯一受益者就是「君」，你還想自由？想啥呢，城墻自由你修不修？

法家干的就是剝削的事。秦朝的生產(chǎn)力基本是手工農(nóng)業(yè)，既沒(méi)有科技創(chuàng)新也沒(méi)有工業(yè)革命，生產(chǎn)力三要素：土地、人口和資本，沒(méi)有一個(gè)能提升的。100萬(wàn)平方公理秦朝的關(guān)中平原和都江堰養(yǎng)活了整個(gè)秦朝600萬(wàn)人，再算上點(diǎn)邊貿(mào)生意生產(chǎn)力極限就到了。這已經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)七雄第一梯隊(duì)了，「猥瑣發(fā)育」攢點(diǎn)余量，慢慢蠶食，天下也就統(tǒng)一了。

法家一來(lái)就是「馬力全開(kāi)」，生產(chǎn)力沒(méi)有辦法拉升的情況下，那就是「盤(pán)活存量」搞內(nèi)卷。創(chuàng)造不了「內(nèi)需」，就搞「內(nèi)需」，把民間、士大夫的財(cái)富拿出來(lái)投入到戰(zhàn)爭(zhēng)，去獲得戰(zhàn)爭(zhēng)紅利。本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在野心大，能量小，步子邁的就越來(lái)越快，最后扯住了。

商鞅變法的「尚酷型，輕教化」才是核心，歷史書(shū)上那三點(diǎn)不是重點(diǎn)。這才是讓老百姓想逃離痛苦，追求「死亡才是一切的終結(jié)」的源頭。老百姓始終處在恐懼之中，然后將這種恐懼發(fā)揮到敵人身上?！釜?jiǎng)勵(lì)軍功」是讓老百姓畏死求生，逃不開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)就只能以死搏富貴；「獎(jiǎng)耕罰商」讓老百姓回到地里干苦活，創(chuàng)造價(jià)值更高的商人被課重稅，從而棄商重農(nóng)，降低經(jīng)濟(jì)活力，進(jìn)入低欲望社會(huì)。

變法者之死

商鞅最后死得有多慘就不說(shuō)了，我們聊聊他為什么要死。當(dāng)「孝公」走后，商鞅聽(tīng)說(shuō)「惠文王」對(duì)自己不滿(mǎn)意，怎么辦？跑路啊。作為變法的發(fā)起人，寧愿選擇小規(guī)模抵抗，也都沒(méi)有想著給自己清白，說(shuō)明這套機(jī)制之下辨明是非已經(jīng)不重要了。變法的受益者「君」要他死他就必死，如果要保住他有的是辦法。

商鞅是「孝公」留給「惠文王」的「和珅」。孝公是商鞅變法的既得利益者，他知道變法的兩面性，所以他決定成全兒子?！富菸耐酢沟腔葰⑸眺保粊?lái)可爭(zhēng)取貴族的支持，二來(lái)也可給臣民一個(gè)交代，此時(shí)變法也成了，只要不折騰就一直能執(zhí)行。

「惠文王」也聰明，用為老師報(bào)仇的名義殺了商鞅。不是說(shuō)他有多么愛(ài)老師，尊師重道。原因反而是：商鞅變法對(duì)君王的野心是有益的，以后還要繼續(xù)執(zhí)行。因此，我是報(bào)私仇并不是滅新法，所以新法繼續(xù)。

這套制度之所以對(duì)王是好的，還有一個(gè)重要的原因就是「商鞅統(tǒng)一了老百姓的思想」。他給老百姓設(shè)計(jì)了一套職業(yè)生涯規(guī)劃，生孩子、種地然后打仗，不能質(zhì)疑，不能評(píng)論。剛開(kāi)始質(zhì)疑的說(shuō)商鞅變法禍國(guó)殃民的結(jié)果就是被商鞅都?xì)⒘?，后?lái)大家覺(jué)得變法挺好就去給商鞅點(diǎn)贊，結(jié)果都被流放了。啥意思？就是別思考，只執(zhí)行。評(píng)論？你們不配，好壞都別嗶嗶。想想，哪個(gè)老板不喜歡這樣的員工，你就懂了。

法律戰(zhàn)勝了制度

老說(shuō)商鞅你說(shuō)我偏見(jiàn)、偏激，那我們聊聊韓非。聽(tīng)過(guò)《韓非子》的人不少，但讀過(guò)的人估計(jì)也不多。這本書(shū)與其說(shuō)是一本「法典」，不如說(shuō)是一本「刑訊秘籍」。他的主張同樣是「利君王」，里面所有內(nèi)容都是「與君對(duì)話(huà)」，讓「君」不要慣著老百姓，因?yàn)椤溉诵员緪骸?；重徭役和賦稅的話(huà)會(huì)讓大臣得利「君」受損，所以不要重稅；主張君主集權(quán)，「事在四方，要在中央」之類(lèi)的奏對(duì)之言。

這里最有趣的就是「去五蠹，防八奸」，妥妥的職業(yè)歧視。比如去五蠹就是要?dú)⒌粑宸N人：學(xué)者，縱橫家，游俠，逃避兵役的，商人和工匠。鼓勵(lì)那些聽(tīng)話(huà)的，不帶思考的人。看是不是和商鞅一個(gè)路子？這就是法家的大神們的玩法。

法家內(nèi)卷也厲害，因?yàn)椤府a(chǎn)品」只有君主會(huì)買(mǎi)。這種屠龍之技在戰(zhàn)國(guó)還有七個(gè)客戶(hù)，到了秦朝快統(tǒng)一的時(shí)候就一個(gè)買(mǎi)家，而且李斯這種能干到丞相的人「心黑手黑」，聽(tīng)說(shuō)「嬴政」想見(jiàn)韓非，李斯害怕了，所以韓非就死了。

秦朝末年，劉邦帶著一堆「街溜子」拉著隊(duì)伍悄悄進(jìn)了關(guān)中，正面對(duì)抗「赳赳老秦」，結(jié)果還讓他當(dāng)了「漢中王」。大秦中心地帶都沒(méi)有激烈抵抗就是源于「約法三章」。

「變法」是「贏家」的法，肉爛在鍋里，「秦王們」肯定樂(lè)意；「約法三章」是約定百姓之法，群眾得利，自然不會(huì)抵抗。你看「約法三章」是不是更接近今天的法律呢？當(dāng)「劉家人」坐了天下之后，看到了「贏家」和「法家」的結(jié)果，所以選擇了更溫和的儒家，從而「罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)」。

「儒家」并不是沒(méi)有法，而是更像希臘那邊主張的「自然法」?！溉寮摇菇o皇帝講「君權(quán)神授」，皇帝是老天爺?shù)膬鹤?，確定了統(tǒng)治的法理。但又為了制約「皇權(quán)」提出了「天理」，就像君君臣臣，父父子子那套「真善美」的道德準(zhǔn)則，皇帝也受皇帝爸爸的約束。現(xiàn)代的法律的發(fā)展也是從自然法開(kāi)始慢慢進(jìn)化的過(guò)程，我更認(rèn)為最終「天下大同」時(shí)的法律又會(huì)回到「自然法」，因?yàn)椤傅婪ㄗ匀弧?/span>。

「吹完?！沽牧恼?jīng)的

「儒家」代替「法家」是歷史的必然?！溉寮摇怪v究的「禮」本質(zhì)就是約定的法或者道德本身，是向善的訴求?！阜摇沟囊蝗悍瓷鐣?huì)人格，搞的就是高壓統(tǒng)治，戰(zhàn)時(shí)絕對(duì)好用，「小胡子」和商鞅、李斯都證明過(guò)了，同樣也驗(yàn)證了但凡卷不動(dòng)了就是徹底崩盤(pán)。

聊聊現(xiàn)代應(yīng)用，探究根本「996」就是法家玩法的變形。得利者是誰(shuí)？「君」；員工可以討論嗎？「不行，不接受就滾蛋」，「不能妄議，只要討論都開(kāi)除」；怎么執(zhí)行？「重獎(jiǎng)996」，「執(zhí)行KPI卷起來(lái)，只看分?jǐn)?shù)不看能力」，「酷吏聞味道、揪頭發(fā)、照鏡子，打造合格的你」；結(jié)果是什么？「無(wú)激情，無(wú)創(chuàng)新」，「不接受，不反抗」，「好管理，好更替」。

問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)制度是為誰(shuí)服務(wù)的？是更符合雙方利益的「約定」，還是「單邊的屠殺」？是基于人性和企業(yè)訴求的「自然法」，還是照章辦事的「天條鐵律」。是基于所有人利益的「流程」保障，還是僅僅「行與不行」的行為規(guī)范？

「法家」現(xiàn)代的應(yīng)用最多的地方就是企業(yè)「方案設(shè)計(jì)」，其中不僅是制度，還包括了人性，利益以及多方關(guān)系的平衡。有時(shí)候變法的成功也會(huì)伴隨著變法者的「退場(chǎng)」，這都是正常的?！缸兎ā箘贁〉慕Y(jié)果只有一個(gè)，就是企業(yè)能否像大秦一樣「橫掃六合」還是「一世而亡」。這里面的難度不比當(dāng)初商鞅小，所以HR不是個(gè)簡(jiǎn)單工作，如果君王都沒(méi)有想明白其中關(guān)竅，那你的企業(yè)做不到也很正常。